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-. On trouve une conférence de ce genre en 54g-55o (Jean d’Eph., Hist. (Comm., a46- 247, 248), une autre en 558 (Jean d’Eph., Hist. (R. Or. Chr., 4gi et Comm.. 248), une autre en 56o, où il convoqua à Constantinople une foule de grammairiens, d'avocals et de moines d'Alexandrie (Jean d'Eph., Hist. (R. Or. Chr , 4gi et Comm., 24g)- 8. Vict. Tonn.. a. 565.

L ŒUVRE RELIGIEUSE

saires de Sévère et les plus intransigeants de tous les dissidents1 et sans se préoccuper de la contradiction profonde entre cette attitude nouvelle et les manifestations multiples qu’il avait faites autrefois de sa foi, il prétendit imposer le dogme qu'il adoptait au clergé orthodoxe de l’Orient. Vainement, le patriarche de Constantinople, Eutychius, qui, en 552, avait succédé à Menas et donné à l’empereur des preuves nombreuses de sa docilité2, tenta de protester3; vainement le patriarche d’Antioche, Anastase, combattit ouvertement l’hérésie impériale4; rien n’arrêta Justinien. De nouveau, pour fléchir les résistances épiscopales, il employa la force. Eutychius fut arrêté au pied des autels, dans lepatriarchat envahi, comme jadis le pape Vigile dans l’église de Saint-Pierre 8 ; ses clercs furent emprisonnés, lui-même crut un moment sa vie menacée. Jeté dans un cloître, il fut, malgré ses protestations, déposé par un synode, relégué sous bonne garde à File de Prinkipo, exilé enfin à Amasia. Le même sort allait frapper l’évêque d’Antioche: contre lui aussi, Justinien venait de prononcer une sentence d’exil, et déjà les rigueurs recommençaient en Orient6, lorsque, heureusement pour la tranquillité de F Église menacée d'une persécution nouvelle, Justinien mourut en novembre 565. Jusqu’au dernier jour, conséquent avec lui-même, il avait prétendu imposer sa volonté à l’Église et briser par la force toute velléité de résistance ; jusqu’au dernier jour aussi, avec une persistance singulière, il avait poursuivi, par des moyens divers et souvent même contradictoires, la réalisation de l’idée unitaire qui inspire et domine toute sa politique religieuse.

Si Fou essaie déjuger d’ensemble l’œuvre religieuse de Justinien, il faut avouer que, malgré les intentions louables de sa politique d'union, son autorité en matière de religion s’exerça d’une façon singulièrement intolérante, dure, vexatoire et que, malgré la ténacité de ses tentatives, les résultats obtenus furent nuis ou déplorables. Heureusement pour la mémoire de l’empereur, il y a dans son œuvre religieuse autre chose