LE RÉGIME DE LA SÈCUUVRISATION

La sécularisation de l'abbaye, comme celle d'un grand nombre d'autres, dût se consommer dans le x* siècle. Toutefois, il ne faudrait pas conclure qu'aucune règle ne présidât à la situation nouvelle, du moins en ce qui concernait Sainte-Geneviève.

Les menses avaient été converties en prébendes (2) par la force des choses et avec la permission tacite ou formelle des

(I) Voir, NoL et Doeum.^ Tanalyse de oeUe règle. Celle règle est reproduite dans la colicaion des conciles de Labbo, tom. VII, p.p. 1445 et suiv., et dans les Annales ecciesiastici Francorum de Le Cointe, tom. V, p.p. 567 et seq.

Il est évident que certaines prescriptions secondaires ou locales auront dû ôiro supprimées ou modifiées à Sainte-Geneviève. Ainsi en aura-tril été également dans les autres chapitres où la règle a été appliquée.

(3) On sait que la menu désignait le revenu attaché à Tentrelien d*un chanoine, quand il y avait vie commune. C'était la même chose dans Tordre ( énobitique. La portion de revenu allouée au chanoine aprôs la séculari talion prenait le nom de prébende.

LOt SALUTAIRE ET DÉCADENCE 73

supérieurs ecclésiastiques. Robert le Pieux voulut consacrer le fait par son autorité souveraine pour un certain nombre de chapitres (1) ; et de ce nombre fut celui de Sainte- Geneviève qui l'en avait prié (2). L'autorité ecclésiastique avait donné son approbation à Pacte royal touchant ce dernier chapitre, car l'acte porte les signatures de Rainoid, évéque de Paris, de Girod, évéque d'Ostie et légat du Saint- Siège, de Rambault, autre légat apostolique. Mais Rome, un siècle plus tard, devait intervenir directement, à la demande de Philippe P'. Ce fut l'œuvre de Pascal II (3).

La vie des chanoines de Sainte-Geneviève était ainsi organisée : la communauté obéissait à un doyen pris dans son sein et ayant pour mission de présider à l'administration du chapitre conformément aux règles canoniques (4).

(i) Du MoUnet cite les églises de Saint-Agaan d*Oriôans, de Baint- Hllaire de Poitiers, de Saint-Martin de Tours, « qui s*estoient séculansées, » de Saint-Rieul de Senlis, de Notre-Dame d'Etampes. de Saint-Nicolas de Paris, de Notre-Dame de Vitry-le-Brûlé, que Robert « avoit fait bastir. » (Même ms. H. 21, p.p. 305, 306.)

(2) Gall., tom. VII, Jnslr., col. 221, où la charte se lit : « Quoniam adientes serenitatis nostne prœsentiam dilecti nostri ex monasterio sanctorum apostolorum Pétri et Pauli et saoctee Genovefae virginis canonici humiliter deprocaU sunt quatenus sibi inibi Domino fàmulantlbus ex claustro et ex omnibus ad suas villas vel res pertinentibus, necDon de prœbendis atque praBfecturis hoc prssceptum nostrse aucloritatis tteri juberemus, ita ut omnia supradicta sine cujuslibet personœ inquieludine jugiler quielem obtineant. Quod nos libenter annuimus et petitlonibus eorum diligenter adquievimus. » Contresignée par Franco, chancelier du palais, cette charte est aussi sans date. Du Molinel lui assigne Tannée 907. (Môme ms. 21, p. 306.)

(3) B. S. G., ms. iat.. Cariulaire, E. 23, in-fol., p. t. où a été transcrite la bulle, datée de Meaux, le 13 mai 1 108, et adressée aux chanoines de Sainle-Oeneviève : « Prœbendas enim seu prœrecturas ab egregiœ memo- € riœ Uoberto. Francorum rege, vestrse ecclesiœ traditas et cetera quœ in « bac praesenti quintadecima indictione légitime possidetis, vobis vesc trisque successoribus apud supradictam beatœ Genovefœ virginis ecclec siam in canonico ordine servientlbus sine quorumlibet inquietudino « perpetuo possidenda firmamus... »

(4) Charte du roi Robert, loc, cit. : « Volumus itaque ut... eumdem locum clericalis ordo... obtineat per omne praesentis vitse tempus secundum regulam canonicalem, semperque decanum habeat ex propria congre* galione qui ipsam eccleslam et famulos Christ! ibidem degentes canonicali religione custodiat. t

74 l'ABBAYB de aAINTB-GENBVlÊVE

Ces expressions révèlent évidemment que, hors la vie com<i mune et ce qu'elle entraînait, il fallait ne point s'écarter des anciennes prescriptions. Pour en faciliter Tobservation, le roi Robert, suivant le Nécrologe de l'abbaye, aurait donné au chapitre, autour de l'église, une sorte de cloître pour la demeure des chanoines (1).

