SYNODE DR LA ROCHELLE

couclurre, sans en avoir premièrement communiqué avec la Compagnie; à ce que si ledit pasteur Charnier venoit, estant requis par Messieurs, ce ne fust contre le gré de la Compagnie ; suyvant la déclaration de laquelle Messieurs se faisoyent forts de l'obtenir, dont quelque&*uns esloyent desjâ très assurez de son consentement et désir, et ce seroit à luy-mesme d'obtenir congé du Synode. »

1O06-1609. •» Charnier appelé à l'Académie de Die^ refusé par. le fiynode de lia Rochelle* — Page 113.

« Je trouve, dit Bayle (note D de son article Charnier), qu'il avoit quitté l'Eglise de Montélimar Tan 4606, pour aller professer la théologie dans TAcadémie de Die. Simon Goulard l'écrivit à Scaliger. Je ne sais point la raison qui l'obligea à retourner à son premier poste. »

Voici ce qu'on lit dans la lettre du sieur Goulard, datée de Saint-Gervais (Genève), le 47 octobre 1606 : « ... J*ai prié et reprié M- Charnier, de présent professeur de théologie à Die en Dauphiné, de m'envoyer les Mémoires de l'histoire des Albigeois, et ce qu'en a dressé M. Perrln par l'ordonnance du Synode provincial... » {Epîtres franc, à Scaliger. 4624, in-8*>, p. 447.)

D'autre part l'article XVI des Appellations au Synode national de La Rochelle, tenu en mars et avril 1607, porte que «sur l'appel de l'Eglise de Montélimar de la résolution prise au Synode de Dauphiné de demander encore instamment M. Chamier pour être professeur à Die, la Compagnie a confirmé ce qui en fut déterminé à Gergeau et à Gap, laissant à ladite Eglise son pasteur et le pasteur à son Eglise; censurant ladite paroisse d'avoir insisté sur cette affaire après la détermination de deux Synodes nationaux. »

1607 (aTril). — Synode dé La Rochelle. — Page 113.

D'après ce qui précède, il ne semble donc pas que Cliamier ait été réellement attaché à l'Académie de Die en 1607.

Chamier n'assistait pas au Synode national de La Rochelle, mais son nom figure eacore au chapitre des matières générales, dans les deux articles que voici :

Art, XXy. Ouï le rapport de M. Cliamier, le livre intitulé : Elenchus novae doctrinx sera supprimé.

Art. XXIX, Sur la proposition faite par la province de Saintonge, qu'il serait nécessaire de faire une réponse aux ouvrages de Bellarmin : la Compagnie a chargé les députés du Dauphiné d'exhorter M. Charnier à continuer ce qu'il a commencé sur ce sujet.

Tel fut le point de départ du grand travail, du monument théologîcpie de Charnier dont il sera question ci-après.

1607-1 608. — Académie de Die* Projet de translation à Blontélimar. Voyai^e de Ciiamter à Paris.

Pages 21, 70, 111, 127.

Aux renseignements déjà consignés plus haut (p. 70, 127, 282), et comme nouvel éclaircissement au Journal de Chamiery nous ajouterons ici que les K Motifs de partage du commissaire de la R. P. R. » (qui se nomme Charles Arbalestier (pièce du 30 mars 4 665, déjà citée, p. 282), font mention de lettres patentes de Henri lY, du 12 septembre 4607, enregistrées au parlement de Grenoble le 6 octobre. Par ces lettres, que Ton n*a pu retrouver, le Roi évoquait à lui Tinstance des habitants réformés de Die, appelant comme d'abus de la décision du Synode provincial tenu en ladite ville au mois de juin de la même année, lequel Synode avait résolu de transférer le Collège au Montélimar.

De là le voyage de Chamier en Cour. On a vu (note de la p. 282) qu'il agissait activement en toute cette affaire, et avait pouvoir et procuration du Synode.

