CHAPITRE V

Jupiter , dieu Soleil , guerrier : Labradeus. — Osogo. — Carien. — Doïicheus. — Jupiter en forme d'Hermès. — Jupiter Latiaris. — Hache à deux tranchans.

De même que ïe Dieu suprême ne rendoit point d'oracles, par la raison que pleinement instruit de l'avenir iï ne pouvoit ni tromper les hommes, ni leur dévoiler leur destinée , de même il n'avoit point de

inscription, de'couverte par Nointel, portant ces mots: OPOS AI02 MHAOSIOT, mons Jovis Pecoralis. (Jac. Spon. Ignotorum cleorum arœ ; ap. Gronov. Thés, antiq. grœc. tom. VII, col. 2 41.) Les habitans de Naxos se vantoient de posse'der aussi ïe tombeau de Bacchus. Ibid.

guerres à soutenir , puisque rien dans ia nature n'étoit assez puissant pour résister à ses décrets. L'empire du ciel grec étoit une monarchie absolue ; Zeus , dieu suprême, avoit des sujets et point de rivaux : ce fait est une conséquence de tout ce que l'antiquité nous enseigne sur la nature du dieu Zeus. C'est le Soleil , qui dans les douze mois de sa carrière annuelle, depuis ïe moment de sa naissance jusqu'à l'époque de sa mort , ne cessoit , suivant les fables, de combattre et de vaincre, entouré chaque jour d'ennemis qu'il terrassoit successivement.

Cette opinion d'un dieu absolu étoit venue de l'Egypte, où la religion, ainsi que je l'ai dit, n'admettoit point de véritable dualisme. Le Jupiter de Cécrops et d'Homère fut un produit de cette croyance égyptienne. C'est avec l'accent d'un maître que nous le voyons, dans l'Iliade, gouverner tous les dieux créés, c'est-à-dire, toutes les substances organisées qui s'agitoient au-dessous de lui. « Que nulle » parmi les déesses, leur dit-il , que nul parmi les » dieux , ne tente d'enfreindre mes ordres \ tous » soyez soumis, et qu'à l'instant mes volontés s'ac- » complissent (l). » — Junon paroissant prête à se soulever , « Téméraire Junon , lui dit Neptune , » quelle parole vous avez proférée ! non , je ne con-

(i) Homer. Iliad. lib. vin , vers. 5 seqq.

» sentirai point à ce que les autres dieux combattent

» Jupiter, car il est le plus puissant (l). »

Jupiter, suivant les mythes, avoit soutenu seulement deux combats , l'un contre les Titans , l'autre contre les Géans. Le premier étoit , comme nous l'avons dit, un emblème des oppositions que Cécrops avoit dû vaincre pour établir le culte de ce nouveau dieu : le second étoit une image du trouble des cieux dans les momens où les ouragans, les feux volcaniques, les froids aigus , semblent vouloir en faire leur domaine (2). Une lutte de ce genre , décrite par les poètes, et peinte dans la citadelle d'Athènes (3), avoit eu lieu, suivant quelques-uns, à la presqu'île de Païïène, dans l'ancienne Thrace (4); suivant d'autres, dans ï'Arcadie , près de la ville de Trapézonte : c'est à cause de ce fait , dit Pausanias , que les habitans de ces contrées sacrifient aux Tempêtes, aux Eclairs et aux Tonnerres (5).

(i) Homer. ibid. vers. 198 seqq. trad. de Dugas-Montbeï.

(2) Hesiod. Theog. vers. 836 seqq.

... .Et magnis subjectum motibus urget ^Ethereas ausum sperare Typhoè'a sedes.

Ovid, Metam. lib. V, vers. 348, 349.

(3) Pausan. lib. 1, cap. 2 5.

(4) ApoIIod. ïib. i, cap. 6 , § i. — Pausan. loc. cit.

