PREMIÈRE PARTIE : LES ORIGINES

main qui écriront sur Hidulphe et sur les origines de Moyenmoutier, ne feront plus que mettre en œuvre les matériaux antérieurs qu'ils auront trouvés dans les documents que nous venons d'étudier, sans s’en demander la valeur et sans vérifier la pureté de la source à laquelle ils les puisent. Ils les combineront en d'ingénieuses narrations, essayant d’en concilier les contradictions afin de les faire entrer dans un même récit, les mettant tous sur le même rang et leur attribuant à tous la même autorité historique.

Désormais, la légende est fixée dans ses grands traits. Jean Herckel (1) et Jean Ruvyr (2?) au XVIe siècle, vraisemblablement aussi les auteurs de deux vies de Hidulphe qui ne sont pas arrivées jusqu’à nous, Philibert de Taintrux (5), au XVIe, et dom Théodore Moy (4), au XVIIe siè-

(1) Jean Herckel de Plainfaing, ou Herculanus. C'était un chanoine de Saint-Dié qui avait latinisé son nom (Herckel — Herculanus). Il est l'auteur d’un opuscule connu sous le titre de Joannis Herculani Plenifesini hixtoria. Ce petit livre, dédié par lui à ses confrères et consacré aux antiquités du Val de Galilée, a été écrit en 1541. Il a été publié par dom Calmet (Histoire de Lorraine, re édition, t. III, preuves, col. CXXx1HI1) d'après une copie manuscrite de Moyenmoutier faite par le même Albert Regnauld qui avait copié déjà la chronique de Jean de Bayon. Cf. supra, p. #5, note 5. Les deux onvrages se suivent dans le manuscrit. Voir le ms. n° 537 de la bibliothèque municipale de Nancy.

(2) Ra erches des saincies antiquitez de la Vo:ge, par Jean Ruyr, charmesien, Chantre et chanoinc de l'insigne église collégiale de Saint-Dié. L'ouvrage a eu deux éditions, la première a Saint-Dié en 1695, la seconde à Epinal en 1634. À remarquer que la deuxième édition diffère beaucoup de la première : celle-ci contient divers textes qui n'ont pas été reproduits dans la dernière. A ces deux éditions il convient d'ajouter le manuscrit de Saint-Dié (n° 18 du catalogue de la bibliothèque publique), qui semble une révision postérieure de l’édition d'Epinal, fuita par Ruyr lui-même ou sous ses yeux, et qui contient des additions assez nombreuses et importantes. Cf. Abbé CHAPELIER, Jean Ruyr, sa biographie et ses œuvres, dans le Bulletin de lA1 Soc. phil. vosg., 1891-92, p. 16.

(3) Philibert de Tuintrux, bénédictin de Moyenmoutier, avait composé une vie de saint Hidulphe qui était restée manuscrite. Déjà au commencement du siècle dernicr, Relhomme en constatait la disparition et la perte. Cf. BELHOMME, op. cit., p. 146 et p. 428. Philibert de Taintrux (et non pas Philippe Teintrux comme l'appelle quelquefois dum Culmet) vivait avant la réforme de Saint-Vanne.

(4) Dom Théodore Moy, ou dom Théodore de la Croix, bénédictin de Saint- Vanne, mort à Nancy le %5 décembre 1685, avait composé : 1° Une Vie de saint Hidulphe, archevèque ‘le Trèves, que dom Calmet, probiblement à tort, dit avoir

cle, certainement, après eux, tous les vulgarisateurs de vices de saints (!), les lecons des bréviaires (2), les auteurs anonymes des Vies de 1623 (3) et de 1723 (#), comme aussi à une époque plus rapprochée de nous, la Vie de 1865 (5) et l'ouvrage de M. Guinot sur les saints du Val de Galilée (t), ne font que reproduire cette légende, la développer ou l'amplifier sous forme oratoire (7). C’est partout la même absence de critique (8). Le travail de M. Guinot nous fournit, en particulier, le type le plus curieux de ce genre de littérature. L'auteur recueille tous les renseignements qu'il a pu trouver épars çà et là, les combine avec beaucoup d'imagination, les fait valoir avec

éloquence et arrive à composer ainsi un ouvrage cer-

été imprimée à Toul. Cf. Bibliothèque lorraine, col. 677, et BELHOMME, p. 428; 2° Un Essay sur aucunes yguérisons miraculeuses opérées à Moyenmoutier, dont le dit Théodore Moy a été témoin ès années 1626 et 1627, Ce dernier ouvrage, qui serait, ce semble, fort curieux, n'est pas arrivé non plus jusqu'à nous.

(1) Par exemple l'Année bénédictine de la mère de Blémur, au 11 juillet (1670).

(2) Cf. Breviarium Tullense de 1748, pars æstiva, p. 456.

(3) La Vie de sainct Hydulphe, confesseur, archevesque de Trèves et fondateur du monastère de Moyenmoustier-en- Voge. 1623, Toul, petit in-8 de 157 pages.

(4) La Vie de saint Hidulphe, archevêque de Trèves, fondateur et premier abbé de l'abbaye de Moyenmoustier-en- Vosges, in-12, 48 pages, Strasbourg, 1723.

(5) La Vie de saint Hidulphe, archevèque de Trèves, fondateur et premier abbé de l’abbaye de Moyenmoutier avec l'histoire de son culte (in-12, 32 pages, Saint-Dié, 4865, chez Trotot). Co n'est peut-être, dit M. l’abbé Chapelier (Bibliographie de saint Hidulphe, dans le Bulletin de la Société plhilomatique vosgienne, 1891-1892, page 8), qu'une réimpression de la Vie de 1723.

(6) GUINOT, Les Saints du Val de Galilée au diocèse de Saint-Dié. Paris, 1852.

(7) Voir aussi l'étude de M. l'abbé CHAPELIER, L’Ancienne Abbaye de Moyenmoulier, dans le Bulletin de la Société philomatique vosgienne, 1887-18R8, p. 221 et suiv., et les articles de M. l'abbé L'hôte, dans la Semaine religieuse de Saint- Dié, 1897. Aux écrits sur saint Hidulphe, il faut joindre encore les Vies anciennes et modernes de saint Dié, en particulier Ruyr, La vie et histoire de sainct Dié, évesque de Nevers, Troyes, 159%, ouvrage rare dont la bibliothèque du Musée lorrain à Nancy possède un exemplaire.

(R) Cependant au XVIl* et au XVIIIe siècles, semble-t-il, quelques doutes commencérent à s'élever, par exemple sur l’épiscopat de saint Hidulphe À Trèves (CE. supra, p. 65, note 1), — comme aussi sur les relatioss de sairt Dié et de saint Hidulphe, dont certains bréviaires ne parlent plus. (Voir notamment, à la date du 1» juillet, le Breviarium monasticum de la Congrégation de Saint-Vanne, imprimé en 1777, chez Hiener, à Nancy.)