CAHIER IV

Du 17 octobre 1883 au 20 septembre 1884

17 octobre 1883. — Notre-Seigneur recueillit mon âme et l’attira à Lui sous la figure d'une colombe blanche, qui voletait sur sa personne adorable et se reposait sur les épaules du divin Maître. Cette vue était très suave, mais elle était comme secondaire et accessoire, et mon âme jouissait principalement de l'union profonde et invisible qui l'attachait à Notre-Seigneur, et la séparait en quelque sorte de son corps par celte division dont j'ai souvent parlé, de sorte que cette colombe, sous la forme de laquelle elle se voyait, servait pour ainsi dire à lui rendre sensible la réalité cachée.

Après cette oraison, mon âme se trouva, en effet, merveilleusement reposée d'un ennui très. agitant de cette journée, ‘et, deux heures plus. tard, comme je faisais une petite oraison avant l'heure du sommeil, Jésus me rendit encore la même faveur. Au moment où mon âme était le plus unie à Dieu, je vis cette colombe sortir de ma poitrine et aller se reposer dans le cœur de Notre-Seigneur.

J'éprouvai un transport d'amour et de joie qui me fit presque défaillir, mais cela me parut durer très peu, seulement la paix que j'avais.

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reçue auparavant s'en trouva encore aug- | mentée.

Ainsi, de même que les paroles de Dieu opèrent toujours ce qu’elles disent, les vues imaginaires produisent toujours un résultat positif de ce qu’elles expriment, et l'effet constant qu’elles produisent TOUTES est ur accroissement de la paix et de la charité.

Pour ma part, je regarderais comme fort douteuse une vue intérieure, soit imaginaire, soit même intellectuelle, qui ne porterait pas. cette marque de vérité.

Pendant deux jours entiers, cette grâce que je viens de rapporter me fut continuée, c'està-dire que toutes les fois que je pensais à Notre-Seigneur, mon âme se voyait encore sous la forme de cette colombe reposant dans le Cœur de Jésus, et elle était effectivement ressaisie par l'union divine; ce n'était pas un simple souvenir, c'était la vue même qui m'était rendue avec l'union, et dans l'oraison elle l'était d'une manière durable. Dans la sainte communion seulement, mon âme demeure unie à Jésus sans aucune image sensible.

12 novembre. — Je devais ces jours-ci, par . ©béissance, passer une demi-heure devant le Saint Sacrement dans un exercice d'amende honorable. J'essayai une première fois, et me trouvant l'esprit lié, je fis tout autre chose que: ce que je voulais, ou plutôt je ne fis rien.

Notre-Seigneur me couvrit encore de son manteau blanc, et me montra qu'il me donnait à boire de son calice, ce qui embrasait mon cœur, et je passai toute l’oraison dans ce transport d'amour.

Le lendemain j'essayai une seconde fois mon amende honorable. Le bon Maître me laissa alors lui demander pardon pour moi, et pour tous ceux qui contristent son Cœur bien-aimé ; et Il m'’engagea à lui offrir en réparation ce que j'avais enduré dans la semaine précédente ; ce-que je fis. Alors, Il attira toute mon âme en Lui, par un état de division très prononcé, et par l'effet de cet état, je sentais ma tête reposer sur son épaule sacrée. Et Il me consola plus pendant cette demi-heure d’union, qu'il ne l'avait fait durant ces quelques semaines d'épreuve intérieure et extérieure. C’est ainsi que ce Bien-Aimé accueille les pécheurs qui lui demandent pardon !!

17 novembre. Sainte communion. — © profond saisissement et ravissement de l'âme à qui Dieu se manifeste! Oui, Dieu est bien « ce que nous n'avons jamais vu, ni entendu, ni connu ». Il est autre, et au-dessus de toute pensée humaine.

18 novembre. Ouverture de la retraite annuelle à Paris. Sainte communion. — Bonté de Jésus révélée à l'âme. C'est non seulement

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quelque chose d'incomparable, mais c'est une bonté unique, inédite, dans laquelle l’âme sent le souffle et l'ampleur de l'infini.

Je ne sais quel est ce mode secret par lequel Jésus se manifeste à l'âme, mais connaître et sentir ainsi, c'est quelque chose de plus net, de: plus fort, de plus positif, que toute conception ‘ou sentiment que l'âme puisse avoir humainement.

Le soir, oraison de division très profonde.

Comme l'âme se livre bien à Dieu quand elle est ainsi comme enlevée de terre entre ses bras, et dégagée du poids du corps!