Le même document vise, en le datant du 43 mai 4608, Parrét du Conseil intervenu sur cette instance par suite de révocation. Nous l'avions cru du 6 (p. 23). Dans les « Motifs du eemmissaire catholique » (qui a nom Bochart), il est cité comme portant la date du 43 novembre 46081 Est-ce par erreur, ou bien cette date est-elle celle de l'enregistrement au parlement de Grenoble? On n'a pu nous renseigner à cet égard. Il parait que l'arrêt ne se trouve pas aux registres du parlement. Toujours est-il que cet arrêt, qualifié de définitif, ordonna « que le contrat du 28 octobre 4604 serait exécuté de point en point, selon sa forme et teneur, et fit défenses au Synode du Dauphiné de transférer le Collège, et aux professeurs et régents de transporter et faire leurs exercices ailleurs qu'en ladite ville de Die, et aux receveurs des contributions et tous autres qu'il appartiendrait de convertir les deniers affectés à Tentretennement dudit Collège à autres effets qu'à ceux destinés par ledit contrat, » et « pour une marque qu'il n'y

i 607-1608. ACADÉMIE DE DIE. PROJET DE TRANSLATION. 305

avoit eu aulcune surprise lors dudit arrêt, » étaient visées les diverses pièces ci-dessus indiquées (p. 282).

Le journal du voyage de Charnier à Paris va du 30 octobre 4607 au 28 mars 1608 (ci-dessus p. 64). C'est donc ici qu'il convient de le mentionner pour mémoire.

Nous ajouterons à ce que nous en avons pu dire plus haut (Introd., p. 12), quelques renseignements que nous ne possédions pas alors. Nous les tirons d'une lettre sans date, mais écrite vers 4730 par Mademoiselle Madelaine Chamier, fille de Daniel Chamier et Madelaine Tronchin, à son neveu Daniel Chamier, lettre dont une copie s'est conservée dans la famille :

« Je ne saurois, dit-elle, mon cher neveu, vous apprendre Torigine de la famille Chamier, parce que mon oncle de la Paye s'étoit emparé de tous les papiers de la maison, et comme il s'était réfugié à Feoey^ le feu prit à plusieurs maisons où tout fut perdu, et j'ai seulement ouï dire à feue ma mère, qui avoit une grande vénération pour sa famille, que le premier Chamier dont elle entendit parler s'appeloit Adrien, et étoit né à Avignon dans la religion romaine. Il voyagea avec un de ses amis nommé Brunier, et ils trouvèrent tant de débauches parmi les catholiques, qu'ils prirent la résolution de quitter une religion si corrompue. Ils furent tous deux ministres, et leurs fils jusqu'à la cinquième génération. Adrien Chamier écrit au fils, nommé Daniel, qui a esté ministre à Montélimar, et un grand théologien ; il fit un livre de controverse fort estimé, et fut député au roi Henri IK II fut fort redouté des papistes à cause de son habileté et de sa bonne conduite. Il mourut au siège de Montauban en 4624, et laissa un fils et trois filles qui furent toutes trois mariées à des ministres. Vous verrez dans la relation du siège de Montauban le cas qu'on faisoit de lui. Il fut tué en 4624 d'un boulet de canon marqué d'un C, après avoir prêché sur ces paroles : « Ils s'en retourneront, comme ils sont venus. » Il dressa le fameux Edit de Nantes... »

Voilà tout ce qui est relatif à Daniel Chamier : nous donnerons plus loin, et en son lieu, le reste de la lettre. Nous voyons par là quels étaient vers 4730 les souvenirs de la famille sur ses premiers auteurs, Adrien et Daniel, et nous apprenons que le manuscrit du Journal de 4607 a dû périr avec bien d'autres papiers, emportés par de la Paye, dans l'incendie de Vevey. C'est sans doute celui qui eut lieu vers 4692, et qui brûla une partie de la haute ville. Nous y avons, d'après cette indication, fait des recherches sur le séjour de la Paye, qui n'ont amené aucun résultat. Il est encore bien heureux qu'une copie de l'écrit de Chamier ait survécu.

iO

306 APPBNDIGK À LA V».

t609« -^ 1/ et escapade » de ChAmler eoTers le connétaMe de Bfontmoreuej. — Pages 28, 30, 85, 69, 261.

