PAROISSE SAINT-MÉDARD — AUTRES PAROISSES EN DEHORS DE PARIS

Le village de Saint-Médard, séparé par la Bièvro du village de Saint-Marcel, était primitivement compris dans le bourg du Mont ou de Sainte-Geneviève. En se peuplant, il reçut lui-même le nom de bourg, et devint distinct du premier dont les limites, sous ce rapport seulement, se trouvaient rétrécies. Dans la suite, il put compter trois quartiers : Saint-Médard, Lourcines, Richebourg.

L'église ou chapelle, construite pour les besoins spirituels des habitants, se vit placée sous le vocable de Saint-Médard. Ce vocable devait probablement son origine aux reliques du saint confesseur que les Géuovéfains vénéraient dans ce sanctuaire. Peut-être même l'église avait-elle donné le nom

(1) En 1472, nous rencontrons un appel comme d'abus interjeté par un curé déjà nommé, Robert Malaquin. Ce dernier entendait relever de l'évoque seulement en ce qui concernait les fonctions pastorales. Or, exposaitil, l'évêque et même ses officiaux avaient franchi, à son endroit, les justes limites. (Arch. nat., série L., cart. 882, orig.)

Quarante ans plus tard, un procès s'éleva qui fit du bruit. Un autre curé, Etienne Gontesse, avait dénié à l'évêque le droit de visite et, au sujet du clergé paroissial appartenant à l'abbaye, la qualité de juge et le droit de procéder par censures ecclésiastiques. Plaidé en première instance et en appel, le procès fut perdu pour le curé. (Félibien, Hist. de la ville de Paris, tom. V, p. 745-747.)

Gela se passait en 1512. Mais voici que, en 1524, l'évêque François de Poncher se permit de procéder à la réconciliation du cimetière public de la paroisse. G'était une usurpation de pouvoirs, car le cimetière, comme l'église, se trouvait renfermé dans l'abbaye. Une opposition fut immédiatement formée et signifiée au prélat qui déclara être prêt à se défendre en justice. Des avocats, appelés à donner leur avis, signèrent une consultation favorable à l'abbaye. Nous n'avons cependant pas trace du procès. (Arch. nat., ibid.)

au village ou bourg. Quoi qu'il en soit, elle était desservie par un chanoine de Sainte-Geneviève que le pape Lucius III qualifiait également de chapelain dans une bulle de 1184.

L'édifice, tel qu'il existe aujourd'hui, ne remonte pas bien haut : la nef est de la première moitié du xvie siècle, et le chœur de la fin (1).

En ce même siècle, l'église Saint-Médard fut horriblement profanée. C'était, en 1561, le 27 décembre, fête de saint Jean l'Évangéliste. Deux cents huguenots environ se trouvaient réunis dans le lieu ordinaire de leur prêche pour le faubourg Saint-Marcel, en la maison du Patriarche (2), rue Mouffetard, h. peu de distance de l'église. Les cloches sonnaient les vêpres pour les catholiques. Le bruit incommodant le ministre qui portait la parole, celui-ci envoya deux de ses auditeurs pour prier de cesser. Les deux députés furent si maltraités qu'il en resta un sur place. On ferma les portes de l'église et on se mit à sonner de plus belle. L'office commença. Un lieutenant du prévôt des marchands qui assistait au prêche, se rendit à Saint-Médard. En vain se déclara- t-il officier du roi : les portes ne s'ouvrirent point devant lui et même des pierres lui furent lancées du clocher. Il fallut se retirer. Mais les huguenots accoururent en foule, enfoncèrent les portes de l'église et firent main basse sur tout ce qu'ils rencontraient, hommes, femmes, prêtres, images, autels. Cinquante personnes furent grièvement blessées, quatorze faites prisonnières et conduites triomphalement au Châtelet.

Le lendemain matin, les Huguenots revinrent, bien armés, tenir leur prêche. Mais tout se passa dans le calme.

(I) Ms. 21, p. 642-643, et l'abbé Lebeuf, Histoire... de Paris.