19 novembre. — Le désir habituel de faire du bien aux âmes, même en dehors du cercle où sé passe ma vie, est une pensée qui me tenaille ; malheureusement ce n'est point encore pratique pour moi. Si Dieu le veut, Il m'ouvrira cette voie.

20: rovembre. — A l'’oraison du soir, je vis par une connaissance intellectuelle, comme je l'ai déjà vu quelquefois, que dans ce sanctuaire [ du couvent où se donne la retraite] les anges se tiennent depuis Notre-Seigneur‘ jusqu'aux religieuses. Et je vis Jésus. étendre son manteau blanc sur les anges, sur les religieuses et sur moi, indigne, dans mon petit coin. Mon

‘ Elle-veut dire l’ostensoir.

âme demeura un certain temps fixée en Dieu, sentant sa vie s’écouler en Lui, éprouvant cet

état indescriptible où l'âme est soutenue par

Dieu, pour pouvoir porter Dieu.

21 novembre. Clôture de la retraite. Sainte communion. — Mon Seigneur m'a fait cette grâce par laquelle Il paraît en la place de sa pauvre créature, de sorte qu’elle perd conscience d'elle en Lui. Il n'y a rien que cela, et c'est tout. Je ne sais pas ce qui ce passe dans l'âme des saints, et ce que doivent leur faire éprouver les sublimes lumières qu'ils reçoivent, les révélations, prophéties, etc.; mais j'avoue bien simplement que pour ma pauvre petite âme, quand elle voit ainsi son,Dieu en sa place, elle a tout ce qu'elle peut désirer sur la terre.

27 novembre. Sainte communion. — Je vis très clairement cette vérité: l'éternité n'est pas un temps qui se prolonge indéfiniment dans le passé et dans l'avenir. Elle n'a ni passé, ni présent, ni futur. C'est la simple existence sans aucune idée de temps.

8 décembre. — O mon Dieu, le chrétien doit vous appartenir et vivre pour vous ; mais non! on ne comprend pas même que l'âme puisse avoir toujours quelque chose à vous dire.

Hélas! les hommes disent tant de paroles oiseuses et s'occupent de tant de choses inutiles!

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II n’y a qu'avec Vous qu’on marchande le temps et qu'on soit avare de ses discours! Aller à droite et à gauche, débrider sa langue sur tout. ce qu'on sait et ce qu'on ne sait pas, amuser les présents avec de jolis mots qui dissèquent agréablement les absents, en attendant que ce soit le tour des présents d’être absents ; ou se borner à un mutuel échange de banalités et de riens, sous prétexte que la parole est donnée à l'homme pour exprimer sa pensée ; tout cela ce sont des défauts à peine reconnus comme tels : c'est de la monnaie courante ; c’est supporté quand ce n'est pas approuvé.

Mais, rechercher habituellement la société et l'entretien du Seigneur du ciel et de la terre, voilà ce qui n’est pas tolérable, ce qui paraît au moins inutile ! Trouver auprès de Lui son délassement et sa joie, voilà ce qui prête matière à la critique! voilà des moments perdus ! Qu'on fasse pour Dieu ce qui est strictement nécessaire au' salut, ce qui comporte même un degré moyen de religion, c'est encore reçu ; mais que ces devoirs religieux paraissent acquittés bien plus par l'amour que par la crainte ; que la foi vibrante dans le cœur se dénonce, soit par la parole, soit par le silence, quand autour du chrétien de légers propos attaquent Dieu ou l'Eglise ; que tous les actes de sa vie, tant ceux qui regardent la famille et la société que ceux qui regardent la foi, partent évidemment du même centre divin, l’autel et le tabernacle ; qu'on

ait le goût de Dieu, en un mot, et qu'on se permette de le préférer aux hommes, voilà ce que l'esprit du monde n'admet pas, ce qu'il ne veut pas, ce qui fera une guerre éternelle entre lui et l'esprit de piété. Aussi, comme il se venge!

Quels superbes dédains tombent de toute sa hauteur! Avec quels sourires à demi contenus, quelle commisération discrète, le monde comme il faut prononce cet adjectif: dévot, dévote! Et comme sa pitié nous habille! Les femmes [sont dites] « terre à terre, allant à l'église sans savoir pourquoi, prenant les sacrements par routine, ou bien: exaltée et mystique ». Il n’y a pas de milieu. Ou bien encore: « bigote, qui ne croit qu'à son curé ». — Les hommes:

« maniaque, — esprit faible, mené par sa femme, — éteignoir, — gens à vues courtes, etc”

Voilà tout ce qu'on imagine, et quelquefois pis encore,.sans pouvoir en fin de compte s’expliquer le phénomène de la vie pieuse, et compren- , dre comment les dévots ont le cœur assez mal placé pour trouver Dieu plus aimable que le monde, et l'esprit assez étroit pour se contenter de l'infini.

