PREMIÈRE PARTIE : LES ORIGINES

qu'elle brillât cependant du même éelat qu'autrefois — et cela grâce au vénérable prélat des Leuquois, Brunon (f). » Or Brunon fut sacré évêque de Toul le 9 septembre 1027 : uonc l'ouvrage est postérieur à cette date. D'autre part, il a dù être écrit avant que Brunon fût monté sur la chaire de Saint-Pierre, c’est-à-dire avant décembre 1048, car l’écrivain n'aurait pas manqué d'en faire mention et de dire par exemple : « ... Le seigneur Brunon, qui depuis est devenu pape sous le nom de Léon IX (2). »

20 Un autre fait, ajoute M. Pfister, permet de préciser encore davantage. L'auteur du Libellus (chap. IX) (3) raconte comment on découvrit d’une manière miraculeuse à Movenmoutier les restes de saint Boniface, qui aurait été, d’après la tradition, l’un des compagnons de saint Maurice. Au moment où la découverte fut faite, le monastère était démoli et l’on était occupé à le rebâtir, de sorte que le corps du martyr dut être porté à Bégoncelle (Saint-Blaise). « Mais là, continue notre texte, par suite d’incurie, on laissa les précieuses reliques jusqu’au temps du seigneur Lambert qui, en l’an de l’Incarnation 1043, le vendredi 4 novembre, les ramena à Moyenmoutier (4). »

De ces divers raisonnements, M. Pfister conclut que le Libellus a été composé entre 1044 et 1048.

Mais ce n'est pas tout encore. Jusqu'à présent nous ne nous sommes occupés que de l’époque de la rédaction. Dans cette nouvelle hypothèse, quel sera l’auteur de l’opuscule? Une autre coïncidence tout au moins très remarquable va nous permettre, dit M. Pfister, de le découvrir.

(1) Libellus, cap. VI, éd. Waitz, Mon. Germ., SS., IV, p. 89; BELHOMME, p. 171. L'auteur de l'Historia Mediani Monasterii, naturellement, dans son hypothèse, regarde ce passage comme interpolé. Cf. BELHOMME, p. 180. La suppesition, d'ailleurs, est très vraisemblable, nous le dirons tout à l'heure.

(2) Annales de l'Est, 1889, p. 537.

(3) BELHOMME, p. 194; éd. Waïitz, Mon. Germ., SS., IV, p. 90.

(4) BELHOMME, p. 49%. Ici encore, Belhomme suppose le passage interpolé.

Arrivé à cette période de l'histoire du monastère, Jean de Payon écrit justernent : « La sixième année du gouvernement de Lambert, en 10##, le moine ITumbert composa les louanges de saint Cyriaque, martvr, de Hidulphe, évèque de Trèves, de saint Dié, de la vierge Odile, de Colomban et de Grègoire; on appelle ces louanges vulgairement des répons. Après les avoir écrits en vers et en rhvthmes, il les livra à l’évêque Brunon qui en fit la musique. » M. Pfister ajoute : « Ne sommes-nous pas autorisés à croire que ces répons en l'honneur de Hidulphe sont comme un sommaire de la grande Vie, et dès lors, la concordance entre cette date de 104% à laquelle le raisonnement nous a conduits et cette même date de 1044 donnée par Jean de Payon n'est-elle pas fort remarquable ? Il devient par suite infiniment probable qu'Humbert a composé la troisième Vie de Ifidulphe et le « Libellus de successoribus Hildulfi (1). »

Nous ne nous dissimulons pas ce que ces rapprochements ingénieux donnent de force au système qu'ils prétendent établir. Et cependant nous ne croyons pas qu'ils suppriment toute difficulté, et, tout bien considéré, après avoir longtemps hésité, nous avouons que l'hypothèse de Belhomme — du moins dans ses grandes lignes, car nous pourrons nous séparer de lui sur quelques points de détail — parait encore plus acceptable.

Pour nous, l’auteur du Libellus fut certainement un moine de Moyenmoutier — peut-être Valcand — qui vivait au commencement du XIe siècle. Il écrivait selon toute apparence après le premier gouvernement et la première déposition de Hardulphe, au moment où Encibold essaye d’envahir son siège. Il est contemporain des évènements. Ses préférences sont pour ITardulphe ; il le laisse entendre

(1) Annales de l'Est, 1899, p. 5383-53.