VII, 41. 8) XXXIX

/aurais vécu dans la crainte de Dieu, j'aurais été préservé de l'idolâtrie. Le Sheikh Abou Mansour a dit: L'infidèle qui prononce ces mots connaît mieux la direction divine que les Mo'tazilites ; il en est de même des impies qui diront à leurs disciples: si Dieu nous avait guidés, nous aussi nous vous aurions guidés; si Dieu nous avait rendus capables de lui obéir, et s'il nous avait guidés dans la bonne voie, nous vous aurions enseigné la vérité, mais nous reconnaissons maintenant que nous avons été choisis par Dieu pour l'erreur et l'égarement. Nous avons été laissés sans secours; Dieu ne nous a pas donné le pouvoir de lui obéir. Les Mo'tazilites disent : Oui, le Seigneur les a guidés et il leur a donné le pouvoir de lui obéir, mais les impies n'ont pas voulu suivre la direction divine. Selon les Mo'tazilites Dieu dispose de sa grâce. Celui qui en reçoit sa part est conduit dans la bonne voie. Dieu l'assiste et le protège. Celui qui n'en reçoit rien s'égare et se perd ^) ; il mérite la punition éternelle, car son égarement n'a lieu qu'après qu'il lui a été possible d'accepter la vérité ^). Les orthodoxes rejettent cette erreur, et professent que Dieu donne à l'homme le pouvoir de s'approprier la foi (ou l'infidélité) qui a été prédestinée pour lui, sans toutefois que l'homme la crée, comme le prétendent les Qadarites. Nous avons une tradition d^AbouH No'mân, de la part de^ etc., de la part d^al Barâ ïbn 'Azib que ce dernier raconta une fois : Je vis le prophète porter de la terre avec nous le jour du Fossé, Le prophète à cette occasion cita les vers suivants de 'Abdallah ibn Rawâha: y^Par Dieu, si Dieu ne nous avait pas dirigés, c'est là le texte que nous expliquons, nous n'' aurions ni jeûné, ni prié; c'est Dieu qui nous donne la vaillance , et qui nous donnera du courage pour rencontrer les idolâtres qui nous ont opprimés. S'ils yeulent nous exciter à la discorde, nous leur résisterons. Cette tradition se trouve aussi dans le chapitre sur la guerre sainte.

1) Jiuqa*ici renseignement correspond avec celai des orthodoxes.

2) Ils prennent Tinfidélité poar la cause première de la réprobation.