Zacli. Rh

Théodora, d'entrer on communion avec le patriarche, cl résolument, aux applaudissements de l’orthodoxie, il le déposa de sa dignité (mars 536); et, en attendant cpi il se lût purgé de 1 accusation d hérésie, il le suspendit de toute l'onction sacerdotale. Justinien, après une courte velléité de résistance, s'inclina devant le représentant autorisé de l'orthodoxie1; il se h a I a , par une profession de foi remise au pontile, de donner des gages de son respect pour Home el de la pureté de sa croyance2 3, et il laissa Agapit sacrer comme successeur d Anthime le prêtre Ménas (mars 53GV.

\gapil survécut peu à son triomphe; et sa mort subite (avril 536), où les catholiques voulurent voir l'effet des pratiques magiques de ses adversaires1, où les monophysil.es reconnurent au contraire une .juste punition de Dieu", raviva un moment les espérances des dissidents. Malgré la chute d Anthime, en ell'et, les hérétiques n avaient pas perdu courage : ds continuaient leur propagande °, sûrs de trouver à la comme me des appuis ; une foule d évêques, de clercs, d archimandrites s’obstinaient dans le parti d’Anthimc ', et les plus exaltés d’entre eux, le fougueux Zooras en particulier, témoignaient avec une injurieuse \iolencc leurs sentiments à l’égard d un empereur qu ds accusaient ouvertement de défection \ Mais le successeur d’Anthime, avec le concours des moines orthodoxes, s’appliqua à poursuivre 1 exécution de la sentence d Agapit. Le synode de Constantinople (mai 536) anathémalisa en bonne forme Anthime, Sévère, Pierre d Vpamée, Zooras et leurs partisans, condamna leurs écrits, déclara leurs personnes déchues de toutes dignités ecclésiastiques, raya leurs noms du nombre des catholiques. Trois mois plus tard ((i août 536 ), une novelle impériale vint , suivant une habitude dont Justinien tient à établir la légitimité, donner la confirmation de l’Etat aux sentences de l’Eglise : défense était faite à Anthime, à Sévère et à leurs partisans de séjourner à Constantinople ou dans toute autre grande xille de

1. Il est curieux de voir comment le syrien Jean d’Epbèse présente ces événements (Coin ni. . 1 58, J/ist., 247) et comment il montre Dieu mémo protégeai) t Zooras con tre Agapit (C ont ni . , 11-12).