CHAPITRE VI

MATHIEU (9% ET JEAN Ier (x 1958)

Le dernier acte où nous voyons figurer l’abbé Nicolas est daté de 1244; le premier où paraisse son successeur immédiat dans la liste des abbés certains, Jean, est de

Comment doivent se répartir ces quatorze années entre ces deux abbés? Est-il même sûr qu’ils se soient succédé ? Nous ne saurions le dire. Notons seulement que Belhomme place entre eux un certain Mathieu, dont il avoue, au reste, ne rien connaître. Le catalogue de Moyenmourüer dont il se servait n’en parlait même pas. Seul, un nécrologe de labbaye Saint-Vincent de Metz portait au 27 mars cette mention : « Commemoratio Domini Mathæi abbalis Mediani nnonaslerit et antea monachi hujus loci. » Ne sachant quel rang lui donner, Belhomme le met ici problématiquement. Nous resterons sur la mème réserve que lui (1).

Entre les années 1244 et 1258 se placent, pour l’histoire de Moyenmoutier, deux actes importants.

Le premier est une charte fort longue, du mois de mars 1252 ou 1953 (?), accordée à l’abbaye par Henri Ier, comte de Vaudémont. À la demande de l'abbé et des moines, Henri renouvelle les diverses donations oui leur avaient été faites par ses prédécesseurs, du prieuré de Belval et de ses dépendances, ainsi que des autres biens

(1) BELHNOMME, p. 315. Ni Calmet dans sa liste des abbés de Moyenmoutier

{Hist. de Lorr., 2e éd,,t. VIT, p. cut), ni le Gallia christiana n'en parlent. (2) 1253 (n. st.), si l'acte est antérieur au 5 mars,

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dont la générosité de la famille de Vaudémont avait doté ce prieuré. En même temps, à ces anciennes donations il en ajoute lui-même de nouvelles, ne conservant sur tous les biens ainsi cédés ou confirmés que le droit de garde (!). Au cas où il viendrait à manquer à ses engagements, il accepte à l'avance, qu'après les avertissements d'usage que lui aura adressés l'abbé de Moyenmoutier, faute par lui d'y avoir satisfait dans les quarante jours, l'évèque de Toul le frappe d’excommunication et jette sur ses terres l’interdit.

Cette charte de confirmation fut donnée par le comte de Vaudémont à la suite de l'incendie qui venait de réduire en cendres les titres et privilèges de l’abbaye (2). Elle devait remplacer précisément ceux de ces titres qui avaient rapport à Belval. L'abbé de Moyenmoutier à la prière duquel elle fut accordée n'y est pas nommé. Nous ne savons par conséquent si on la doit attribuer à Nicolas ou à Jean Ier (3).

Le deuxième acte, d’un grand intérêt aussi pour l’abbaye et son histoire ultérieure, est de 1257, par conséquent, selon toute vraisemblance, déjà du gouvernement de Jean ({). Il nous fait assister à l’un des premiers incidents de la lutte, au sujet de la juridiction spirituelle, entre les évêques de Toul et les grandes abbayes vosgiennes (5).

(1) Tous ces biens sont donnés à ls fois au prieuré de Belval et à l’abbaye de Moyenmoutier dont ce prieuré est la propriété. Cf. supra, p. 254 et note 5. Mais ils constituent, à proprement parler, la dotation de ce prieuré qui, dès cette époque, nous l'avons vu, a son existence et son histoire à part. Cf. supra, p. 254. Voilà pourquoi nous ne nous arrêtons pas davantage à cette charte et à ces donations. ‘

(2) Voir le chapitre précédent.

(3) À moins qu'on 1e la rapporte au gouvernement hypothétique da Mathieu. Cf. supra, p. 332.

(4) Nous allons dire, en effet, que Jean était certainement abbé quelques mois après, en 1258.