15 décembre. — Lorsqu'on me prédit que je suis destinée à de grandes croix, j'éprouve trois effets :

1° Dans la partie inférieure de l'âme, je sens encore un certain effroi de la nature, non pas précisément pour avoir à souffrir moi-même,

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mais pour avoir à souffrir dans les autres, ou à les voir souffrir à cause de mes croix.

20 Je ressens en même temps une très grande paix en vue de la croix ; la pensée même que j'y suis destinée me donne cette grande paix. C'est ce que je ne puis expliquer que par l’empire de la grâce qui me fait vouloir par-dessus tout ce que Dieu veut et voudra de moi. Dès lors, quand on me montre ce qwu'Il veut, c'est la paix et la satisfaction surnaturelles dans mon âme. Et les croix actuelles me semblent légères parce que je n’y vois que la volonté de Dieu,

3° J'éprouve le désir d'aller au-devant de la volonté de mon Sauveur qui veut crucifier mon âme avec Lui, et pour cela je veux, non seulement accepter généreusement les peines qu'il m'envoie, mais y joindre la souffrance volontaire, en pratiquant la mortification aussi habituelle que possible.

Puisque le Cœur de mon Dieu veut-que je souffre n'est-il pas naturel que j'aille au-devant de son désir ? Voilà sincèrement les dispositions de mon âme.

27 décembre. — La veille de Noël et le jour de cette fête, mon Seigneur me donna plusieurs fois cette règle pour faire du bien aux âmes: Pour gagner les hommes à Dieu, [il faut] leur prouver que Dieu les aime; [et } pour leur prouver que Dieu les aime, les aimer.

Souvent Dieu pénètre mon âme d'une clarté,

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d'une joie si vive, qu'il semble que l'être humain

ne les puisse contenir, et je voudrais jeter de,

grands cris d’admiration devant ces spectacles intérieurs. Ces effets soudains et violents durent peu.

Parfois dans l'oraison, l'âme se trouve étonnamment dégagée du corps, et il arrive que les sens n'étant cependant pas perdus, et l'âme étant tirée si fortement en Dieu, elle a bien plus le sentiment d'être en Lui que dans son corps ; et étant, par exemple, ainsi unie à Notre-Seigneur au Très Saint Sacrement, la perception des choses extérieures, comme les chants, lui parvient comme si elle était réellement à l'au-

jel, et non à la place que le corps occupe dans. l'église ; cela est bien étrange, mais l'âme ne

s’en aperçoit que secondairement, étant attachée au divin objet qui la captive. Des gens savants sauraient discerner et expliquer ces états ; mais pour moi, dans mon ignorance, je ne le sais.

J'avais éprouvé déjà à peu près cet effet pendant les processions du Saint Sacrement, où il me semblait bien que mon âme fût dans l'osten-

‘soir avec Jésus.

2 janvier 1884. — Le soir, comme je finissais mon oraison, eut donc lieu une de ces éclaircies spirituelles qui sont quelque chose d'inénarrable. Toute la lumière du soleil, irradiant subitement dans un obscur cachot, ne donnerait pas l'idée de cette illumination de l'âme. En un

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temps d'éclair tout est changé, transfiguré en elle : c’est Dieu! Que dire après cela ?

10 janvier. — Dans la sainte communion, Jésus fit voir à mon âme toutes choses en Dieu comme dans leur source et leur puissance créatrice. Il me montra ensuite cette source divine en elle-même, et je vis que cette connaissance était très différente de celle qu'il venait de me donner. Voir toutes choses en Dieu, c'est magnifique, mais voir Dieu en Luimême, c'est infiniment plus élevé et plus suave, c'est incomparablet.

‘16 janvier. — J'ai oublié de noter que Notre- Seigneur m'avait donné quelque connaissance de. l'harmonie intellectuelle queles anges font dans le ciel. Cette harmonie résulte de rapports entre les diversités et l’unité, et, du reste, sa suavité est inexprimable !

