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KAXT.

ce jugement : je suis, que l'idéalisme dogmatique d'un Berkeley, qui regarde toutes les choses étendues comme de pures fictions. Des objets existent en dehors de nous par lesquels notre sensibilité est « impressionnée » [geruhrt) K De ces objets en soi, la nature intime nous échappe et nous n'en connaissons que le phénomène, la manifestation sensible. Mais ils n'enconstituent pas moins le réel permanent sans l'action duquel la conscience resterait inerte. Une fois de plus, entre deux doctrines contradictoires, Kant ne se pose ni en éclectique, ni en conciliateur; à une doctrine nouvelle, il donne un terme nouveau : il l'appelle idéalisme tramcendantal-,

S 3. — Phénomènes et nou mènes.

Nous sommes ainsi amenés à la célèbre distinction des Phénomènes et des Noumènes qui forme comme la transition entre V Analytique et la Dialectique,

Il faut l'avouer : les lecteurs allemands qui, en 1781, parcoururent la première édition de la Raison pure, durent être surtout frappés du caractère négatif de la doctrine critique. Un résultat de V Analytique semble dominer toutes les autres : la négation de toute métaphysique théorique, l'impossibilité de toute certitude concernant des objets supra-sensibles, tels que l'existence de Dieu, la liberté humaine, l'infini, etc. « Tous les con-