(5) Voir cet acte dans B&ELHOMME, p. 324. Sans le dire en termes formels, Belhomme insinue que c’est à la suite de l'incendie de Moyenmoutier que les évé-

L’archidiacre de Port (1), au diocèse de Toul, — alors Roger, neveu de l’évêque Roger de Marcey (?) — contestait à l'abbé et aux religieux de Moyenmoutier les droits de juridiction que ceux-ci prétendaient exercer sur les deux églises paroissiales de Moyenmoutier et d'Hurbache ainsi que sur leurs annexes (3). Ces églises réunies formaient dès lors ce qu’on appellera plus tard le district * spirituel de l’abbaye. L’archidiacre les revendiquait comme étant situées, disait-il, dans son archidiaconé. Les religieux soutenaient au contraire qu’elles leur appartenaient de plein droit, pleno jure. On discuta, on prit conseil, finalement on s'arrêta à un moyen terme : Roger promit de ne plus inquiéter les religieux dans l’exercice de leur juridiction pendant tout le temps qu'il vivrait.

Cet acte de désistement est du mois de janvier 19257.

À vrai dire, la solution intervenue ne tranchait rien. Les successeurs de Roger dans la charge archidiaconale gardèrent-ils la même attitude que lui vis-à-vis de Moyenmoutier? Nous l'ignorons. Belhomme affirme et pense que, durant les quatre siècles et plus qui suivirent, l’abbé et les religieux purent exercer en toute liberté leurs droits de juridiction ordinaire sur le clergé et les fidèles du district (t). Natwrellement, les adversaires que rencontrait Belhomme au XVIÏII siècle, s'inscrivaient contre ses affirmations. Brouilly, en particulier, croit que les successeurs de Roger firent reconnaître leurs droits sur les paroisses

ques de Toul, profitant de la destrustion des titres et privilèges de l'abbaye, auraient essayé de faire valoir leurs prétentions. Cf. aussi les observations que BrovILLY, Deffense de l'église de Toul, p. 109-110, fait au sujet de cet acte de

(1) Aujourd'hui Saint-Nicolas-de-Port, chef-lieu de canton (Meurthe-et-Moselle). L’archidiaconé de Port comprenait les doyennés de Port, Dieulouurd, Préry, Deneuvre et Salm.

(2) Évêque de Toul de 1230 à 1252.

(3) « In dunbus parochialibus ecclesiis Mediani monasterii et de Hurebairhe et in appendicus earum... »

(4) BELHOMME, p. 325.

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contestées. Il en donne comme preuves les lettres d'institution qu'on voit les évèques de Toul accorder, par la suite, aux curés de ces églises, sur la présentation des abbés (!). Nous aurons à en parler. Ce qui est certain, c'est qu'après ce premier conflit, la lutte s’apaise. Elle ne se rouvrira que dans la deuxième moitié du XVIIIe siècle, mais alors brûlante et passionnée.

Nous avons dit que c'était probablement déjà sous le gouvernement de Jean que s'était livré ce premier engagement (2). L'année suivante, il se trouve certainement à la tète de l’abbaye. Nous avons de lui, à cette date, une charte accordée aux habitants de Niedernai (3).

Voici à quelle occasion.

L'abbaye de Moyenmoutier partageait en cette localité, avec l’église de Hohenbourg (+) d’une part, les seigneurs G. et E. de Landsperg (5) et un chevalier B. d’Oberkirch (6), de l’autre, le droit de bangardie (?). Le tiers des gerbes qui étaient perçues de ce chef lui appartenait. Mais en fait, depuis quelque temps cette redevance n'était plus régu-

(4) BROUILLY, op. cit., p. 110.

(2) Le Gallia christiana, t. XIIT, col. 145, attribue formellement à Jean la charte de 1257. Bien que l'attribution soit très vraisemblable, tant qu'on n'aura pas retrouvé d'acte antérieur à 1257 où cet abbé soit nommé explicitement, on ne pourra la donner comme certaine.

(3) Cette charte de 1258 le désigne seulement par la première lettre de son vom. Mais il est probable que J est ici la première lettre de Joannes : cest le nom qu'on lui donnait à Moyenmoutier.

(4) Ou monastère de Saiate-Odile.

(5) « G. et E. dominis de Landesperc. » Très probablement les deux frères Günther et Éberhard de Landsperg, qui figurent comme témoins, quelque temps auparavant, dans une transaction passée entre l'empereur Frédéric IL et l’église de Strasbourg. Cf. SPACH, Le chäteau et la famille de Landsberg, dans le Bulletin de la Société pour la conservation des monuments historiques d'Alsace, 2° série, t. VI, 2e livr., 1869, p. 177.

