VI, 133. 11) II, 219. 12) XLII

13) VII, 154. 14) Il va sans dire que Dieu ne le veut pas.

la doctrine de la Boaveraineté de Dieu. Car nous afiSrmons qn^il est le Seigneur de ramyers, qu'il est PEtemel, et qu'il s'occupe constamment des affaires de ses créatures; de sorte qu'il n'y a ni existence, ni richesse, ni don, ni empêchement, ni affliction, ni contentement, ni mort, ni vie, ni égarement, ni direction, ni bonheur, ni misère, que par la permission de Dieu, et conformément à sa volonté et à sa création. H n'y a de maître ni de directeur ni de seigneur que lui, selon la parole de Dieu: Ton Seigneur crée ce qu'il lui plaît, et il agit librement^). Nous laissons demeurer dans la matrice ce qu'il nous plaît jusqu'au terme marqué^). Qai t'a façonné d'après la forme qu'il a voulu ^). Le royaume des cieux et de la terre appartient à Dieu. Il crée ce qu'il veut; il accorde aux uns des filles, il donne aux autres des enfants mâles; à d'autres il accorde des fils et des filles; il rend aussi stérile celui qu'il veut*). Dieu conduit vers sa lumière celui qu'il veut ^). Il y a encore une question que je dois relever et que le lecteur fera bien d'étudier attentivement. On trouve plusieurs erreurs chez ceux qui n'en ont pas pris connaissance. Nous voulons parler des deux aspects du commandement (ou de la volonté) du Créateur. Premièrement le commandement décrétant dans l'éternité tout ce qui existerait; deuxièmement le commandement religieux révélé dans le Koran. Dieu veut tout ce qui a été créé et décrété. Sa volonté embrasse également ce qu'il aime et ce qu'il hait. Dieu créa Satan et le hait. Il créa les anges mauvais, les infidèles, les qualités et les actions vicieuses qu'il hait, tout en les voulant. Quant à son consentement et à son bon plaisir, ils ne se rapportent qu'à ce qui est commandé dans les livres par