(5) Kûtf dvovoiv dff\cL7rvuç avii^i ^ fhuiMauç te k^ (hçjjvnttç Pausan. ïib. vin , cap. 29. — Les Romains avoient aussi érige un temple aux Tempêtes. Cicer. de Nat. deor. lib. m, c. 20.

Les crises de cette nature pouvant se renouveler, Jupiter , dans ces occasions ) revêtoit l'égide ; et devenoit Jupiter Aïgiochus \ de qui nous parlerons plus tard. Mais ce n etoit point là une guerre ; c'étoit un combat momentané, dont le Dieu suprême sortoit victorieux en quelques instans.

Si ce principe est vrai , ainsi qu'il me ïe semble , il s'ensuit que les dénominations qui désignent Jupiter comme un dieu guerrier, celle d1 JEgiochus exceptée, doivent se diviser en deux classes : les unes sont celles qui le représentent comme se trouvant réellement ou pouvant se trouver en état de guerre ; celles-là se rapportent à Jupiter, dieu Soleil, puisque c'est toujours le Soleil qui est le dieu des combats, sous quelque dénomination qu'il soit honoré : les autres concernent en effet le Dieu suprême ; mais loin de le représenter comme combattant ses propres ennemis, elles l'offrent à l'adoration des peuples, dirigeant et protégeant les armées, soutenant les droits de l'opprime, déconcertant par la force les projets criminels, rétablissant la justice par la victoire. Jupiter, en ce sens, est le père de la sage Pallas, qui a inventé l'art de la guerre et qui y préside (l); il est le dieu de îa prudence militaire, le guide des commandans, le rémunérateur des soldats.

(l) Qui genuisse.Minervam dicitur , quam principem et inventricem belli ferunt. Cicer. de Nat. deor. lib. in , cap. 21.

Le partage de ces surnoms offre quelques difficultés, car ceux mêmes qui semblent d'abord désigner le mieux un dieu guerrier ou combattant, tels que Ares, Enyalios, Stratios , Propugnator , Victor, Inv ictus , paroissent, après un examen plus attentif, se rapporter au Dieu suprême. J'en parlerai dans un des chapitres suivans. J'y joindrai ceux de Sthénios , de Stator , Imperator, Niceus , Nicéphore et quelques autres.

Mais entre ces surnoms , dont plusieurs peuvent être équivoques, il en est un qui s'applique manifestement au soleil; c'est celui de Labradeus. Un culte célèbre, des emblèmes singuliers, appellent ici notre attention. Jupiter Labradeus, ou Labrandeus , Labrandenus , Labrandensis , étoit particulièrement honoré dans la Carie; il avoit notamment un temple dans le bourg de Labranda , au voisinage de Mylasa. Les monnoies de cette dernière ville (l), celles d'Euménia dans la Phrygie(2), celles d'Euromus et d'Halicarnasse(3), celles des rois de Carie (4), en offrent de «

(1) Mionnet, tom. III, pag. 356 , n.° 309; pag. 357 , n.8 314; avec ïe modius et la couronne de laurier : pag. 358 , n.os 32o, 324, termine' en gaine , debout, dans un temple te'trastyle.

(2) Sestini, Lettere , tom. IV, pag. 125. — Eckhèï, tom. III, pag. 153.

(3) iîckhel, tom. II, pag. 581. — Mionnet, tom. III, pag, 345, n.° 2 50; pag. 3 4 6, n.° 351 ; pag. 349 , n.° 2 68, termine' en terme , dans un temple te'trastyle.

(4) Ibid. pag. 397, n.° 1 ; pag. 398, n.° 2 à 8; pag. 399, n.° 9 à 17.

nombreux témoignages. Athènes même a représenté Jupiter Labradeus sur une de ses monnoies(l).