L'on avait alors — fait qui assurément n'était pas particulier à Sainte^Geneviève — à distinguer deux sortes de chanoines : ceux qui habitaient le cloître et assistaient aux offices, et ceux dont la position ne permettait ni Tun ni l'autre. Parmi ces derniers, deux catégories se formaient naturellement, selon que les dignités ecclésiastiques retenaient ailleurs ou que les devoirs de la charge fixaient le séjour dans les bèniflces. En effet, sous le régime de la sécularisation, non seulement des monastères, comme Saint-Martin des Champs de Paris (2) et Saint- Victor (3), mais

(1) Claustrum hitic eccîesw dédit. C'était, écrit du Molinet, pour leur pormctlro de vivre u en la manière des autres chanoines séculiers. « (Môme ms. i\, p. 306.)

La bulle de Pascal II, loc, cit,y portait aussi : a Goncedimus etiam ut « do vestra semper congregationo decanucn oligere debeatis, qui ecclesiam tt ipsam et fratres lllic Oomlno servlenles canonlcali religione uustodiat. Nec a aliquis super 008 injustampotestatemexorceat, aut quemlibet eis temere tt contra ipsorum rectam voluntatem imponat.... ; ut semper in canonia cali religione per Dei gratiam persistcntes ejusdem ecclesise clerici cum patrocinio rogio, etiam sedis aposlolicœ tuitione congaudeant. »

(2) Raint-Martin, mis en possession de la prébende, probablement sous le régne de Henri I", les posséda jusqu'en 1192, où les religieux, t se lassant do la desservir, en souffrirent l'extinction ot la réunion au domaine do u Sainlo-Gcnoviôvo, « en échange d'une dlme à Aulnoy en Laonnais» [Ibid,^

(3) Le fait de la prébende possédée par Saint-Victor est rappelé dans une charte de Louis-le-Jeuno, en date de 1138. charte dans laquelle le ro' obsorvo ; a Btephanuindocanum 8. Genoverfa) de Monte et canonicos ejnso dera locl omnes communi assonsu prajbendam unam in sua B. Genoa vora) ecclcsia S. Victori possidcndara libère dono perpétue contulisse. » {Gal,<, col. 708.) A près l'établissement des chanoines de Saint-Victor à Sainte- Geneviève, ils*élevaune contestation entre les deux abbayes. L'affaire fut portée à Rome. Innocent III nomma, pour en connaître, avec les abbés de Vaucernay et de Ghàlis, le prieur de Saint-Martin des Champs. La sentence qui assignait à Saint-Victor, on échange de la prébende, a le sixième de la dlme de Rungis»et de plus» 208ols de rente et quelques droits àFontenay, »

LOI SALUTATRB ET DéGiU)ENGK 75

des personnes ecclésiastiques, comme révoque de Senlia et Tarchidiacre d'Âuxerre, possédaient des prébendes à Sainte- Geneviève (1). Si ces monastères desservaient leur prébende, on comprend que ces ecclésiastiques se trouvaient dans l'impossibilité d^en faire autant. Outre cela, des églises ou cures, dépendance de Sainte-Geneviève, étaient annexées à certaines prébendes : ainsi, pour citer quelques noms, de Rosny, Vanves, Nanterre. Epinay, On comprend encore que les préposés à l'administration de ces cures ne pouvaient vaquer à leurs fonctions de chanoines. C'est de là que serait venue, pour les prébendes, la distinction, remarquée dans la charte de Robert et la bulle de Pascal, entre les prébendes proprement dites et celles appelées préfectures ou pré^ votés (2).

