J^^ le Maître. — 56. «X^^, Celui qui est digne de nos

louanges. — 57. j^ao^ , le Calculateur. — 58. ^^A^ii , la Cause

première, — 59. «-Xa*J^ Celui qui ressuscite. — 60. j^-^^l, Celui qui donne la vie. — 61. ^.A^it, Celui qui donne la mort. — 62. f^^^^y le Vivant. — 63. *^-uUt, le Permanent, Celui qui existe par Lui-même. — 64. «X^l^i, Celui qui trouve, qui invente. — 65. lX^LJ^, le Glorieux. — 66. «A>î^t, l'Unique. — 67. JuAûJt , l'Immortel. — 68. .oLaJI ; le Puissant. — 69. ^JOail , Celui à qui rien n'est impossible. — 70. ^. .q.-»»]! , Celui qui

avance. — 7]. --3^^-4^JI, Celui qui retarde. — 72. Jj^*, le Premier. — 73. ^-3-^i, le Dernier. — 74. ^l.h-H, l'Evident, PApparent. — 75. ^Ul, l'Invisible. — 76. i{^l, le Gouverneur. — 77. J-UaII, le Parfait. — 78. ".«Ji, le Bienfaisant. —

79. v-j|^jJî, Celui qui accepte le repentir. — 80. aAaJLI^ Celui

qui venge. — 81. y*i^ l'Indulgent. — 82. LJ^jjSi, le Compatissant. — 83. é^\ (^Lo, Celui qui possède tout. — 84, S^ %^ j^t^'b^tj, Celui qui possède la gloire et l'honneur. — 85. «ku^lî, l'Equitable. — 86. &^L^, Celui qui nous réunit (au Jour du Jugement). — 87. ^^Âiil, le Riche, Celui qui se suffit à Luimême. — 88. (^NJtlî, Celui qui enrichit. — 89. ^ky ■»!!, Celui qui donne. — 90. «jUit, Celui qui éloigne le mal ou le bien. — 91. j\xûi\j Celui qui afflige. — 92. ^sLjJt, le Bienfaiteur. — 93. ^yJI, la Lumière. — 94. t^oL^, le Guide. — 95. j-jiAJt, l'Incomparable, l'Original, — 96. ^jUI, l'Eternel. — 97. ei^|>ii, l'Héritier. — 98, J^^S le Guide, le Directeur. — 99. j^jx^oSî, le Patient.

Cette liste est précédée ou suivie par le nom 9lil On trouve chez les auteurs arabes d'autres noms, comme v^j*^!, l'Eternel ou Celui qui n'a pas de commencement; ^^lX-j'^Ï, l'Eternel ou Celui qui n'a pas de fin; "îi^^ le Seigneur; (A>'ÎJÏ, l'Unique; ^xJUJt, Celui qui bénit; ^jUaJI , le Vrai; .UûJt, Celui qui cache

(pardonne) le péché ; v-j Jl , le Seigneur, etc. ^), mais ces épithètes ne font pas partie de la doxologie^).

Le principe du monothéisme (wXa^P) n'exclut pas seulement la pluralité des dieux, mais encore la pluralité de personnes dans la seule et même Divinité. Le dogme chrétien de la Trinité (v^v^Jbu) est une forme du polythéisme (vdlJC^t)^).

Jésus, selon l'Islam, n'est pas le Fils de Dieu^), quoiqu'il ait été conçu et soit né miraculeusement de la Vierge Marie ^), qu'il ait fait des miracles^), et qu'il pofte les titres de Parole de Dieu, Apôtre de Dieu, etc.'').

Le Saint-Esprit, selon le Ecran, c'est l'ange Gabriel^). Le Consolateur ^, promis par Jésus dans l'Evangile, c'est Mohammed ^^).

1) J. W. KedhoQse, dans son article On the most comély names (Journal of the Royal Asiatic Society, Vol. XII, London, 1880, p. 1 — 69) en mentionne 552. Voyez sur les 99 noms Edwin Arnold, PearU of the FaitA, or IslavCs Bosary, beiug the ninety-nine beauiiful names of Allah, London, 1883.

2) Wâhrend in der Traditionssammlang des Bochâry (+ 256 A. H.) nnr erwâhnt wird, dass Gott neanandneanzig Namen habe, finden wir dieselben schon angefiihrt in den Sammlangen des Tirmidy (-}- 295 A.H., 907 A. D.) and des Baihaky (+458 A.H., 1066 A.D.V Es lasst sich daraus entnehmen, dass die Feststellung dieser Namen im II oder III Jahrhandert des Islams erfolgte. A. von Kremer, Culturgeschiehte des Orients, V^ien, 1877, II, 38-39.

3) II, 110; IV, 169; V, 19, 76—79; 116—117; XVIU, 1-4, 91—93; XXV, 2; CXII, 1 — 4. Cf. Edouard Sayous Jésus-Christ d'après Mahomet ou les Notions et les Doctrines Musulmanes sur le Christianisme, Paris et Leipzig, 1880, p. 59 — 62.