Rien ne nous rappelle plus le quartier Richebourg. Mais jadis une rue a porté longtemps ce nom qui s'est même imposé au pont de la Bièvre, en attendant qu'il cédât lui-même la place à celui de Pont-aux-Tripes. (Voir Sauvai, Histoire et recherches sur les Antiquités de Paris, tom. I, p. 133.)

(2). C'était une maison qui tirait son nom d'un patriarche d'Alexandrie qui l'avait fait bâtir. (Félibien, Op. cit.., tom. IV, p. 807.)

L'après-midi, un attroupement de catholiques se dirigea vers le local de ces réunions calvinistes. N'y trouvant personne, on brisa les bancs, on renversa la chaire, on mit le feu autour, si bien que l'incendie s'étendit aux maisons voisines.

Le parlement qui fut chargé de l'affaire, rendit un arrêt qui condamnait à être pendus, devant le portail de Saint- Médard, un chevalier du guet et un archer du lieutenant du prévôt des maréchaux : ces deux hommes, loin de faire leur devoir en pareille circonstance, avaient plutôt favorisé le soulèvement des religionnaires(l).

La réconciliation de l'église se fit le 17 mars suivant. Une quête dans Paris avait permis de réparer les dégâts.

Mais l'outrage au Dieu de l'Eucharistie devait être réparé aussi. Une procession solennelle fut indiquée pour le 15 juin de la même année. Le Cirier, évêque d'Àvranches, ancien conseiller au parlement de Paris, présida la cérémonie. Le cortège partit de Sainte-Geneviève dans cet ordre : les religieux des quatre Mendiants, les chanoines de Notre-Dame à droite et les religieux de Sainte-Geneviève à gauche ; les évêques d'Évreux, Bayeux, Amiens, Glandèves, Auxerre, Lisieux, Chalon-sur-Saône, Nevers; l'évêque d'Avranches, portant le Saint Sacrement etaccompagné desabbés de Sainte- Geneviève et du Val des Écoliers, tous trois revêtus de leurs habits pontificaux ; les six plus anciens conseillers du parlement de Paris de chaque côté du dais, et, derrière, en chapes, les cardinaux de Bourbon, de Lorraine, d'Armagnac et de Guise; puis venaient le maréchal de Brissac, lieutenant général du roi, la cour de parlement en robes rouges et occupant la droite, tandis que le prévôt des marchands et les officiers de la ville tenaient la gauche.

L'évêque d'Avranches célébra pontificalement la messe à Saint-Médard, et un jacobin fit la prédication au Patriarche comme pour purifier ce lieu par la parole sainte (2).

(1) Félibien, Op. cit., tom. II, p.p. 1078, 1079; ms. 21, p.p. 643, 644.

(2) Ms. 21, p.p. 644, 645.

— ■ Parmi les plus anciennes cures relevant de l'abbaye, en dehors de Paris, et déjà nommées, Nanterre mérite une mention spéciale (1).

Ce village possédait une église où Geneviève enfant aimait à aller prier et qui, nous l'avons vu, fut visitée par deux autres saints, Germain d'Auxerre et Loup de Troyes, passant par Nanterre pour se rendre dans la Grande-Bretagne. Grâce à la piété des fidèles, une chapelle remplaça la maison où Geneviève était née, renferma le puits où elle avait puisé Peau qui rendit la vue à sa mère, quand celle-ci, punie et repentante, gémissait de ne plus voir la lumière. Dès les premiers temps, l'église et la chapelle, consacrées, l'une à saint Maurice et l'autre à sainte Geneviève, furent confiées aux chanoines de P abbaye : le culte du berceau de la sainte appartenait naturellement à ceux qui avaient la garde de son tombeau.

Au nombre des églises postérieurement confiées nous avons également nommé Choisy-aux-Bœufs, Marisy-Sainte- Geneviève et La Ferté-Milon. La concession des deux dernières était due à Hilgot que nous avons vu passer du décanat de Sainte-Geneviève sur le siège de Soissons : l'ordonnance du prélat qui avait la mémoire du cœur, est de 1085, la première année de son épiscopat (2).

(\) Notons cependant quelques détails.