Nous n*avons pu trouver dans les mémoires ou correspondances du temps une date plus précise ni un plus ample détail de Tentrevue et de la pique de Charnier avec le connétable de Montmorency, lors de son passage à Montélimar, qualifiée officiellement par Villeroy escapade. C'est dommage que Henri IV n'ait pas laissé notre ministre lui en faire lui-même le récit tout au long et à sa manière (V. ci-dessus, p. 35). Il faut nous contenter de ce qu'il en rapporte d'après le dire de La Noue, sans autre observation (p. 29. Cfr. p. 261 et note).

Au lieu à*emportemens (p. 28, note 4, ligne 9), il faut peut-être lire comportemens^ comme dans l'édition des O^conomtes royales in-i2 (Amsterdam, 4725, t. IX, p. 393), ou plutôt encore déportemens, mot employé par le roi en en parlant à Cbamier (ci-dessus, p. 64).

On sait que Henri IV, bien qu'il plaisantât volontiers son connétable « qui ne savoit pas escrire, » avait du faible pour lui.

1609* — Bencontre avee d'Anbl^né* •— Projets d'aeeord des deux rell^lonsy de eoncile national, ete. — Pages 40, 44, 59.

Depuis que nous avons rédigé la note de la page 40, M. Lud. Lalanne a fait paraître les Mémoires de d'Aubigné, publiés pour la première fois d'après le texte même de Fauteur. Nous y trouvons (page 407) une différence notable avec les éditions de 4729 et 4734 que nous avions suivies dans notre note, et, bien que le texte donné par M. Lalanne doive être bien préférable à la paraphrase de l'ancien éditeur, nous croyons qu'il est ici en faute. Il s'agit du voyage de d'Aubigné à Paris, que cette dernière édition place trois mois avant la mort de Henri IV, au lieu de trois ans. Or, comme c'est en ce voyage que d'Aubigné se rencontre avec Cbamier, comme c'est bien aussi à cette époque que nous voyons le roi se préoccuper, ou du moins parler « d'assembler un concile et de réunir ses sujets en une même croyance» (p. 44, 59); comme d'ailleurs Cbamier ne revint pas à Paris (que nous sachions) avant la mort de Henri IV (4), il nous parait évident que c'est par erreur qu'on a écrit et imprimé trois mois au lieu de trois ans. Voici le passage de d'Aubigné :

(1) Charnier et d'Aubigné se retrouvèrent plus tard à Paris, et Tannée même de cette fatale mort, mais après.

1607. RENCONTRE AVBC D'aUBIGNÉ. 307

« Trois [mois?] avant la mort du roy, Aubignô arrivé à Paris, alla descendre chez M. Du Moulin, où il trouva MM. Charnier et Durant, et quatre autres pasteurs jusques à sept. Ceux-cy luy dirent qu'il estoit venu en un temps où on avoit la tête bien rompue pour raccord de religion, duquel on murmuroit plus que jamais, qui estoit signe de quelques nouveaux prévaricateurs gaignés. Sur quoy, ils accordèrent à ce nouveau-venu quelques poincts qu'il leur proposa pour rompre ces traités frauduleux; mais surtout il leur demanda s'ils le soutiendroient en une offre qu'il avoit pourpensé, c'est de réduire toutes les controverses de l'Eglise aux règles qui se trouvoient avoir esté fermement establies en l'Eglise primitive, jusques à la fin du quatrième siècle et au commencement du suivant. Charnier s'avança de promettre qu'ouy, et ayant esté suivi de tous, d'Aubigné va faire son entrée, trouve le roi au cabinet» qui avant tout autre propos luy commanda* d'aller voir Duperron. Estant obéi, le cardinal reçut l'autre avec les caresses et babements de joues non accoutumés. Ces deux ne furent pas plus tôt assis que le cardinal fit le pleureur sur les misères de la chrestienté, et demanda s'il n'y avoit pas moyen de faire quelque chose de bon. Il respondit : « Non, car nous ne sommes pas bons. »

