JOURNAL DU VOÏAGE DE DANIEL GHAMIER

étrange de moy, car il avoit connu mon père à la suite de M. 4e Saint-Roman (i), qui n'étoit point de telle humeur, qu'elle étoit aussi messéante à un ministre ; et que si je continu ois^ il me feroit chasser de spn royaume, non point comme ministre, mais comme françois, et qu'il s'estimoit être Roy des ministres, des prêtres et des évêques.

te répondis que j'avois eu l'honneur d'avoir été souvent employé par les églises, mais jamais en chose qui fût contre son service, et que je m'étois acquitté fidèlement desdites chaînes, et que j'en rendrois bon compte non-seulement à ceux qui m'avoient délégué, mais aussi à S. M., quand il lui plairoit, et n'avois point peur d'être trouvé avoir desservis. M.'

Qu'à la vérjté j'avois parlé quelquefois assez hardiment à des Grands (et' le Boy dit : Ouy, ouy) , comme au cardinal de ...... (2), à l'archevêque d'Embrun (3), mais que ce n'étoit que dans des conférences pour la Religion^ esquelles eux ne se rendoient parties, et que je ne croyois pas que S. M. m'imputât cela à crime. Aussi me dit-il que ce n'étoit pas cela. Puis continuant, je dis que M. le maréchal de Bouillon m'avoit dit que S. M. étoit malcontente de quelques propos que j'avois

« Et puisque Tévêque de Rome s^étant dressé une monarchie dans la chrétienté en s'attribuaut une dominaUon sur toutes les églises et les pasteurs, s'est élevé jusqu'à se fçiire nommer Dieu, à vouloir être adoré, à se vanter d'avoir toute-puissance en ciel et en terre, à disposer de toutes choses ecclésiastiques, & décider des articles de foi, à autoriser et interpréter à son plaisir les Ecritures, A faire trafic des âmes, à dispenser des vœux et sermens, à ordonner de nouveaux services à Dieu, et, pour le regard de la police, à fouler aux pieds rautorité iégitime des magistrat,?, en ôtant^ donnant et changeant les royaumes : nous croyons et maintenons que c'est proprement TAntechrist et le tils de perdition, prédit dans la Parole de Dieu sous Temblècne de la paillarde vêtue d'écarlate, assise sur les sept montagnes de la grande cité , qui avoit son règne sur les rois de la terre; et nous nous attendons que le Seigneur le déconfisant par Tesprit de sa bouche, le détruise finalement par la clarté de son avènement , comme il Ta promis et déjà commencé de faire. »

(1) M. de Saint-Aomain, parrain de Daniel Ghamier. Ce gentilhomme avait été archevêque d'Aix, et Tan des sept prélats que le pape avait cités devant Tinquisition, en même temps que le cardinal Odet de Chàtillon, en 1563, comme suspects d'hérésie. Ayant embrassé ie métier des armes avec la religion r^ormée, il fut général dt s huguenots dans le midi de la France, et, si nous ne nous trompons, gouverneur.de Nimes.

•(2) ï:e manuscrit porte Bondis. C'est vraisemblablement Sourdis, ou plutôt encore 6?«wc?i qu'il faut lire; car il n'y avait pas de cardinal de Bondis. Le cardinal de Sourdis était François d'Escoubleau, archevêque de Bordeaux, promu en 159B. Le cardinal Pierre de Gondy, tils du maréchal de Retz, était évêuue de Paris. 11 seconda Vincent de Paule dans ses premières entreprises de cbarite, à la sollicitation de son frère, le général des Galères, lequel eut pour fils le fameux coàdjuteur de Retz.

(3) C'était, depuis l'an 1600, Honoré Du Laurens, frère du premier médecin du roi.

tenus à M. le Connétable. Il me dit qu'ouy. Puis je dis que je supliois S. M. de trouver bon que je lui en fisse le récit.