Il est probable qu'en cet état de choses des contestations s'élevèrent touchant les décisions à prendre capitulairement. Toujours est-il que Louis le Gros intervint en 1118, pour déclarer valides les délibérations prises par les chanoines qui observaient la stricte résidence, même en Tab* sence et malgré l'opposition de ceux qui ne l'observaient pas. C'était plus que de la bienveillance pour les premiers (3). C'était en soi une mesure équitable, car un chapitre ne saurait fonctionner dans d'autres conditions.

no termina pas le différend. L'année suivante* c'est-à-dire en 1202» grAce aux eflbrls d'amis communs, une transaction se signa qui rétablit « la paix et la bonne intelligence entre ces deux églises. » (M^me ms. 21, p.p. 317,318.)

(1) Sainte-Geneviève avait aussi une prébende à Notre-Dame de Paris. Elle la devait a la générosité de Thibaut, à la fois, chanpme de Notre-Dame et chantre do 8ainte-(jeneviôve : « Obiit Thebaldu;!^' sacerdos et prœcenlor, qui praebendam Sanctœ-Mariœ tribuit huic ecclesia). ?> (Môme ms. 21, p. 313, d'après lo Nécro loge de l'abbaye.) L'abbaye posséda cette prébendo de droit et de fait Jusqu'à sa roformation. Des diflicultés surgirent alors qui ne prirent lin que par la solennelle transaction de 1202, transaction sur laquelle nous aurons à revenir*

(2) Mémems. 21. passim.

(3) Gall., col. 707 : a Dignum est enim, dit le roi, ut illî, qui sedulî sunt a ad Dei servi lium, potioris obtinoant dignitatis virtutem, quam illî, qu a sine servitio possident ecclesiastici bcnoûcii portionem. »

76 l'ABBAT£ de SAINTE-GKNEViàVE

La non-résidence, dans ces cas, avait rendu le nombre des chanoines insuffisant pour le service divin. Trois chapelainS) d'abord, el un quatrième, en 1 140, leur avaient été adjoints. Du Molinet s'appuie, en particulier, sur les signa* tures que porte le titre de fondation de la quatrième chapellenie, pour écrire que le chapitre se composait de vingt-quatre personnes, ce savoir de quatre dignités ou officiers, le doyen, le chancelier, le chantre et le cellerier, de six chanoines résidants, de dix tant externes que béné* ficiers, et quatre chapelains (1). »

Les 150 ans environ que Sainte-Geneviève passa sous le régime de la sécularisation, du premier doyen, probablement Félix (2), au dernier, Etienne II, fut une période peu brillante pour Tantique abbaye.

(t) Même ms. 21. p.p. 258, 312, 313.

Les chapelains étaient attachés, les trois premiers aux trois chapeUes du sanctuaire, consacrées à sainte Geneviève, à saint Médard et h saint Jean, et le quatrième à lu chapelle de Notre-Dame qui était dans la crypte. Si nous ne connaissons pas la fondation des trois premières chapellenies, nous sommes mieux renseignés sur la quatrième qui est due à la générosité d'un chanoine de Sainte-Geneviève, du nom de GeofTroy. C'était au quatrième chapelain qu'il incombait de faire les oftices paroissiaux, puisque la chapelle était affectée à cet usage : « Ita videlicet ut idem sacerdos in « altari beatas Maria) quod est in crypta secundum consuetudinem paro- « chiarum missas celebret. » Mais tous les quatre se trouvaient, en mé^e temps, astreints au service du chœur, ainsi que le porte le titre de fondation de 1 140 : « Sacerdotemad assidue serviendum in choro et altari in eadem ecclesia, sicut très ejusdem ecclesiaB capellani, elegit. n (Ibid,)

(â) Le Gallia chrisliana, col. 705, nomme pour premier doyen de Sainte Geneviève Bernier dont il était fait, nous citons d*après le Gallia môme, cette mention dans le Nécrologe de l'abbaye: « XVI cal. decembris.obiit Bernerius, hujus ecclestœ episcopus. » On sait qu*il y avait des abbés revêtus de la dignité épiscopale. Mais que dos doyens fussent élevés à cette dignité, voilà ce qui ne se rencontre que bien rarement, si tant est que cela se rencontre. Il semblerait donc plus conforme aux données de l'histoire de placer ce Bernier parmi les derniers abbés qui ont régi le monastère. Dans celte hypothèse, le premier doyen que l'histoire permette de mentionner, serait un certain Félix d'une <k naissance illustre, » mais simple a lévite, » ainsi qu'il se fait connaître lui-mémo dans quelques vers consacrés à sainte Geneviève et placés h la suite d'une transcription de la pre* mière histoire de la patronne de Paris : LibHlus de vUa et tnoribus sive conversatione beatissiims virginis GenovefaB (B. S. G. ms. latin H. 2, in-â.

