X. Vu du Venir àbU Fkre Bakhaiar Alvare^j c iv
LA MORTIFICATION. ii
INCARNATION
J*âi été bien touché de la bonté du Père céleste qui donne son Fils pour sauver les hommes, et de l'humilité ineffable du Fils de Dieu dans Tlncarnation.
Mais TEucharistie, c'est rincarnation s' étendant jusqu'à moi. — Jésus dans le sein de Marie, Jésus en moi... quel contraste! Mais aussi quelle bonté de Dieu! quelle humilité de Jésus !
Je ne puis être sauvé que par Jésus. Et Jésus est en moi pour me sauver, agendo con~ tra sensualitatem^ etc. Donc, que je ne trahisse pas son dessein; que je ne me dérobe pas à cette raison, à cette condition de l'union divine; donc, que moi aussi ]' agisse contre...
Monstruosité de prétendre unir la sensualité et Jésus ! Folie indigne de sacrifier Jésus à la sensualité !
NATIVITE.
Je me suis plu à mendier avec Joseph, agendo contra... Je me suis plu à remplir en
la IlETHAITE DE i8(So.
esprit auprès de l'enfant Jésus Toifice du petit serviteur qu'introduit saint Ignace, agendo contra * ... — Non! point contra : je suis si heureux de le servir!
Ah! si j'avais un plus grand esprit de foi, le retrouvant toujours , en tout , ce divin Maître, agisssant toujours, en tout, pour Lui, ce serait toujours le même bonheur! Comme si, en m'immolant, je ne rencontrais pas V agendo contra!...
Ces mots : ut Dominus nascatur in summa paupertate^y et la suite, m'ont surtout frappé.
Ut, afin que,... c'est V agendo contra dans sa plus sublime manifestation.
Le Fils de Dieu vient expier les crimes de la sensualité, faire la guerre à la sensualité : il
faut donc qu'il donne l'exemple de la mortification, agendo contra.
1. « Je me tiendrai en la présence de l'Enfant Jésus, de Notre-Dame et de saint Joseph, comme un pauvre petit serviteur indigne,,, » (Contemplation de la Nativité^ II* semaine.)
2. Tout, en effet, dans le mystère de la Nativité, tend à cette £n qu'indique ici saint Ignace : a de faire neutre le Seigneur de toutes choses dans une extrême pauvreté. » (Même Contemplation.)
I,A MORTIFICATION. ij
FUITE EN EGYPTE
Pourquoi cette t)ersécutîon (îontre TEnfent Jrésus? Pourquoi le triomphe d'Hérode? Pourquoi cette fuite de rHomme-Dieu devant ïes méchants ? Pourquoi ce délaissement, ce départ préci{)îté, sans ressources?
^ C'est ïa cotitinuation du même dessein : ut nascatur... le dessein de Dieti se poursuit, agèndo contra sénsualîtatém ^ etc. En attendant que Jésus manifeste fui-mênie sa mortification aux yeux des hommes, son Père dispose les événements en vue de cette loi qui présidera à toute la vie de Jésus, agendo contra...
Est-il étonnant ^qu'il fasse dé même pour nous, pour moi; qu'il dispose les événements de manière à immoler en moi, bien souvent
malgré moi, la sensualité, la nature?
Que d'épreuves, de contradictions, envoyées par Dieu à cette fin, ut... et dont je n'ai pas su profiter, que je n'ai pas même su comprendre! « Et si Dieu lui a dit de maudire David*?... »
X. David réprenant ceux qui voulaient punir Sëméi des malédictipnjB que ce misérable lançait contre son roi
La conduite de Dieu sur son Église est aussi la même que sur Jésus persécuté au berceau.
Les méchants triomphent ; TEglise paraît abandonnée ; son Chef réduit à fuir peut-être. Il faut bien qu'il en soit ainsi, puisqu'il en a été ainsi dès le premier jour : ut nascatur in summa paupertate... Ne soyons donc pas scan-* dalisés ni troublés. Consolation, au contraire ! La Providence veille sur l'Église comme sur Jésus pendant son voyage et dans TÉgypte.
Après l'heure des ténèbres, la lumière reparaîtra.
