ETIENNE DE TOURNAY

Le successeur de Hugues, quatrième abbé de Sainte-Geneviève (1), allait jeter un nouvel éclat sur l'abbaye, en même temps que, grâce à un zèle éclairé et infatigable, il devait la rendre à sa prospérité d'autrefois. Nous venons de nommer Etienne, originaire d'Orléans et désigné dans l'bistoire par le surnom de Tournay, ville dont il fut plus tard évéque.

Il était né en 1128 (2). Après avoir appris la grammaire

(1) Hugues parait avoir été d*abord religieux de Baint-Viclor. Son administration n'offre rien de remarquable. Nous le voyons figurer avec les abbés de Saint-Victor de Paris et de Saint-Martin de Pontoise parmi les témoins de la convention arrêtée entre Tabbaye de Saint-Denys et les chanoines de Saint-Paul de la même ville, convention en vertu de laquelle ceux-ci reconnaissaient n'avoir aucun droit « & la nomination et à Tinvestiture des canonicats de leur église », convention qui, depuis, reçut d'Alexandre III Tapprobalion pontificale. (Féiibien, Histoire de l'abbaye royale de Saint-Denis, p. 199-200). On rencontre aussi, à Tépoque de Tadministration de cet abbé, un acte par lequel Agnès, comtesse de Meulan {Melltnsis), léguait à Sainte-Geneviève un serf et sa femme tant pour le salut de Tàme de la donatrice que pour Taccomplissemcnt d'un vœu de son mari. [GaU. christ., tom. VII, col. 718).

(2) Telle est la date donnée par VHistoire littéraire de la France, tom. XV, p. 524-525. Ou Molinet. dans sa Vie d*Ëtienne de Tournay, vie qui précède les Lettres de ce dernier, et, après cet auteur, le Gallia, tom. VIII, col. 1575, assignent Tannée 1135. Mais le raisonnement des

SOUS un maître qui s'appliquait autant à former le cœur qu'à dégrossir l'esprit, il passa aux écoles des cathédrales d'Orléans, puis de Chartres. Humanités, philosophie, théologie, science canonique, tout fut étudié avec ardeur et succès. De là, la correcte latinité, l'élégance même de son style (1). De là, les grades dont il fut jugé digne dans la science de la raison pure, comme dans celle de la révélation. De là, la chaire de droit canon qui lui fut incontinent confiée et qu'il occupa brillamment (2). De là, enûn, les commentaires qu'il écrivit sur les Décrétales (3) et le titre

auteurs de VHistoire littéraire nous a para concluant. Ajoutons que le môme du Molinet s^est trouvé plus près de la vérité dans une autre vie d'Etienne, lorsqu'il (ixe Tannée 1125. Cette autre vie, écrite en français et demeurée inédite, est cotée, à la Bibl. S. Gen., H. fr. 29, in-4^ et a pour titre : Le prélat exemplaire en la vie d'Estienne de Tournay, Disons aussi que cette date de tl25 se retrouve dans deux autres mss. dont du Molinet a été pour le moins l'inspirateur et le correcteur. Ces deux mss. sontà la môme Bibl., avec la cote, l'un H. fr. 17*, in-fol., l'autre H. fr.21 in-fol., et contiennent chacun, également en français, p.p. 730 et suiv. et p.p. 350 et suiv., une biographie d*Ëtienne, ce qui n'est guère qu*ua double résumé du ms. 29.

(1) Un volume de lettres d'Etienne -* nous les visions tout à l'heure, — a été publié et annoté par les soins de du Uolinet .Epislolx: ,.% Paris, t679, in-8o.Une U^ édition, incomplète et défectueuse avait paru à la suite des lettres de Gerbert et de Jean de 8alisbury, Epistolm... Paris, 1611, în-4<».

Les lettres d'Etienne sont doublement précieuses au point de vuo historique : 1^ Elles jettent une certaine lumière sur les événements de l'époque — aussi plusieurs ont-elles été imprimées dans le Recueil des historiens des Gaules et de la France, tom. XIX, p.p. 2ô2 et suiv.; — 2* elles contiennent les principaux éléments de Thistoire de ce célèbre personnage. Besoin n'est pas de noter que nous nous servons de l'édition de 1679. Mais il n'est que juste de déclarer que le travail si bien fait sur ces lettres, par les auteurs de VHistoire littéraire, a simpliliè le nôtre surtout quant à la 1'* partie.

