Jean d’Eph. Connu., ii

G. A Derkos déjà, il avait rassemble autour

de lui cl encourage les dissidents cjui affluaient

dans la capitale (Jean d'Eph., Connu., 1 1 4). -. Jean d'Eph., Connu., 109. 1 G \ .

8. Ici., Connu , 1G0; Hist. eccl., IN, G; Bar-llebr., Chron. eccl.. I, 320.

g. Jean d'Eph., Connu., 1 54- 1 55 . Elle avait fondé pour d’autres proscrits un xenodochium à Chios (ici . , 160).

10. Id., Hist. (Connu., 348); Connu., 160; Bar-llebr., Chron. cccl., I. 216. Sur Jean I "Egyptien, cf. Jean d’Eph., Connu., nl\- 1 1 ."> .

l’oeuvre religieuse 3^7

mission de Nubie ; c’est là, lorsque Harithle Ghassanide vint, en 543, demander un évêque à Constantinople, qu’elle trouva le prêtre Théodose, qu’elle fit nommer au siège de Bostra ' ; c’est là qu elle allait prendre enfin les liommès qui. ouvertement, devaient reconstituer l’Eglise monophÿsile. Vainement Justinien s’appliquait, en favorisant les orthodoxes, à neutraliser ces tentatives 2 : l’impératrice était la plus forte, et toute l’administration le savait h Dans de telles conditions, la moindre imprudence des orthodoxes devait suffire pour fournir aux monopliysites loccasion de reprendre leurs avantages. Le légat Pélage lui-même se chargea, en 543, de commettre cette irréparable faute.

Pendant ce voyage de Gaza, entrepris pour déposer le patriarche Paul, Pélage avait été mis au courant par les moines de Palestine de la vieille querelle qui, depuis des siècles, s’était engagée dans ce pays autour de la doctrine d'Origène. Par zèle orthodoxe — l’Eglise romaine avait défendu jadis la lecture d'Origène — pour des raisons plus humaines aussi, et surtout pour faire pièce à 1 évêque de Césarée, Théodore Askidas, prélat bien vu en cour et qui était pour le nonce un rival d'influence4, Pélage, aussitôt revenu à Constantinople, saisit de l'affaire le patriarche et 1 empereur. Justinien, toujours heureux de dogmatiser, se jeta avec empressement sur les textes qu’on lui dénonçait comme hérétiques et dans un long édit adressé au patriarche Ménas. il disserta sur la matière et conclut en anathématisant formellement les points principaux de la doctrine origéniste. Puis on réunit un synode qui condamna 1 illustre Alexandrin (janvier 543), et Justinien comme Pélage se glorifièrent de ce nouveau service rendu à 1 orthodoxie ".

C’était là un précédent dangereux ; il montrait, comme on l'a dit, « yju’on pouvait exhumer les erreurs contenues dans les vieux livres, traduire devant les autorités doctrinales des assertions que leurs auteurs ne pourraient plus ni rétracter, ni expliquer, et pour quelques lapsus

x. Jean cl’Epli., Cumin., i()2-i03. !\. Evagrius, 4, 38; Liber., Brev., 2,3.

2. /cl., Hist. eccl., IV, (j, cl Assemani, 5. Cf. Diekamp, Die origenistischen

Bibl. orient , T, 385. Streitigkeiten ini VI Jahrh., Munster, 1899

3. Cf. sur celle période, Kleyn, Jacobus et Knecht, lue. rit., iio-i25.

Baradæus, p. 43-48.

théologiques, faire tomber I anathème sur des mémoires entourées de vénération1 ». Théodore \skidasen profita: désireux de venger Origène et plus encore de se venger de Pelage', connaissant tout ensemble la manie théologique de l'empereur et son éternel désir d'apaiser la querelle

Fig. 122. — Église de Saint-Démétrius à Salonique (pliot communiquée par M. Laurent).

monophvsite. sur enfin par une telle voie de plaire à lliéodora ’. il dénicha. parmi les textes approuvés au concile de Chalcédoine. les écrits

i. Duchesne, Vigile et /'étage , p. 391. 2 Evasr. . 38; Liber., /ires'., 2/1.