17 janvier. — Qu'il est délicieux de dire lentement en son cœur un Ave Maria au milieu d'une réunion nombreuse, et plus encore, de ‘laisser son âme aux pieds de Jésus au Saint Sacrement à travers toutes les distractions et conversations !

C'est la première fois que je n'ai eu aucune

1 Rappelons encore ici la note d'août-septembre 1880, au sujet de la vue de Dieu.

peur en me faisant écouter au piano, parce que j'avais désiré ne jouer ni mieux, ni plus mal que mon Bien-Aimé ne le voudrait.

. Ce cher Seigneur a plusieurs fois saisi tendrement mon âme et l’a tenue élevée en Lui, sans mélange d'aucune idée, mais cela ne durait pas assez à mon gré, et il fallait encore écouter et répondre autour de moi. Quel grand ennui et quelle fatigue que la société pour l'âme qui aspire à l'entretien de Jésus!

22 janvier. — Notre-Seigneur m'a dit hier trois paroles dans l'oraison et la sainte communion: Je suis dans ton cœur comme sur un trône d'amour, il jaut donc que tu my rendes consiamment tes hommages.

Quoi que tu fasses, tu es entre mes bras. Et comme je m'humiliais et regrettais mes fautes, ce bon Maître ajouta: Prends, puise dans mon Cœur tout ce qui te manque.

A l'oraison du soir, Il recueillit mon âme en la Sainte Trinité, ce qui arrive souvent, et tire l'âme subitement et très efficacement de tout souvenir humain. +

Ce matin, avant la sainte communion, mon Seigneur m'a encore dit: Je ne veux pas que tu te préoccupes de tout cela. — Je lui dis: « Seigneur, qui est-ce qui s’en préoccupera ? » Il me répondit : C’est Moi; ce qui a mis mon âme dans un souverain repos.

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24 janvier. — Dans l'oraison devant le Saint Sacrement, Dieu me fit voir dans une grande lumière comment son immutabilité s'accorde avec ses actes. Je vis dans cette clarté comme un renversement complet de nos vues naturelles ; c'est-à-dire que Dieu ne change point, et que c'est nous et toutes choses qui changeons autour de Lui et qui varions par rapport à son unité immuable. Je ne puis parvenir à expliquer ceci comme je ke compris alors par une claire et simple vue. Je suis toujours confondue de l’empire, de l'attrait irrésistible qu'exerce sur l'âme l'aspect de l'unité, de l’immutabilité de Dieu, et de l'immense joie que lui cause la manifestation de ces grandioses attributs, à elle si chétive et si fort au-dessous!

29 janvier. Sainte communion. — J'étais dans une très simple adoration passive devant Jésus présent en moi ; et Satan, essayant de me troubler, mon âme fut immédiatement remise en paix par une vue très claire de la divinité de mon Seigneur. Il n’y a pas, ce me semble, de vue intérieure qui égale celle de l'essence divine. Mon âme était comme environnée de la Substance divine en laquelle elle voyait ce carac- ‘ère essentiel qui nous est révélé par le mystère “de la Sainte Trinité, c’est-à-dire qu'il y a en Dieu l'unité et la distinction, le tout et le particulier, et je sentais combien c'est folie de chercher quelque chose en dehors de Lui.

30 janvier. — Dans la sainte communion, Jésus se révéla à mon âme en Lui-même. C’est là cette connaissance qu'il est impossible de définir et par laquelle l’âme voit ce qu’est Dieu. Et chacune des personnes divines se montre à elle d'une manière différente, et l'âme voit cette différence sans pouvoir l'expliquer, et elle sent toujours /l’unité inséparable de la distinction des personnes.

7 février. — Adorant Jésus exposé dans le Saint Sacrement, mon âme fut longtemps ravie de le voir dans le sein de son Père, et le Saint- Esprit procédant de son Père et de Lui. Autre chose est de croire simplement à ces divines processions, autre est de les voir dans le sein de Dieu. Et comment l'âme, pénétrée de respect devant la majesté de la Famille divine, s'y trouve-t-elle en même temps si à l'aise, et comme dans un abri qui est sien ? En effet, la vue de ces relations ineffables la remplit d'admiration et de joie; et comme elle est unie à ce qu’elle voit, elle se trouve introduite comme au centre et au nœud de cet adorable mystère qui concilie la fécondité avec l'unité.

Heureuse une pauvre âme en de tels moments!

et d'un bonheur qu'elle ne peut même comprendre, car elle.se sent trois fois aimée, aimée différemment par chacune des divines personnes, et pourtant, aimée d'un seul et même

amour.