-^ Mais, dit Duperron, obligez la chrestientéde faire quelque « ouverture n pour la mettre à un (la réunir) de tant de pernicieuses controverses qui « impartissent les esprits d'un chacun, les familles et ensuite le royaume et « l'Estat. » D'Aubigné répondit : « Monsieur, les ouvertures sont inutiles là « où la dernière pièce que vous avez alléguée veut maîtriser sur les doutes « desgrands* » Après plusieurs tels exodes, d'Aubigné s'estant fait presser, s'advança en ces termes :

fc Puisque vous désirez que je m'advance outre ma suffisance et ma con- « dition, il me semble, Monsieur, que la sentence de Guichardin se devroit « pratiquer en l'Eglise aussi bien qu'en l'Estat ; c'est que les choses bien or- « données venants en décadence se restituent en les amenant à leur pre- * « mière institution. Je vous fairois donc une ouverture, que vous qui cou- « cheï toujours de l'ancienneté, comme si e'estoit vostre advantaga^ ne « pouvez refuser; c'est que vous et nous pensions pour lois inviolables les '( constitutions de l'Eglise establies et observées en elle jusques à la fin du <c quatrième siècle, et que sur les choses que chacun y prétend corrompues, « vous, qui vous dites les aînés, commenciez à remettre la première pièce (i que nous vous demanderons, que nous fassions de même de la seconde, « ainsi consécutivement tout soit establi à la forme de ceste antiquité. » Le cardinal fit de grandes exclamations sur le désaveu que les ministres f croient de telles propositions; à quoi l'autre ayant répliqué qu'il engageoit sa tête et son honneur à les faire valoir, le cardinal, pensif, luy serra la main, disant: « poimezTiu)us encore quarante 9ns, outre les quatre ceots

308 APPENDIGB A LA VIE.

« ans. » — D'Aubigné répliqua : « Vous en demandez plus de cinquante, (( je vois bien que (^'est le concile de Chalcédoine; mettez-nous sur le sujet. » Et ayant concédé la thèse générale : <c Nous accorderons ce que vous demandez premièrement, dit-il, car vous n'oseriez accorder à notre première demande Teslévation des croix, receue sans difficultez au terme que vous avez précis. » — (Aubigné) répondit : « Nous les mettrons à Thonneur qu'elles estoient lors, pour le bien de la paix, mais vous n'oseriez, Je ne dis pas accorder, mais seulement traicter sur nostre première question qui seroit de restablir Taucthorité du pape au point des quatre siècles et pour cela nous vous donnerons deux cents ans pour vos épingles. » Le cardinal qui avoit esté empoysonné à Romme et en estoit revenu en colère, s'écria qu'il falloit faire cela à Paris, si à Romme il ne se pouvoit.

« Tels propos remis à une autre fois, Aubigné s'en retourna au cabinet, s'arrestant fort peu de temps en cbemin, pour parler au président L'Angloys. A l'arrivée, le roy luy demanda s*il avoit donc veu son amy et de quoy ils avoient traicté ; luy en ayant discouru, le cabinet estant lors tout plein de grands, il eschappa au roy de dire : « Pourquoy avés-vous dit à M. le cardinal, sur la demande du concile de Chalcédoine, que vous (le) luy donneriez sur le tapys et non pas là ? » La response fut que « si, après les quatre cents ans concédez, les docteurs en demandoient encore cinquante ce seroit une tacite confession que les quatre premiers siècles ne seroient pas pour eux. M Quelques cardinaux et jésuites, qui estoient dans le cabinet, commencèrent à gronder grandement, et le comte de Soissons, à qui il avoit parlé à l'oreille , dit tout hault que tels pernicieux propos ne se dévoient point tenir. Le roy connut qu'il les offençoit, et fascbé d'avoir descouvert comment le cardinal avoit envoyé leur privé propos, avant l'arrivée d'Anbigné, il luy tourna le dos et passa en la chambre de la royne... »

1607. — Henri IV irlB-à-Tls de ses anciens eorelif^onnaires*

Pages 82, 44, 45, 57.

Nous citerons ici un passage de Y Histoire de la littérature française à l'étranger, de M- A. Sayous, qui fait parfaitement apprécier les dispositions dans lesquelles se trouvait Henri IV à l'époque où nous reporte le Journal de Chamier.