(6) Oberkirch, annexe d'Obernai. La famille d'Oberkirch était une des grandes familles nobles d'Obernai. Cf. Gyss, Histoire de la ville d'Obernai, t. I, Strasbourg, 1866, p. 76.

(7) Voir sur cette institution des bangardies et des bangards en Alsace, Ch. SCHMIDT, Notes sur les seigneurs, les paysans et la propriété rurale en Alsace au Moyen âge, daus les Annales de l'Est, juillet 1896, p. 371 et suiv.

lièrement acquittée. Non seulement les gardes ou bangards ne délivraient point à l’abbaye, — pas plus d’ailleurs qu'aux autres co-partageants — la quantité de gerbes qui lui était due. Mais ils se permettaient mème d'en exiger des habitants plus que ceux-ci n'étaient tenus d’en fourtrir.

C'est à ces abus que la charte qui nous occupe devait remédier.

L'abbé et les religieux de Moyenmoutier, à la prière de la communauté de Niedernai, renoncent à leurs droits anciens, moyennant un cens annuel de trente sous d'argent (1). Ils réservent seulement que les bangards, ceux du moins qu'ils avaient le droit de nommer, continueront à recevoir d'eux leur charge (?).

De leur côté, les habitants- de Niedernai s’obligent à garder fidèlement la nouvelle convention. Ils s'engagent aussi, pour le cas où, déduction faite des gages des bangards et des trente sous assignés à chacun des trois copartageants, il resterait quelque chose des droits de bangardie, à en remettre au monastère de Moyenmoutier la part qui lui reviendrait.

Cette charte est de 1258 (5).

Jean ne devait plus rester longtemps à la tête de l’abbaye.

En 1260, il est vrai, si nous en croyons le Gallia christiana, on le trouvait encore mentionné comme abbé (). Mais dès l’année 1261 ou 1262, il avait été remplacé par un personnage du nom d'Alexandre, en sorte que nous ne savons si une charte de donation accordée aux religieux,

(1) Leurs co-possesseurs avaient déjà fait de même : ceci est dit dans la charte.

(2) « ... reservantes ut custodes qui banwardi vocantur ibidem de cætero ordinandi, banwardiam sicut huc usque requirant a nobis, proportione superius memorala. »

(3) La voir dans RELUOMME, p. 325-326.

(4) Gallia christiuna, t. XIIL, col. 1405.

au mois de mars 1261 ou 1262 (!), par un seigneur d'Haussonville, doit être rapportée à son gouvernement ou déjà à celui de son successeur.

Au temps de Fabbé Nicolas, en 1239, Wauthier d'Haussonville avait fait présent à l’abbaye de Moyenmoutier, de divers biens ou revenus à Mattexey, Barbonville, Sainte- Marie et Haussonville (2). Le titre de donation avait été détruit, lui aussi, dans l'incendie du monastère, et c’est pour en tenir lieu que Régnier d'Haussonville, fils de Wauthier, porte la charte dont nous parlons. Il y confirme les concessions paternelles, et, du consentement de son fils Wauthier et de tous ses héritiers, il accorde lui-même aux religieux le droit de pâturage pour leur bétail et celui de leurs hommes de Barbonville, dans tout le ban d’'Haussonville. Il s'interdit en même temps la faculté d’aliéner jamais en aucune façon, par vente ou par location, le bois où son père leur avait concédé tous droits d'usage pour leur maison de Barbonville (5).

L'acte se termine, suivant la formule consacrée, par l'engagement solennel que prend Régnier de rester fidèle à sa parole. Au cas, — quod absit — où il viendrait à y manquer, il supplie le duc de Lorraine de le contraindre par tous moyens à venir à résipiscence (#).

(1) 1262 (n. st.), si l’acte est antérieur au 25 mars.

(2) Cf. supra, p. 328.

(3) Cf. supra, p. 3%.

(#4) Voir cette charte dans BELHOMME, p. 327-323. Noël en possédait soit l'original, soit une ancienne copie. Cf. Catalogue raisonné des collections lorraines de M. Noël, n° 1079.