Jean d’Eph., Connu

G. En 55g, il institua un métropolitain monophysite pour la Perse (Bar-Hebr., Chron. cccl.. TT, 1 00-102). Cf. sur l’œuvre de Jacques,

Ivlevn, loc. cil., 62-71. Jean d’Ephèse dit de lui (Connu., 162): veluti flumina magna sacerdotii in omne regnum romanum efTudit, et son biographe anonyme (Vita, dans Connu., 2û3) s'exprime ainsi : nisi Dcus ecclesiae suae misertus (cum) suscitasset, ecclesia persecutione nefanda Dyophysitarum pessumdata fuisset.

L ŒUVRE RELIGIEUSE

l'influence de Théodora, naturellement toute acquise à ce projet de conciliation qui favorisait ses amis, les intrigues des monophysites, qui tous, meme les intransigeants, étaient ravis de voir compromettre l’autorité de Chalcédoine ', tout le poussait à la formule d’union. Le plaisir de raisonner en matière théologique était un attrait de plus pour le prince: on n’eut donc pas de peine à le pousser à s’engager personnellement 1 2. De tous ces motifs sortit, en 543, le premier édit prononçant l’anathème contre les Trois Chapitres : il marquait le début de cette longue et scandaleuse lutte où allaient éclater, plus qu’en toute autre circonstance, l'absolutisme de Justinien et sa prétention de gouverner l’Eglise à sa volonté.

En tout temps, on le sait, Justinien s’était arrogé le droit de régler souverainement les affaires de l’Eglise, « dont les intérêts, disait-il, ne lui étaient pas moins chers que sa propre vie3 ». Depuis le début du règne sans cesse on l’avait vu réglementer par une législation minutieuse les moindres détails de la discipline ecclésiastique, remanier par ordonnance et modifier à son caprice les limites des circonscriptions épiscopales et la hiérarchie des dignitaires d'église 4, instituera sa volonté les évêchés nouveaux et conférer le pallium aux évêques, enfin mettre au service des haines orthodoxes et des condamnations canoniques toute la vigueur du bras séculier. Mais le dogme lui tenait à cœur plus encore que la discipline : et pour le fixer, sa foi intrépide et son absolutisme ne s'embarrassaient d’aucun scrupule, ne s’arrêtaient devant aucune objection. Quoiqu’il eût en 535, distingué fort nettement « le sacerdoce et l’empire, l’un veillant aux choses divines, l'autre ayant souci des choses humaines0 », Justinien, se conformant, ici encore, à la vieille tradition impériale, prétendait convoquerles conciles, leur assigner leurlâche, tracer à leurs discussions les limites où elles devaient se renfermer, surveiller en