« L'établissement de Henri lY sur le trône de France, cet établissement si ardemment désiré par les réformés du royaume et du dehors, n'est pas une date heureuse dans l'histoire de la Réformation française. L'Édit de Nantes, en faisant aux protestants une position politique à part, les con-

1609. SYNODE PROVINCIAL A 6AINT-PAUL«TR0iS-GHATEAUX. 309

damnait à l*hostilité inévitable de la royauté et de ses conseils, de même que le prix auquel Henri IV avait payé sa couronne devait l'aigrir contre ses coreligionnaires. Il y parut bientôt. La séduction que le nouveau souverain de France employa avec tant d'adresse et quelquefois avec si peu de secret, pour gagner à son exemple ses amis et serviteurs d'autrefois, n'était pas seulement un expédient politique; le roi était bien aise d'infliger ces bumiliations à ces bons huguenots, dont il savait ou devinait les reproches. Les politiques qui avaient exigé l'abjuration du Béarnais avaient bien compté affaiblir par là les réformés; mais personne n'avait prévu quel dangereux ennemi la cause du protestantisme français allait trouver dans le cœur d'un prince tout à l'heure encore son défenseur et son chef. Nulle occasion d'amoindrir les appuis naturels de ses sujets réformés, sans nuire toutefois à sa politique générale, ne fut manquée par le spirituel monarque, et les plus grands adversaires du calvinisme trouvèrent toujours en lui un protecteur secret ou déclaré. »

1608 (avril). — Asiemlilée de cercle tenue à Die* — Page 118.

Le numéro 904 des manuscrits de la Bibliothèque de Grenoble contient les originaux de divers actes d'assemblées politiques (dites assemblées de cercle) du Dauphiné, entre autres de celle convoquée à Die le 20 août au nom de la noblesse de cette province. Le procès-verbal constate que Charnier y assistait, comme pasteur du Montélimar.

1609 (avril). — Synode provincial à Salnt«Panl-Trois«

Ciiâteanx. — Page 113.

Nous avons trouvé au carton 6 des manuscrits de la Bibliothèque de Genève une lettre du Synode provincial du Dauphiné tenu à Saint-Paul- Trois-Châteaux le 2 avril 1609, adressée à la vénérable Compagnie des pasteurs et professeurs de Genève. Elle porte la signature de Chamier, ff conduisant l'action. »

I0Q9 (mai)* rr- (iynpiie nationpa 4^ (|al|itr||Mxpff|. — Page iip.

Cli^mier n'assistait pas au Synpde national tenu ^ Saint-Maixent 4u 25 piaiau 19 juin 1609.

{j'^rticle YI des remarques sur le 8ynode da La Rochalle le concerne et est ainsi conçu : « Ouï le rapport des députés du Daupliinô, tQ^chant les ûqvf^ges du sieur Charnier ^ur les controverses de oe temps : la Con)pagni^ ^ loué sa diligence, et est d'avis qu'il achève le Traité qu'il a commencé pour le donner au public tout entier, lui promettant que le Synode national prochain aura égard à ses frais et dépens, pour l'en réoompenser. »

1600 (oetobre). — Henri IT, liesdigriiières» Cliamier*

■— Page 113.

Chamier était, aux yeux de Henri IV, avec Pierre Du Moulin, Thomme important du parti, la personnification du clergé huguenot. On l'a déjà vu par la manière dont il le traite dans ses entrevues de 1607 et 1608. On va le voir encore par le curieux document que nous allons reproduire, et qui, au point de vue du caractère de Henri IV , vient aussi compléter la vive peinture que le journal de €hamier nous en a donnée (4). Nous l'empruntons à VAUbum historique du Dauphiné (par MM. Champoljion-Figeac et A. Borel d'Hauterive. Paris, 1846-47, in-4*>, p. 20). C'est un entretien de Henri !V avec Lesdiguières, en octobre 1609, écrit à l'issue par le maréchal. Le Roi avait voulu avoir un tête-à-tête avec ce personnage, dont la reine Elisabeth prisait si fort l'habileté de conduite, et que le duc de Savoie surnommait le renard du Dauphiné. Avec sa suprême finesse de langa^p, il passe d'abord

