XXI, 96. 8) XI, 88. 4) LXXI

5) Salisbury, ouvr. cite', p. 187, traduit: *I think of nothing more like insanity than that which Abou Horairah says"; traduction qui ne s'accorde pas avec l'exposé suivant sar le danger des fauted légères qui en engendrent d'autres plus graves.

La racine du mot arabe pour fautes légères signifie «être rare", ou «être petit", ou i^manquer de". Le mot pour folie ou démence en est dérivé. Comme on parle de quelqu'un qui n*a pas de place, ou qui n'a pas de nourriture, ainsi ^ selon Abou'l ^Abbâs, cette racine a le sens de manquer d'une chose qu'on ne peut pas se procurer ^). On emploie aussi le mot pour indiquer que quelqu'un est tout près d'une chose sans pouvoir l'atteindre. C'est ainsi qne l'emploie le poète Gartr: Un malheur a-t-il frappé cet ami, dont l'absence me fait tant souffrir et dont les visites me ^manquent" tellement?- Je voudrais souffrir au lieu de lui. Un autre autear a dit: Pourquoi, quand tu visites notre ville, »ne viens-tu pas nous voir" dans nos maisons? Ne sais-tu pas que nous usons beaucoup de bois de chauffage, et que notre feu brûle très haut')? Les fautes légères sont les petits péchés, et toute la phrase signifie: Jamais je n'ai entendu une meilleure qualification des petits délits que la déclaration d'Ahou Horatra^ de la part du prophète, que Dieu a prédestiné pour chaque homme sa part aux péchés d^adultère à laquelle il doit arriver nécessairement. Il ne peut pas y échapper, car ce que Dieu a décrété doit arriver. Par le décret on entend l'action do fixer irrévocablement; et dans ce cas l'action de fixer pour l'homme sa mesure de passion sensuelle, créer pour lui les yeux, les oreilles et le cœur, car ce sont là les organes qui prennent plaisir à Tadultère. Le décret inclut aussi la décision si un homme se rendra incapable d'adultère ou non. Et comme Dieu l'a décidé dans l'éternité, l'homme l'exécutera forcément pendant sa vie. V adultère de Vœil, c^est r action de regarder ce qu'il n'est pas licite de regarder; V adultère de la langue, c'est V action de dire ce qu'il ne faut pas dire. Ibn Mas'oud dit: Les yeux commettent l'adultère par le regard, les lèvres

1) Dans ce cas la force morale poar résister aa péché.

2) C'est-à-dire: ne sais-ta pas qae noos sommes très hospitaliers?

par le baiser, les mains par le toucher, les pieds par la marche. Vâme désire et nourrit la passion ; la chair approuve du regard et du désir de commettre l'adultère; mais la crainte de Dieu retient du méfait, Abou Darr donne la variante: »approuve ou désapprouve" et appelle adultère le regard et le désir qui précèdent le péché. Dans le commentaire des ^Mishkât" nous lisons: l'homme commence par désirer dans son cœur, puis il regarde par l'œil, il se penche pour écouter,' la passion se réveille dans l'âme et réclame la chose désirée, les jambes y portent le corps, les mains la saisissent avec violence : la chair fait son œuvre. Si l'homme exécute ce que lui dicte le cœur, il obéit au désir pécheur ; s'il s'y refuse, il le frustre dans son attente. C'est comme quelqu'un qui apprend d'un ami qu'il peut obtenir quelque chose de beau; l'ami lui en parle longuement, jusqu'à ce qu'il consente ou refuse. Applique cette comparaison à l'homme penché vers le péché et tu comprendras notre idée. Le consentement ou le refus attribués métaphoriquement à la chair s'appliquent à l'homme. Shabdba dit de cette tradition: nous V avons entendue de Warqa^ de la part dUbn TâouSj de la part de son père Tâous, de la part d^Ahou Horaïra^ de la part du prophète.

Chapitre pour expliquer le verset ^) : La vision ^) que nous (Dieu) Savons montrée (à Mohammed) n^avait d^autre lut que d^éprouver les hommes j c'est-à-dire d'examiner et d'essayer leur foi, car ceux qui trouvaient la vision invraisemblable se scandalisèrent et dirent que le voyage devait s'être fait dans un rêve. D'autre part, ceux qui disaient que le voyage se fit pendant que le prophète veillait, considéraient la vision comme une réalité, et s'ils emploient le terme ©vision", c'est parcequ'ils l'empruntent à ceux qui doutent et qui disent: peut-être tu as eu une vision. La réalité du voyage nocturne leur paraît impossible. Il se peut aussi que le mot vision soit