Ce dieu est tantôt vêtu du pallium , tantôt en forme de terme. Son attribut le pïus caractéristique est la bipenne ou hache à deux tranchans , nommée , dans le langage des Lydiens, KaCpvç ( labrys) : il ïa porte d'une main en guise de sceptre, tandis que, de l'autre main, il tient ou la haste pure, ou une couronne de laurier. Quelquefois aussi il porte la bipenne sur l'épaule et un modius sur ïa tète , ou bien il est renfermé et debout dans un temple tétrastyle.

On pourroit d'abord supposer que le nom de Labradeus venoit de celui de la ville même de Labranda, et que Jupiter Labradeus n'étoit autre que le dieu particulier de cette petite ville ou de ce bourg. Mais le culte de ce dieu étoit trop répandu , et la bipenne étoit employée comme un emblème religieux dans trop de pays différens , pour que cette opinion puisse être admise. Il est bien plus vraisemblable que la ville de Labranda choisit Jupiter Labradeus pour son protecteur particulier, à cause de la ressemblance de son nom avec celui du dieu caractérisé parla hache dite labrys , comme la ville d'Anocur a voit fait choix de Jupiter Axur , parce que son nom ressem-

(l) Mionnet, tom. II, pag. 115, n.° 42, 4 6. Le Jupiter Labradeus est employé sur ces monnoies seulement comme symbole.

bioit à celui de ce dieu sans barbe. L'amour des jeux de mots, sentiment pour ainsi dire inné chez les Grecs, exerça plusieurs fois son empire jusque dans la religion.

C'est ïe caractère mythologique de la hache à deux tranchans, qui doit nous faire reconnoître ia nature du dieu dont elle étoit le symbole : or, cette hache mystique, labrys , en latin bipennis , que nous voyons dans les mains d'Hercule, des Amazones , de la déesse Furina, quelquefois de Vulcain , des Furies et des figures de prêtres ou de prêtresses , tracées sur des vases , et qui constitue ïe type le plus ordinaire des monnoies de Ténédos , de Mylasa , de Thyatire , et de quelques autres viiles de la Carie, cette hache, dis-je , se distingue généralement par sa forme de toutes les haches vulgaires , même de celles des sacrificateurs.

Le nom de bipennis, considéré dans sa racine , signifîoit en générai hache à deux ailes (l). Les aiïes pouvoient être arrondies, tranchantes ou pointues, car le mot de penna tiroit lui-même son origine de l'ancien mot pennum [pointu] (2) , vu que les ailes présentent toujours une pointe vers leurs extrémités.

(1) Bipennis dicitur ex quod utraque parte habeat aciem , quasi tluas pennas. Isidor. Hispal. de Orig. lib. xix , cap. 19.

(2) Pennum autem antiqui acutum dicebant, undc et avium pennœ, aeutœ. Id. ibid Quintil. Inst. oral. iib. 1, cap. 4.

De là venoit qu'une bipenne ordinaire pouvoit avoir ses deux côtés fort inégaux , sans perdre son nom. Les anciens faisoient usage communément d'une bipenne qui d'un côté présentoit une hache arrondie, et de l'autre un marteau pointu, quelquefois un crochet: elle servoit, dans la marine, pour couper les câbles et pour percer ïes bâtimens (l). Les sacrificateurs employoient une hache qui présentoit une aile arrondie et tranchante d'un seul côté , et du côté opposé un marteau carré, plus ou moins grand (2). Les haches des pionniers ou sapeurs attachés aux armées, étoient semblables à celles des marins. La colonne Trajane en offre de nombreux exemples (3).

La hache de l'île de Ténédos , de la ville de Myïasa, d'Hercule, de Vulcain, de Jupiter Labradeus , ne ressemble à aucune de celles-là. Ses deux ailes sont courbées à leur bord extérieur , tranchantes , égales , et elles se joignent, pour l'ordinaire, l'une à l'autre dans le manche, en se rétrécissant à tel point de ce côté , quelles présentent quelquefois deux espèces de cônes réunis à leur sommet. On voit que l'artiste, en variant une forme voulue, a cherché l'élégance, rare-

(i) Veget. de Remilit. lib. iv, cap. 46. — Scheffer, de Militia navali , lib. n , cap. 7.