(1) Cest cette peinture que nous avons surtout voulu mettre en relief dans uu Mémoire historique que, cédant à de bienveillants conseils, nous avons rédigé et lu à TAcadémie des Sciences morales et politiques, le )S mars 1S54. Il a paru 4ans le compte rendu des travaux de cette Acadéipie, et nous l'avons ensuite publié sous ce titre : Henri I v et le uinistre bANiEL Gbahter, à'après un Journal inédit du voyage de ce dernier à la Cour en 1607, fragment d'histoire t précédé et suivi de quelques considérations et documents, pour servir à l'étude du caractère de Henri /F, etc. Paris 1854, in-8" de 96 p. — L'accueil qu'a reçu cet essai, soil de la savante Compagnie, soit du public, a été pour nous un grand encouragement. M. Prévost-Paradol, pour qui nous étions un inconnu, a consacré à notre travail, dans la Revue des Deux Mondes du 15 janvier 1855, un remarquable article de critique historique, digne du brillant esprit qui vient de se faire place avec éclat parmi les publicistes dé notre temps. M. Michelet, dans le dernier volume de son Histoire de France, a bien voulu citer notre document, et en faire Téloge que nous avions surtout ambitionné, celui de peindre au vif et au vrai Henri 1 Y . Qu'il nous soit permis de les remercier ici de leur sympathique adhésion.

1609. HENRI IV, LE9DI0UIBRES, QHAMIER. 311

en revue l'élat de la Cour, entrant sur les uns et les autres dans des particularités très piquantes, pour en venir enfin à exposer au maréchal des projets qui le concernent et lui faire entendre les services qu^il attend de lui et de sa famille. C'est alors que, voulant faire sentir à Lesdiguiôres que ses coreligionnaires eux-mêmes ne le tenaient pas pour bien solide en sa foi, il met en avant l'opinion de Du Moulin et de Charnier.

Discours de ce gui s* est passé f le vendredi M d'octobre 4609, entre le Roy et M, le Mareschal de Lesdigvières, dans la galerie de la Reine, à Fontainebleau,

« Le Roy avoit envoyé quérir M. le Mareschal par le sieur Conchine... Il attendoit mondit seigneur le Mareschal dans la galerie, en laquelle M. le président Jeannin entra en mesme temps, lequel S. M. dépescha auparavant que d'entamer le discours... » [II s'étend d'abord sur ses enfants et divers personnages de la cour; puis venant à Mademoiselle de Vendôme, il dit] : «r Que le bruit couroit, et estoit véritable qu'il feroit le mariage de M. de Montmorency avec elle. Qu41 avoit désiré le mariage du marquis de Rosny, mais que Dieu en avoit disposé autrement. Que le cardinal Du Perron lui avoit parlé le premier de ce mariage et l'avoit assuré que le marquis se feroit catholique. Qu'il sçait que ceux de la religion se sont plaints de ce que le Roy estoit curieux de désirer la conversion de ceux de ceste qualité ; mais qu'il respondojt Qu'il pouvait pqur le moins avoir jutant de liberté que les ministres et autres de la religion, qui souhaitoient tous les jours que les catholiques se fissent de la religion. Que comme roy et comme homme particulier, il avoit deux volontés : comme particulier, il désiroit qu'il n'y eût qu'une religion en tout TEstat; comme roy il désiroit la mesme chose, mais néantmoins sçavoit se commander, et mesme qu'il se servoit des uns et des autres où il falloit, et qu'il en usoit mieux que nul autre... » [Puis, après avoir parlé de M. de Longueville, du duc de Vemeuil, dont il a résolu de faire un grand cardinal à Rome, avec cent mille escus de rente, et enfin de Madame de Vemeuil] : « Pour le regard de Mademoiselle de Verneuii, qu'il avoit désiré de la marier à un gentilhomme; qu'il la vouloit mettre en une bonne maison et accommodée. Qu'il avoit jeté les yeux sur le petit-fils de M. de Lesdiguières; qu'il estoit fils d'un père et d'un grand-père qui avoient du courage. Que S. M. croyoit qu'il falloit mieux honorer un gentilhomme de son alliance que non pas un prince. Que Du Moulin et Charnier disoient déjà qu'il falloit prendre garde à M. de Lesdiguières et adviser aux moyens qui doit tenir pour lui oster les places qui sont données en garde à ceux de la religion. Qu'il donnera des charges et des honneurs h M. de Canaples Qu'il se vqulQit du tout fier en M. le Mareschal et

lui lesmoigner l'honneur de ses bonnes grâces Qu'il ne parleroit point

de la religion, et qu'il y avoit de la différence au faict de M. de Sully, à la proposition qu'il faict maintenant, parce que le cardinal Du Perron luy en avoit parlé le premier, et qu'icy c'estoit luy qui en parloit. Qu'il ne désiroit point que M. de Sully en sceût rien, parce qu'il auroit de la jalousie et qu'il voudroit donner conseil à autruy qu'il avoit pris luy-mesme.