A Rosny, ceux qui se mariaient devaient venir en grande cérémonie présenter au prieur-curé le plat des noces.

A Vanves, le prieur-curé avait jadis vingt sols parisis de revenu, six livres d'offrandes, et là-dessus il était obligé de payer vingt sols à l'abbaye « pour la robbe de son compagnon ».

Vanves, dans un cartulaire de 1229, n'avait que le titre de chapelle, et l'on avait soin de marquer une différence entre l'église et la chapelle : la chapelle ne payait que la moitié du droit de synode et de visite, capellam dicimus qu% non reddit nisi dimidiam synodum et dimidiam circatam. {Ibid., p.p. 665, 649. 650.;

Ces anciennes paroisses desservies par l'abbaye étaient placées sous les vocables : Rosny, de Saint-Denys; Vanves, de Saint-Retni ; Épinay et Jossigny, de Sainte-Geneviève. {Ibid., passim.)

(2) Dans Etienne de Tournay, Epislolx^Afô, note de du Molinet où l'ordonnance est reproduite: «... duo altaria in Episcopio nostro, unum in villa

L'église de Saint-Éloi de Roissy en France (1), avec Vauderland (2) où l'on pourrait élever une chapelle, fut donnée en compensation d'une prébende possédée à Notre-Dame et de l'église de Sainte-Geneviève-la-Petite. Ce fut un des articles de la transaction de 1202 entre l'évêque de Paris et l'abbé de Sainte-Geneviève. Mais, tandis que l'abbé faisait un abandon pur et simple, l'évêque, se réservant la juridiction sur l'église de Roissy comme sur la chapelle de Vauderland, ne concédait que le droit de présentation (3).

Si nous ajoutons la cure de Saint-Médard, à Lisy-sur- Ourcq, dont la possession ne parait pas avoir été continuelle(4), nous aurons complété l'aperçu que nous nous proposions de donner de la seigneurie spirituelle de la grande abbaye (5).

« Marisiaca situm, in honore S. Genovefae virginis dedicatum, aliud vero « beato Vedasto consecratum juxta Firmitaten super Urcam fluvium, « sub prœsenti testamento in perpetuo concederemus habenda... » L'église de Choisy-aux-Bœufs avait saint Pierre pour patron.

(1) L'abbaye possédait déjà ou posséda peu après quelques terres ou revenus à Roissy. (Arch. nat., série L., cart. 887.)

(2) Cum additamento villas quas dicilur vallis Dcrlandi.

(3) Gall. christ., Instr., col. 227.

(4) Elle n'est pas nommée dans la bulle d'Alexandre III, et elle figure, nous le savons, dans le récit des Miracles de sainte Geneviève. Elle a été donnée en dernier lieu, en 1268, par un évoque de Meaux, Jean de Poincy. (Gall., col. 742.)

(5) Dans le passé, l'abbaye avait encore possédé, plus ou moins de temps : la chapelle Saint-Symphorien des Vignes au Bourg du Mont, à Paris;

Le prieuré de Sainte-Geneviève du Bus (de buxo, buis) dans la forêt de Senlis, sur la paroisse nommée jadis Terlia ou Tertium (v. bulle d'Alexandre III avec note, Gall., Instr., p. 243), et ensuite Pontarmé;

La chapelle de la Ghaumette, à Saint-Leu-Taverny, laquelle tirait son nom de son fondateur, Jean Ghaumette, chanoine de la cathédrale de Meaux, dans la première partie du xive siècle ;

Le prieuré de Saint-Louis d'Arcuis, qui datait de la même époque et était dû à la générosité d'un autre chanoine, Guillaume d'Arcuis, ancien précepteur de Philippe le Bel. Cet Arcuis est YErcuis d'aujourd'hui dans l'arrondissement de Senlis.

(Ms. 21, p. 669-676.)

Le plus souvent, dans ces diverses localités, l'abbaye, soit par donation, soit par achat, avait quelques possessions ou jouissait de quelques droits seigneuriaux. (Arch. nat., sect. hist., surtout les pièces du cart. L. 883.)