Disons-le tout de suite, nous aurons aussi recours pour cette notice à la Vita par du Molinet, placée en tête des Epistolm d'Etienne, ainsi qu'aux trois mss. que nous venons de signaler, et aux deux articles du GaUia^ tom. VIII et tom. VII.

(2). Vita; p. II, ms. 17«, p. 731-732.

(3) Une copie de ces commentaires, venant de Saint-Victor, se trouve à la Bibl. nationale, Fonds latin, 14609 : Summa mag. Stephani, Tor^ nacensis episcopi, de Decretis. Du Molinet, à la lin des Epistolm d'ÂUeone, a imprimé Tintroduotion à l'ouvrage {proamium).

de savant canoniste {jarispentus) que lui donna Innocent III (1).

Bologne le vit étudiant en droit civil sous Bulgarus. Il eut pour condisciple aux leçons de ce professeur si en renom (2) ceux qui devinrent le cardinal Gratien et le papo Urbain III (3). Si Tétude des codes captivait son esprit, la profession d'avocat excitait parfois sa verve satirique (4).

A son retour en France, il fut attaché quelque temps, en qualité de secrétaire et d'aumônier (5), au jeune Guillaume de Champagne; simple clerc alors, appelé dans la suite à occuper successivement les sièges de Chartres, Sens et Reims. Mais vers 1155, par conséquent à T&ge de vingt-huit ans, il renonça au brillant avenir qui semblait s'ouvrir devant lui, pour se faire religieux à Saint-Euverte d'Orléans (6).

Quelques dix années auparavant, Saint-Euverte, simple collégiale qui laissait beaucoup à désirer, avait appelé des chanoines de Saint-Victor de Paris. C'était, par conséquent,

(1) Ils. 21, p. 350.

(2) On dit que les souverains s*en rapportaient parfois à son arbitrage et que ses décisions obtenaient force de loi. (Moréri).

(3) Epist. XXXVm et CXXI.

(4) Epist. LXIII : « Jocosas olim cdnfabulationes nostras fhicluosis « oro saepius orationibus expiari. To^atorum advocationes, merci monia ; < litigantium conflictus, cxcorum pugnam; Bononiensium auditoria, fabri- « les diximus oCBcinas. Inter haec diversa secuti studia sumus... »

Penser que, pour rendre la satire plus piquante, la poésie aura été mise à contribution n*est pas invraisemblable, car le jeune Etienne aimait assez à faire diversion aux études sérieuses en s*exerçant dans la langue des dieux. V Histoire littéraire, vol. cit., p. 585-586, dit avec raison : « l\ parle dans plusieurs de ses lettres des vers qu'il avait composés dans « sa jeunesse. Écrivant au cardinal Pierre, évoque de Tusculum, qui « avait désiré les avoir : Rogo^ dit-il, ut pueriîia mea, quamvis digna « sint risu, benevolo tameîi suscipiatis aspectu. Et dans une lettre à « Tabbô de La Sauve : Quandoque lusimus métro, forsitan et prosa, nec « lusUse pudel. » (Epist. XLIII etCCLXXVII).

(5) Vita, p. III, et mss. 29 et 17».

(6) hist. Uttér.^ tom. XV» p. 525-526; et les mss. 29 et 17>, quant u Tannée 1155.

la vie slrictement canonique ou religieuse succédant aux règles moins sévères d'un chapitre séculier (1).

Le premier abbé, du nom de Roger, gouvernait encore la communauté, lorsque Etienne prit Thabit et fitprofession. Gomme ce dernier avait des aptitudes pour les affaires, on lui confia la charge de procureur de Tabbaye. Il devait succéder à Roger lui-même (1167 ou 1168) (2), et continuer la grande entreprise déjà avancée, la restauration de réglise ruinée par les Normands. Les ressources manquant, il adressait de chaleureux appels à la charité publique (3).