Ce fut sur la sortie du parc, où il y avoit de grandes boues, tellement qu'il me dit : Et bien, nous en parlerons au jardin, et demanda son cheval (1). Je lejsuivis, mais à rentrée du jardin, M. de La Force revint à moy et me dit que le Roy lui avoit dit que le pr<^os qu'il avoit commencé avçc moy étoit long, qu'il se trouvait un peu incommodé en sa santé, tellement qu'il désiroit ne mettre point pied à terre; pour ainsi qu'il me renvoyoit à une autre fois.

L'après dîné, comme le Roy sortit pour aller à la chasse, je me tins au bas des degrés qui descendent de la salle des Gardes à la basse cour de la Fontaine (2) ; il me vit et me cria : Monsieur Charnier, le père Coton (3) vous a reconnu aussitôt qu'il vous a vu (c'étoit au dîné

(1) Il n'est pas défendu au lecteur de penser que Sa Majesté en avait assez pour le moment, et qu'elle eut au moins autant de peur du récit où notre brave pasteur voulait rengager que des grandes houes de son parc. Elle s'esquiva comme elle savait si bien le faire quand elle n'était pas d'humeur à écouter les gens.

(2) Elle est entre la. cour du Donion ou Ovale et celle du Cheval blanc. Les degrés dont il est parié ici sont sans doute l'escalier d double rampe qui s'y trouve, au renfoncement de la façade.

(3) Pierre Cotton, de Néronde en Forez, « grand théologien, assure le Supplément à L'Estoile, mais encore plus grand courtisan.» R»çu Jésuite en m85, après avoir étudié à Milan et à Rome. Lesdiguières, qui Tavait connu et goûté à arenoble, parla de lui à Henri IV. qui le ût venir, le prit en affection et Tadopta

Sour conTesseur. Il ouvrit ainsi la liste des Jésuites confesseurs des rois de France, ans laquelle figure son trop célèbre petit-neveu , le père De La Chaise. — Préchant devant le roi sur le Saint Sacrement, le dimanche 1*^' juin 1603, « il renouvela, dit l'auteur que npus venons de citer, Topinion du pape Innocent, qu'une souris (mangeant rhostie) mange le vrai corps de Dieu. Au reste, û réfuta si modestement les opinions de ceux de la Religion sur cet article, que chacun en était étonné. « Nos adversaires, disait-il, quant à la religion, et non pas autre < « ment; appela Calvin monsieur, «qui étoH le premier, ainsi qu'on disoit, de sa profession qui l'avoit tant honoré. Au sortir du sermon , S. M. demanda à ^. deRosni ce qu'il luy en sembloit; lequel fit réponse que ce n 'étoit que babil que tout son sermon.» — «Le dimanche 21 (déc. 1603), le père Cotton, dit le même chroniqueur, prêcha dans la grande église de Notre-Dame de Paris, où le roi, la reine, les princes, les princesses et toute la cour se trouvèrent. Son sermon fut du courtisan, car pour gratifier le roi (duquel Uii et toute sa Société avoient à faire), il prêcha qu'il étoit meilleur et plus saint de payer les tailles que de donner l'aumône; que l'un étoii un conseil et l'autre un commandement. Ce qu'il a depuis veprêcbé souvent.» Pour bien comprendre la parenthèse, il faut se rappeler que la girande affaire du rétablissement légal des Jésuites en France était pendante delrajQt le Parlement. Ces échantillons de la prédication du père Cotton et celui due nous avons cité plus haut (p. 282) justifient amplement son talent de courtisan, mais à un moindre degré son mérite de théologien. ~ Sully, qui n'était pas ami du Jésuite et qui eut de grands démêlés avec lui, rapporte 4e lui d.es traits caractéristiques (années 160^ et 160&). — Comme on le pense bien, le nom du révérend père donna lieu à une foule de brocards et de quolibets. L'Estoile cite, & la date du ^3 janvier 1604, ce quatrain, qui circula alors :

« Autant que le l^oy fait de pas, « Le père Cotton raccompagne ;