Ce n'était pourtant pas que les faveurs royales ne se continuassent.

Les usurpations des séculiers dans le domaine religieux

fol. 52), transcription corrigée ou amplifiée dont il est lui-môme Tauteur, comme rattestent ces vers de la fin :

Virginia aogclic« ccrnis, leetor, GenoTefx Virtates ; Yitiis Félix leviu piavit, Nobiliute illic fulgens et honore decanas.

La date assignée par le Gallia au ms. 8*accorde avec les autres renseignements pour faire vivre ce Félix vers la fin du x« siècle ou le commencement du xt*.

Nous devons un souvenir à ces deux abbés, prédécesseurs de Ber« nier :

Frotband qui fit « porter les reliques de saint Hilalre h une certaine localité, 1 Draveil. probablement {Aeta «anctorum, janvier, tom. I, p, 790; Gall., tom. VII, col. 699-700);

Herbert ou Hébert, connu surtout par un pieux larcin, Tenlévemcnt d*nne dent de sainte Geneviève, précieuse relique qu'à titre de satisraction il fit placer dans un beau reliquaire (Mirac, S. Genov. post moWem, JXVI);

Pareil souvenir doit être accordé à ces successeurs de Félix dans le décanal :

Ulric et Etienne I dont les noms seuls ont échappé à l'oubli;

Hilgot, d*abord élève, puis doyen de Sainte-Geneviève, ensuite évéque de Soissons et enfin abbé de Marmoutiers où il mourut en 1104 (Du Molinet.. mémems. 21, p. 319);

Sévin, poussant le désintéressement Jusqu^à faire Tabandon perpétuel de sa prébende pour la restauration de la basilique (GaU,, col. 706, d'après le Nécrologe de Tabbaye) ;

Lisiard dont le nom se rencontre dans la charte par laquelle Tévéque de Paris, Geoffroy, gratifia, en 1108, le prieuré de Saint-Martin des Champs de la cure de Bondy (Ihid,),

Vers ce même temps, le préchantre de Sainte-Geneviève, appelé Bernard, fit le voyage de Jérusalem. Il y rencontra Ânseau, ancien chanoine de Paris et devenu depuis préchantre de Téglise du Saint-Sépulcre. Ce dernier dont le nom se rattache à renvoi d'une portion de la vraie croix à l'église de Paris, voulut confier au chanoine Bernard, pour la même destination, un autre objet précieux : ce Ait, celte fois, une croix de pierre taillée dans le tombeau du Sauveur : « Crucem unam de lapide Damini sepukfiri,,». » {Ibid,)

Il y a d'autres abbés dont Thistoire fait mention sans indiquer l'abbaye qu'ils gouvernaient. Le Gallia ehrisliana (tom. VII, col. 703-704) estime. qu*on peut les donner à Sainte-Geneviève aussi bien qu'à toute autre

abbaye de la capitale.

C'est, en premier lieu, Amphiloque qui représenta Âmélius, évéque de Paris, au IV« concile d'Orléans, en 541.

C'est, ensuite, Germoalde, qualifié du litre d^abbédê Paris, abbas Pari'

s'étaient encore accrues : en certains endroits, on donnait les abbayes et les collégiales en commande à des laïques. Craignant un sort pareil, au moins dans Tavenir, le chapitre de Sainte-Geneviève s'adressa à Henri P*" pour le supplier de lui accorder la garantie de son autorité souveraine. Le roi accueillit la demande et statua, en 1035, que ses successeurs au trône ou les princes qui gouverneraient Paris, ne disposeraient jamais du susdit chapitre en faveur des laïques, même pour rémunérer des services rendus (1). Une coutume, conséquence sans doute des perturbations sociales, pesait sur le chapitre : les chanoines avaient à se rendre à la cour pour répondre aux plaintes portées contre eux. Ce n'était conforme ni au saints canons ni aux usages de TEglise. Le doyen Etienne II, qui avait été précédemment aumônier de Louis le Gros (2), adressa une suppli* que à ce monarque. En souvenir de la piété do son père, Louis le Gros décréta qu^à l'avenir les chanoines seraient cités dans la salle du chapitre devant le roi ou son représentant, et jugés par leurs juges naturels, le doyen et les

sicnsis, et qui souscrivit, h la place d'Audoberti évêque de Paris, le coq cilodo Ghàlons-sur-Saôno, vers 650.