(2) Les monumens antiques en donnent plusieurs exemples. On peut voir S. Bartol. Admiranda Rom. tab. ix , x, xi.

(3) Id. Colon. Trajan. tab. xxxvi, xxxvn, xxxvm , &c.

ment ïa soïidité ( 1 ). Un autel consacré a Dis Labrandeus y trouvé dans la Carie, nous offre cette hache mystique représentée en bas-reïief. Celle des Amazones est d'une forme encore plus pure (2).

C'est avec cette hache qu'Hercule et Thésée combattent contre les Centaures (3), et que Vulcain, sur quelques monumens étrusques , ouvre la tête à Jupiter ( 4 ). L'Étrurie représentoit aussi sa déesse Furina , Euménide chargée de la punition des crimes, tenant en main cette sorte de bipenne (5);

(i) Fit ex concursu duorum circuïorum. Barnes, Not. ad Euripid, Electr. vers. 16 4.

(2) Marm. oxon. part. 2 , tab. v, n.° 12. — Voyez ci-après ïa hache des Amazones, pï. n, n.° l.

(3) Demster, de Etruria régal, tom. I, tab. xxi, n.° 2 ; et t. II, § 19, pag. 25.

(4) C'est ce qu'on voit sur la patère dite Cospiana. (Demster, ibid. tab. xxi, et tom. II, § 2 , *pag. 9.) Demster a pris Vulcain pour Mercure. Buonarroti avoit eu la même opinion. M. Inghirami , dans son ouvrage intitule' Monumcnti etruschi (tom. II, tab. x, pag. 2 02 et seqq. ), a re'tabli le fait; il montre que ce dieu est Vulcain. II cite à l'appui de son opinion , Passeri, Gori , Foggini, Lanzi, Visconti. — Winckelmann a publie' un autre monument étrusque représentant le même sujet, au frontispice du t. II de ses Monumenti inediti. Vulcain y tient aussi la bipenne. II se contente de dire que ce dieu tient la hache chc nella favola dicesi scure. (Tom. II , pag. 4. ) — Cet attribut n'est place' aux mains de Vulcaiu que dans ce seul mythe. II ne faut pas confondre la bipenne mystique avec le double marteau de forgeron , qui est un des véritables attributs de Vulcain. C'est ce qu'on a fait quelquefois.

(5) Gori, Mus. Etrusc. lib. ni , class. i, lab. xm, p. 39, 42.

le dieu Hélios, ou le Soleil, en est quelquefois armé; les Amazones ne la quittent jamais.

Un fait remarquable , c'est que la bipenne de cette forme n'étoit en usage dans les combats, ni chez les Cariens, ni chez les Lydiens, ni dans l'île de Ténédos, ni chez les autres peuples de l'Asie Mineure qui l'ont placée sur leurs monnoies. Les Persans mêmes combattoient avec la sagaris , petite hache à un seul tranchant (l). La preuve en est dans Xénophon , quand il nous dit que, lorsqu'il traversoit l'Arménie orientale, un des chefs grecs amena au camp un prisonnier armé d'un arc persan et d'une hache semblable à celle des Amazones (2) ; car il est visible qu'il ne se seroit pas exprimé de cette manière, si la bipenne eût été en usage dans les pays que son armée avoit parcourus jusqu'alors,

Homère et Virgile ne disent point si les bipennes qu'ils donnent à Pisandre, à Camille, celle que Calypso place dans les mains d'Ulysse, celles qu'Achille et iEnée distribuent en prix aux vainqueurs des jeux athlétiques , ont la forme des haches mystiques : mais on peut supposer que c'est là leur pensée, car la hache de Pisandre le distingue, dit Homère, d'avec les autres

(1) Xenopb. de Exped. Cyri , lib. il, pag 40 et 41 , éd. 1625, in-fol.