Lié avec saint Thomas de Gantorbéry (4) dont il se proclamait le disciple et Tami, avec Maurice de Sully, évèque de Paris, auquel il fut adjoint pour prononcer sur un point doctrinal (5), chargé de porter la parole dans le concile provincial de Sens, à Toccasion de l'assassinat du doyen de l'église d'Orléans, et de poursuivre auprès de Tautorité souveraine la punition du crime (6), sa réputation de sain-

(1) Lo GoUiOt tom. VIII, col. 1574, assigne à la rôrormatioa l'année 1140 environ. Ce qui est certain, c*est que la réformation eut lieu avant 1147, car nous avons deux pièces qui portent la date de 1147, Tune bulle d*£ugône lU adressée Bogerio, abbati ecdesim S. Euvertii Aurelianensis, Vautre diplôme de Louis VII où Roger est nommé abbas et où Ton parle de successoribus suis abbatibus. (Ga/., tom. VUI, Instr,, col. 507 et 508).

(2) Gallia, tom. VIII, col. 1575.

(3) Bpist. VllI : « Gombustam Patris Evurtii renovamus ecclesiam. a Ubi, quia nostra non sufûciunt, aliéna stipendia mendicamus. Eximus <i in publicum nec sine rubore. rumorem abjicimus, per vicos et plateas « dnvotionem plebis, ut possimus, excitantes. »

(4) Mémo ms. 21, p. 352 : « Dominum et amioum sanclum Thomam « precor, ut. post gloriam martyrii sui, me tanquam indignum non rejitt ciat, qucm ante consortio simul et colloquio suo dignum aliquando « indicabat. » Du Molinel penserait qu'en souvenir de cette amitié, Élioune aurait disposé dans la basilique de Sainte-Geneviève une chapollo dédiée 4 saint Thomas. Cette chapelle se trouvait sous le clocher.

(5) Sur la validité du baptême conféré par certaines personnes ignorantes, du diocèse do Clermont, sans prononcer les paroles : £^o le bapiiso^ avant celles-ci qu'on articulait ; In nomine Patris, etc. fEpist. III, IV, V). Bosoln n'est pas d'ajouter que la décision ftit conforme à la doctrine do

riïgUse.

(U) Ce doyen, Jean de La Chaîne (de Catena)^ était tombé sous les coups d'un gentilhomme qui, usurpateur des biens du chapitre, trouva plus

us ILLUSTRE ABBÉ 129

télé, de science, de courage et d^ardeur apostolique le fit choisir pour abbé do Sainte-Geneviève de Paris, à la mort de Hugues, arrivée vers 1176 (1).

Cette élection causa autant de joie à Sainte-Geneviève que de tristesse à Saint-Euverte, la première maison s'estimant heureuse a de Tacquisition d'un trésor dont Tautre pleurait la perte » (2).

A Sainte-Geneviève, la discipline se maintenait dans sa vigueur première. Sous ce rapport, la mission d'Etienne ne s'annonçait pas plus difficile. Comme à Saint-Euverto, Tœuvre capitale fut la restauration de Tabbaye. Toutefois, les études s'imposaient en même temps et tout p<irticulièrement à son attention.

Quoiqu'il y eût au parvis de Téglise Sainte-Geneviève do célèbres écoles, Etienne, malgré tout son désir de voir fleurir les « bonnes lettres » dans l'abbaye, n'estimait pas opportun d'y envoyer ses religieux : il craignait pour eux les fréquentations du dehors. Voilà ce qui résulte d'une lettre à Âbsalon, évêque de Lunden en Danemark. Ce dernier comptait parmi les chanoines de Sainte-Geneviève un neveu qui devint évêque do Roschild et chancelier du royaume, saint prélat dont nous avons déjà constaté le zèle apostolique. L'oncle, ayant demandé à Tabbé de faire suivre au jeune chanoine les écoles publiques, en reçut cette réponse, qu'il était dans le cloître deux « écoles, l'une de vérité et l'autre de vertu )» (3). Il les fallait fréquenter

simple de frapper que do rendre. L'abbé de Satnl-Euvorie, après avoir éloquemtnenl parlé au concile, écrivit donc, par ordre des pères, uuo lettre pressante & Tiouis VIE qui, on ne sait pourquoi, le trouva mauvais. LUntervenlion de Guillaume de Champagne ne fut pas de trop pour apaiser le roi. (Epist. I, qui est le discours prononcé au concile, et epist. II.)