C'est aussi Dodon, envoyé à Rome, en 767, par Pâpin, suivant Mabilloo. {Annal, ord. BenedicL, tom. II, p. 212). Le môme Mabillon estime qu il ne serait autre que le comte Dodon qui, avec le concours d'Ui^ribert, abbé de Murbach, aurait déjà accompli une. mission dans la capitale de la chrétienté, en 761, toujours d'après les ordres du roi Pépin. (/6ii.,p. 213).

Ce serait, onQn, celui que le livre deSilftroc^j de sainte Geneviève après ia mort appellerait le véfiérable Magnard, venerabilis Magnardus nomine, suivant certains manuscrits. Pour nous, nous préférons cette variante : Vernaculus Magnardus nominet un serf du nom de Magnard, comme convenant mieux au fait, car il &*agissait d'un gardien d'abeilles. (Miracul* 6\ Geneo. posL mort. § LXXVII.)

(I) GalL christ.^ 1 nxtrwnent., col. 221, 222: m Statuimus et regali aucto« « ritato prîBcipimus, insuper et sigilli nostri improssione flrmamus, ut « nuUus succedentium regum vel principum Parisiensem urbem tenentium c prœdictam congregationem nunquam alicui jure benetlcii tradat.... »

La bulle de Pascal II avait déjà statué sur ce point : « Nec alicui Fran* m corum régi seu principi Parisiensem urbem tenenti liceat eamdem c ecclesiam cuicumquo in beneflcium tradere... » {Cartul. cité). * (2) Familiaris noster, dit le roi dans une certaine lettre. (Ms. 21, p. 320).

membres du chapitre. La coutume antérieure était seulement maintenue pour le doyen, quand il se trouvait personnellement en cause. La charte royale, pour avoir la consécration religieuse, fut donnée sur l'autel des saints apôtres Pierre et Paul (1).

Le chapitre de Sainte-Geneviève devait finir par offrir le spectacle d'une vraie décadence.

Malgré de généreux efforts (2), les négligences s'accusaient de plus en plus, les abus grossissaient, les désordres se multipliaient. A Sainte-Geneviève, comme dans les autres chapitres où l'on avait à gémir sur le même affaiblissement de la discipline, sur la même absence de piété et do zèle, une réforme allait devenir indispensable (3) et un solennel scandale en précipiter l'application (4).

(1) GaîLt coL 707, d*après le Nécrotoge : <k Obiit Ludovicus, rex Fran- « corum, qui consuetudinem illam, quam in canonicis bealorum aposto- « lorum Pétri et Pauli et sanctœ GcQOvefœ habuerat, eundi ad curiam c suam causa placilandi, in perpcluum dimisit. » La charte est do 11 il, ]a troisième du rogne du roi.

(2) Le dernier doyen, Etienne II, paraissait être animô de l*esprit de Dieu, et le chapitre renfermait des personnages remarquables par leurs lumières et leur sainteté, comme le chancelier Aubery, Guillaume de Danemark, noms qui reviendront sous notre plume, Henri, plus tard évoque de Senlis, Grégoire élevé à la dignité de cardinal diacre, en 1145, et envoyé légat en Allemagne. (Ms, 21, p. p. 320 etsuiv.)

(3) Suivant Elienne de Tournay qui fut abbé de Sainte-Geneviève quelques années après Tintroduction de la réforme, on avait peu de souci « do la célébration religieuse de la messe, du grave devoir de Toilice divin; pour cela et pour d'autres choses qu*il n'est pas nécessaire de dire, Télat présent ne pouvait durer, il fallait l'améliorer, il fallait rendre aux choses saintes leur sainteté. » (Même ms. 21, p. 327, ou texte latin cité.)

(4) C*est vers cette épocjue, 1130, que date l'abbaye de Chàlis, dans le ▼oisinago de Borret. Le chapitre de Sainte-Geneviève eut la générosité de donner, d'abord, une partie du territoire affecté à l'abbaye et de permettre, ensuite, de recourir ù ses forêts pour les constructions. (Gall. christ., col. 708.)