(2) K*f (ntyctejiv y oïa.V7inp et/ A/uctÇoviç t%ov<nv. Ibid. Iib. iv pag. 328.

guerriers (l); Camille, suivant Virgile, est une autre Amazone qui porte des armes de Diane (2) ; Caïypso est fdle du soleil ; et la bipenne offerte par iEnée aux concurrens est accompagnée d'un carquois semblable à ceux des Amazones (3). Tout cela prouve que cette arme des Amazones n etoit point familière aux guerriers de la Grèce et de l'Italie. Horace enfin nous peint les soldats de Drusus étonnés à la vue de la bipenne des Vindéliciens, semblable à celle des Amazones (4); ce qui ne seroit point arrivé, si la bipenne représentée sur les monumens mythologiques de l'Etrurie eût été une arme habituelle , soit dans les armées romaines, soit dans celles des Etrusques (5).

(i) Homer. Iliad. Iib. xin, vers. 611.

(2) Aureus ex humero sonat arcus , et arma Dianse.

Virgil. sEneicl. Iib. xi vers. 648, 652, 660.

(3) Alter amazoniam pharetram. Ibid, Iib. v, vers. 306, 311.

(4) Amazonia securi. Horat. Carm. Iib. iv, od. iv, vers. 20. — Les Francs se servoient, dans les arme'es, de haches simples et de haches à deux tranchans. Celle qui a été' trouvée dans le tombeau de Childéric étoit une hache simple ( Montfauc. Monum. de la mon. franc, tom. I , pag. 13. — D. Martin, la Relig. des Gaulois , tom. II, pag. 32 7 ). Plus souvent leur hache d'armes étoit double. Celle qu'ils lançoient contre l'ennemi, securis missibilis ( Sidon. ApoIL Epist. iib. iv, cap. 20), étoit une hache double (Agathias, de Imp. et rébus gestis Justiniani , Iib. 11, pag. 40, éd. reg.); mais rien n'assure que les deux côtés fussent égaux; on peut même conjecturer, d'après les termes de Procope , qu'un des côtés étoit aigu. Procop. de Bello goth. Iib. 11 , cap. 2 5.

(5) La hache des licteurs étoit simple. M. Mongez a relové fer-

Nous voyons donc que c'est dans la forme de la bipenne mystique et dans le caractère connu des dieux à qui les fables l'attribuent, que nous devons chercher ïa signification de cet emblème. II faut que la bipenne d'Héïios, d'Hercule, de Vulcain, nous enseigne dans quel esprit est figurée celle de Jupiter.

Les anciens ont forgé à ce symbole diverses origines, puisées toutes dans la mythologie.

Plutarque raconte qu'Hercuïe ayant enlevé une de ces haches à Hippolyte, reine des Amazones, en fit présent à Omphale ; que les rois de Lydie qui la reçurent en héritage , l'honorèrent comme un objet sacré ; que les Cariens s'en rendirent maîtres après la défaite de Candaule, et qu'à cette époque Arsélis, leur roi, voulant élever un trophée de sa victoire, consacra une statue à Jupiter, lui mit cette bipenne dans les mains, et nomma ce dieu Jupiter Labrandeus (l).

Ce récit doit être considéré seulement comme une tradition mythologique, car aujourd'hui, sans doute, personne ne croira à l'existence de ces femmes guerrières, mères sans époux, privées d'un sein, et qui égorgeoient leurs enfans mâles. Les Amazones doivent être rangées dans la même catégorie que les sphinx, ïes centaures, ïes sirènes, ïes pégases, les gryphons,

reur des artistes qui ont représente' les faisceaux surmonte's d'une hache double. Encyclop. méth. Antiq. art. Amazones. (l) Plutarch. Quœst. gr. toin. II Opp. pag. 301 , 302.