« M. le Mareschal remercia le Roy, luy disant que ny Madame la comtesse, ny M. de Créquy, ny luy, n'eussent eu garde d'espérer un tel honneur, et qu'en un mot le Roy avoit tout pouvoir de leur commander et qu'ils obéiroient h toutes ses volontés. »

1610 (Juin).—- liynode proTlnelal du DanpMBé tenu à Bmbriiii* -^ Page 113.

Nous voyons par l'article XXIII des Matières particulières du Synode national de Privas (4612) qu'un synode provincial se tint k Embrun le 47 juin 4640, et que Chamier en fut le modérateur adjoint.

lOlO (Jnln)* — Chamier à Parla aprèa la mort de Henri IT*—

Page 119.

On ne l'a pas remarqué jusqu'ici, mais c'est évidemment Chamier que désigne un passage du Journal de VEstoile (juin 4640). Nous le retrouvons ainsi en face du père Coton, et très reconnaissable à son attitude et à son langage , dans les graves circonstances qui suivirent la mort de Henri IV.

(c Sur la fin de ce mesme mois [juin 1610], arrivèrent à Paris les principaux seigneurs, gouverneurs et capitaines des places que commandoient ceux de la religion en Poictou, Xaintonge, Angoumois et Languedoc, pour prester serment de fidélité au nouveau roi et à la roine régente sa mère. Ce qu'ils firent sans exception aucune ni réservation, fors de leur édit, auquel ils supplièrent Leurs Majestés les vouloir entrenir.

« M. d'Aubigné entre les autres, gouverneur de la ville de Maillezais en Poictou, brave gentilhomme et docte, parla fort et se fist ouïr au conseil; dit qu'ils estoient d'une religion en laquelle, comme en beaucoup d'autres, ni pape, ni cardinal, ni prélat, évesque, ne quelconque autre personne, ne

1610. LES RÉFORMÉS APRÈS LA MORT DE HENRI lY. 313

les pouYoit dispenser de la subjection naturelle et obéissance qu'ils devoient à leurs rois et princes souverains, laquelle ils reconnaissoient leur estre légitimement et absolument deue, selon Dieu et sa Parole.

« Ce fust ce gentilhonmie qui dit au feu roy, lorsqu'il fust blessé par Chastel à la lèvre, que de sa lèvre il avoit renoncé à Dieu, et pourtant que Dieu Fy avoit frappé; mais qu'il prist garde à ce que le second coup ne fust point au cœur. Parole trop hardie d'un subject à son roy, voire criminelle et capitale à tout autre qu'à d'Aubigné, auquel Sa Majesté, pour ce qu'il Taimoit, avoit donné liberté de tout dire et ne trouvoit rien mauvais de lui : aussi qu'il lui avoit commandé à l'heure de lui dire librement ce qu'il pensoit de ce coup. Sur quoy il lui fit la response d'un vray et franc hugenot, et toutesfois un. peu bien esloigné, ce semble, de ce grand respect et obéissance qu'ils protestent de rendre à leurs rois.

<c Les autres seingneurs et gentilshommes députés de la religion tindrent lemesme langage à la roine et au conseil que cestui-ci; et parlèrent tous fort librement ; surtout un du Dauphiné, qu'on disoit estre ministrcy lequel en présence du père Gotton, appuie sur le manteau de la cheminée de la chambre du conseil, sembloit vouloir instruire un procès contre lesjésuistes, lorsqu'il dit que les escrlts de quelques-uns de ce temps, qui avoient dénigré de la puissance légitime et auctorité souveraine de nos rois, pour-l'assujétir à une simplement spirituelle qui n'y avoit que voir et controller, avoit causé la mort de ce grand prince, et en causeroit à l'avanture d'autres, si on ne donnoit ordre de les réprimer.