(1) L^ Gallia, tom. VII, col. 720, le fait arriver comme abbé de BaSnte* Geneviève à la fln de 1176 ou au commencement do 1177.

(2) Mémo ms. 17>, p. 741.

(3) Epist. L\XX : « Habet in claustris sapiontia régulas suas, erigens sibi scholas, inde veritatis, hinc virlutis. »

avec une égale ardeur, disait-il dans une autre leltre, car c'étaient « deux mamelles dont le lait faisait parvenir promptement à une saine et robuste santé » (1).

Nous abordons le récit de Tœuvre que nous avons qualifiée de capitale.

A la suite de Tincendie de Sainte-Geneviève par les Normands, les chanoines, en reprenant possession de Téglise, la réparèrent pour pouvoir y célébrer convenablement le culte. Ils durent aussi restaurer de leur mieux les lieux réguliers. Le préchantre Thibaut, celui-là même qui gratifia Tabbaye d'une prébende à Notre-Dame, avait jeté les fondements de la tour du clocher; mais il ne put l'élever que jusqu'au premier étage (2). Le travail fut continué. Un certain Maignand fit encore rétablir le portail de Téglise (3). Mais la faiblesse de ces divers travaux et Tœuvre destructive du temps donnaient lieu de craindre une ruine prochaine, lorsque Etienne fut placé à la télé de Pabbaye.

Le nouvel abbé ne se laissa point rebuter par la grandeur de Tenlreprise. Les ressources de l'économie vinrent s'unir à la confiance en la Providence ; et, de même qu'a Orléans, il eut recours à la charité publique. Des lettres touchantes et pressantes allèrent jusqu'en Danemark solliciter la générosité du roi, des princes et des évéques. Il s'adressait à ce royaume, parce que de ce royaume étaient sortis les barbares destructeurs de l'abbaye. Après avoir insisté sur le triste état de l'église, dont les murs calcifiés par le feu, minés par le temps et menaçant ruine, deman^ daient du soutien pour le bas et un toit pour le haut (4), il

(1) fipi8t.CXI : c • .. Gum neque hic sine verilate virlutem, neque ibi « slae virtute oorablbat veritatem. Duo sugens ubera, ciio poterit impinc guari. »

(2) Nécrol., cité dans môme ms. 21, p. 253 : c ObiU ThebalduB... qu turrim usque ad primum solium erexit. »

(3). Ibid, p. 254 : « Obiit Maignandua qal porticum ecciesias fecit. « (4) Epist. GXLYI.

UK ILLUSTRE ABB^ 131

exaltait la générosité doqt les dons devaient s'accroître en proportion du rang social; et, quand il parlait au roi luimême, il lui représentait que son propre frère Waldémar était mort chanoine de Sainte-Geneviève; que le corps de ce frère bien-aimé reposait dans l'abbaye, en attendant la glorieuse résurrection; que le frère du ciel criait au frère de la terre, en lui montrant Sainte-Geneviève : « Frère, t donne-moi la portion de Théritage paternel qui me « revient (1). » Un des chanoines était parti pour recueillir les offrandes (2).

Quinze ans suffirent pour la restauration complète de l'abbaye. Si Sainte-Geneviève a considère le roi Clovis comme son fondateur, elle doit regarder l'abbé Etienne comme son restaurateur » (3).

(1} Ëpist. G Lin.

Dans uno autre letlrc, il exposait ainsi i*élat de Tœuvre entreprise': a Incœpimus renovare sarta tecta ecclesia) noslrae, stillicidio proflua, c vente pervia) votustate consumpla; novam lignorum materiam compa- « ramus suporimponcndam parietibus et teclo plumbeo supponendam ; t parietes etiam innovamus, sectis et politis lapidibus exterius fuloiea-* « tes. > (Epist. CXLV).

(2) Epist. CXLVI.

(3) Ms. 17*. p. 743.

