IV. 32; VI, 125; LXXXI, 29; XCI

3) C'est ainsi que les théologiens orthodoxes de Tlslam [entendent la relation koraniqae entre la foi et le salut. Le Dr. Paats, dans son bel exposé (ouvrage cité, p. 108 — 117) a bien expliqué le rapport entre la foi et le salut, mais il prend la foi pour la cause première. Syed Ameer Aly a montré les deux aspects de la vérité, savoir le décret irrévocable et la responsabilité, avec une lucidité parfaite dans son ouvrage The Life and Teachings of Mohammed, London, 1891, p. 594 — 600; puis il confond (p. 500—505), comme on le fait généralement, la cause première avec les causes secondaires du salut. Tous les savants musulmans avec qui j^ai discuté cette question m'ont déclaré unanimement qne c'est là une erreur fondamentale.

4) Shams al Dîn abou * Abdallah Moh. ibn Abou Bakr ibn Qayyim al Gawzîyah (t 751 A. H.); MS. (du Caire) dont nous allons reproduire quelques chapitres.

5) XIV, 21. Cf. le dicton: oLo^JÎ^ V^j^^l^ ^ oLSXc'ït oLwi ^ J^',

l'âme dos élas. Le mal que font les croyants ne les fera pas perdre le paradis, car Dieu pardonne les fautes de ses enfants^). Les infidèles qui se repentent éprouveront la clémence du Seigneur ^). Ce repentir , opéré par Dieu dans l'âme , n'est manifesté que par ceux qui y sont prédestinés. Les autres ne trouveront quand même pas d'excuse ^). Dieu , ayant tiré toute la postérité d'Adam des reins de ses fils y les fit comparaître comme témoins contre eux-mêmes, disant: i^Ne suis-je pas votre Seigneur^''? Ils répondirent: t^Ouî, certainement j nous Vattestons''\ C^est afin que vous ne disiez pas au jour de la résurrection: Voici, nous ne savions rien de tout cela (VII: 171). Al-Ghazâly*) donne de ce verset l'explication suivante: Lorsque le Dieu Très Haut rassembla les hommes en deux poignées en passant les mains sur le dos d'Adam (la paix soit avec luil), il les mit les uns à sa droite, les autres à sa gauche. Puis il ouvrit ses deux mains devant Adam, et Adam jeta les yeux Rur leur contenu qui avait l'apparence d'atomes imperceptibles. Puis Dieu dit: )Ceux-ci sont destinés au paradis, et je ne m'en soucierai plus; leurs œuvres seront celles des gens destinés au paradis. Et ceux-là sont destinés à l'enfer, et je ne m'en soucierai plus; leurs œuvres seront celles des gens destinés à l'enfer". Adam dit: i>0 Seigneur, quelles sont les œuvres des gens destinés au paradis"? Dieu répondit: «Elles sont de trois sortes: la foi en moi, la confiance dans la vérité de mes Envoyés, et l'obéissance à mon Livre, à ses commandements et à ses défenses". Puis Adam dit: )» Quelles sont les œuvres des gens destinés à

les œuvres jointes à une croyance perverse ne sont qa'an mirage et un amas de cendres (C. Barbier de Adeynard, Les Fensées de Zamakhschari ^ p. 63).

1) III, 78, 84, U9î IV, 27; XXXIX, 54 j XLVIJ , 2.