« Tel ou semblable fust le sommaire des harangues de ceux de la religion au conseil, que la roine accueillist bénignement, et les contenta prou de paroles et belles promesses; si qu'ils s'en retournèrent fort satisfaits de Sa Majesté et de sa cour, où toutefois ils sçavoient bien qu'ils n'estoieot tant aimés que craints. »

1610. — lies Réformés après la mort de Henri 1V« — Page 119.

Dans sa conduite à l'égard des R^ormés, «Henri IV, dit Benoit (4), était quelquefois arrêté par une considération politique, quand les jésuites et les catholiques de leur parti lui avoient rempli la tête des craintes d'une cabale toujours prête à éclater, toujours disposée à recueillir les mécontents et à

fl) On n^a jamais, même chez les protestants, rendu assez entière justice au mente de ce véridique auteur, oui a si bien mérité de Thistoire et de la postérité. Aussi avons-nous été heureux de voir M. Michelet citer et apprécier dignement a ce grand et important ouvrage , tiré entièrement de pièces originales. » (Henri IV et Richelieu ^ page 466.)

314 APPENDICE A iA VIE.

leur donner appui, toujours maîtresse du gouvernement par le nombre et la qualité des places d'otage, par le crédit des seigneurs qui entroient dans cette union... D'ailleurs on faisoit une grande affaire à ce prince de souffrir cette confédération d'une partie de ses sujets entre eux pour leur propre conservation, comme si elle avoit été contre son autorité et qu'elle eût formé un Etat dans son Etat, ayant ses villes, ses lois, ses intérêts, sa politique contraires au bien du royaume. Le Roy, qui étoit vit, colère et jaloux de sa grandeur, se laissoit prendre aisément à ces ombrages; et il laissoit alors échapper souvent des paroles qui faisoient croire qu'il trouvoit déjà les Réformés trop grands et trop redoutables pour leur accorder rien de nouveau. Mais il revenoit de ces petits emportements, aussi aisément qu'il s'y étoit laissé aller. Ses ressentiments p'etoient que des éclairs... Toute sa colère s'évaporoit par une parole aigre et menaçante...

« Mais tout d'un coup les choses changèrent de face parla mort imprévue du Roy... Une minorité, une régente italienne, de vieux ligueurs ou des jésuites tout-puissants dans le conseil, une reine vindicative, qui se croyoit offensée et qui se laissoit gouverner par des étrangers... Les Réformés se trouvoient à la discrétion d'un Conseil malintentionné, où leurs anciens ennemis étoient les plus forts, et où régnoit la cabale étrangère, qui faisoit rouler tous ses desseins sur la ruine des protestants. D'ailleurs ils ne doutoient pas que la politique italienne, qui fait de la fraude et de la perfidie ses principales colonnes, ne dût prendre bientôt le dessus à la Cour, et que la bonne foy ne fût réduite à servir de masque pour surprendre la crédulité

des peuples La chose parloit d'elle-même, et parloit si haut que pouvoit

être entendue des plus sourds ou des plus stupides. C'est pourquoy on vit entrer dans le dessein d'une union défensive les plus sages, les plus modérés, les plus paisibles, qui avoient accoutumé dans les autres occasions de recommander surtout la paix et l'obéissance

« Prétendre que c'étoit un crime aux Réformés qui avoient tant souffert, et qui se voyoient assiégés de mille terreurs légitimes, que de renouveler leur union, de tenir des assemblées, de présenter des requêtes, c'est sans doute tomber dans une tyrannique absurdité ; comme si on accusoit un malheureux d'avoir violé les lois de l'Etat, parce que se voyant menacé de tomber dans une précipice, il auroit crié au secours, ou se seroit saisi des premières choses qu'il auroit trouvées en son chemin, pour arrêter la violence ÛB sa chute Le succès des artifices dont on se servit pour amuser

les Réformés ayant donné courage h leurs ennemis, on en vint jusqu'à se moquer d'eux ouvertement, et à violer sans pudeur les promesses les plus solennelles. On voit cela fort au long dans l'histoire qui rapporte la disgrâce du duc de Sully, les illusions faites à l'assemblée de Saumur, la division jetée entre les Réformés, les résolutions des Efafts, les mariages