Voici comment, ms. 2t, p. 354*255, est décrite cette restauration ) Etienne « commença par les murailles de l'église et tlt percer de nouvelles « fonestres beaucoup plus grandes que les ancicnnos qui n'avoient pas six « pieds de hauteur... Il lit élever les trois voûtes de la nef et des ailes d'une « égale hauteur, et ne conserva que deux choses, à mon avis, de Tancienne église, scavoir les gros piliers de la nef et l'arcade qui est sur le sanc. « tuaire..., ainsi qu'on en peut juger de la sculpture des chapiteaux de ces « colonnes...; il fit on outre bastir et augmenter la chapelle dite du Ghevot» « où sont gardées les châsses ; puis appliquant ses soins au reste du mo- « nastôre. il lit rétablir le cloistre.lo chapitre et le dortoir à l'orient» la cha. « pelle de Notre-Dame, dite de la Miséricorde, au midi, et le rérectoire à t Toccident, au-dessous duquel il mit les caves et les greniers au-dessus, tf — Ce splendide rérectoire est aujourd'hui la chapelle du lycée, et les vastes caves en sont devenues les cuisines.

Le tombeau de Glovis ne fut pas mis en oubli. Il est probable, suivan* le même ms., p. 271, que la pierre tombale, endommagée sans doute, fut recouverte d'une sorte de colfret en bois avec une nouvelle inscription* Gette modeste restauration devait attendre, avec le déplacement du caveau, la belle décoration due aux soins du cardinal Pr. de La Rochefoucauld.

132 l'addave de SA1NTE*GBNEVIÈVE

Sous Taclive et Tbabile administration de cet abbé, la maison était donc arrivée, au point de vue temporel, à une situation des plus satisfaisantes. D'autre part, Tétat spiri* tuel ne laissait rien à désirer. « Par la gr&ce de Dieu, écri* « vait Etienne à Guillaume de Danemark (i), nous sommes a dans la prospérité, ayant en abondance ce dont nous « avons besoin, et, par la sainte vie de nos religieux, le a spirituel allant d*un pas égal avec le temporel. Le nombre « des frères s'accroît, les b&timenls se renouvellent, les tf biens s'augmentent et, ce qui est préférable, la paix et « la concorde régnent entre les frères, la discipline régutt Hère s'obser\'e, les offices divins se célèbrent avec piété. « La conscience trouve là une recommandation auprès do « Dieu, et les fidèles Tédification. Nous nous confions tou- « jours en la miséricorde divine qui nous envoie plus de 6 biens que nous n'en demandons et n'en pouvons « espérer. »

Il est probable que c*e8t & Tépoquo de cotte restauration qu'on plaça, au haut du fronlispico de réalise, le Tamoux anneau dont lexistenoe a donné lieu à une fable populaire, mais s*cxplique très bien par Thistoire. Voici d*abord la Table telle qu'elle nous est racontée par Sauvai : « 811 est « vrai ce qu*on lit dans le roman de Robert, duc de Normandie, appelé K Robert le Diable, & cause do ses cruautés, ce prince flt aUacher par les « parties naturelles l'abbé de Sainte-Geneviève, au haut du portail de son « église, à un anneau de Ter, qu*on voit encore passé dans une tôte de « bélier, pour lui avoir envoyé des os de chat, au lieu des reliques do sainto c Geneviève qu'il lui demindoit, aQn d'être guéri de la Ûèvre. » {Hisl, et Jieclureh. des aniiq, delà viilc d^ Parin^ lom. II, p.S93). Écoutons maintenant le langage de Thistoire. D'après un usage ancien, il y avait parfois à la porte des églises, qui jouissaient, comme l'on sait, du droit d'asile, un large anneau destiné aux criminels qui s*y accrochaient pjur proliter du 00 droit. Lorsque, le droit disparaissant, l'anneau n'eut plus do raison d'être, on voulut cependant, en souvenir du passé, fixer l'anneau au haut du porUil. (L'abbé Lebeuf, édit. de M. Cocherià, tom. Il, p. 578, eiBibL de técole des Charles^ 3« série, tom. V, p. 163). Pour les raisons que nous vouons d'alléguer, cette époque du xii« siècle nous parait être préférable à celle de la première restauration dans le xi<*. Peut-être vaudrait-il mieux encore assigner une époque post'Ticure. Quoi qu'il en soit, cpt anneau n'a été enlevé qu*en 1716.

(1) Bpist. CXLV.

UN JLLUSTAE ABBE 133

L'activité évangélique d'Etienne ne se renfermait pas dans Tabbaye. En s'étendant au dehors, elle devenait, selon l'expression d*un de nos historiens, « le boulevard de tout l'ordre des chanoines réguliers » (1).

A la nouvelle que les chanoines de la cathédrale de Reims désiraient la sécularisation, après avoir vécu tant de siècles de la vie commune, il prenait la plume pour engager le doyen et le chapitre à renoncer à un pareil dessein (2). <L I/ËgUse de Reims, disait-il, possède deux choses remar- « quables de ses antiques usages réguliers, le réfectoire et « le dortoir, le réfectoire où Ton observait une abstinence « sévère, le dortoir où Ton gardait une continence très « pure. On avait coutume d'aller ensemble de la messe au « repas, de la réfection spirituelle à la corporelle où, après « la bénédiction des aliments, Ton se mettait à table moins « pour remplir son estomac que pour nourrir son àme, « apportant la plus grande attention à la lecture de la OL parole de Dieu qui tantôt avertissait par le précepte, « tantôt détournait par la défense, ici faisait entendre de « terribles menaces, là consolait par de douces promesses. « heureuse table d'où Ton bannissait les excès pour a faire place à la tempérance, où, le repas achevé, on "i rendait grâces à Dieu, laissant aux pauvres Faumône

s corporelle et savourant !e suc des viandes spirituelles

a C'est par là, par cette vie régulière et commune, que « rÉglise de Reims se montrait terrible comme une armée « rangée en bataille, en même temps qu'aimable à ses « enfants et admirable aux yeux des étrangers. » On dira do votre Église, continuait-il, si elle accomplit la funeste sécularisation : « Comment Tor a-t-il perdu son éclat? Comment une couleur si vive a-t-elle été ternie?» Elles Églises qui vous ont précodés dans cette voie regrettable, ajouteront : « Voilà enfin TEglise de Reims qui est devenue

(1) Mémo tiis. 21. p. 35G.

(2) La lettre était adrossôe decano el loU sjcro colUgio, . . |

« comme noua, qui par son fail nous dispense de rougir et « couvre de son autorité notre tiédeur (1). »

Etienne trouva des accents plus énergiques encore à Tendroit de Saint-Jean des Vignes de Soissons. Là, c*était assez ordinaire que, parmi les chanoines placés à la tète des paroisses, on se refusât à rentrer au monastère, quand Tabbé y rappelait ; et il parait qu'il y avait certains évèques assez enclins à appuyer la résistance de ces chanoines-curés. Etienne crut devoir alors s'adresser jusqu'à trois fois (2) au pape lui-même. <c Si vous souffrez^ écrivait-il en dernier a lieu, que le mal prenne racine, c'en est fait de Tordre a des chanoines : les règles établies par les pères sont « détruites, les liens de l'obéissance rompus ; et il y aura « dans nos maisons autant d'abbés que de curés. Nous « avons toujours eu la liberté pleine et entière, dans tous a les diocèses, de rappeler nos chanoines des bénéfices, « soit pour l'utilité de nos églises, soit pour la correction « des personnes, et, quand nécessité était, nous pouvions « même excommunier (3). »

L'ordre de Grandmont fut aussi l'objet des sollicitudes de l'abbé de Sainte-Geneviève. Cet ordre traversait alors une terrible crise qui se prolongea trois ans (1185-1188). Les frères convers, plus nombreux que les pères et char* gés, d'après un article spécial de la règle, des affaires temporelles, avaient aspiré à devenir les maîtres. Passant des désirs aux actes, ils avaient dépose le supérieur général, l'avaient remplacé par un des leurs^ puis avaient chassé de leurs monastères les pères qui se refusaient à reconnaître le nouvel élu. Un pareil scandale affligea profondément Etienne. Presser les abbés de Citeaux et de Clairvaux,

(1) Episl. GXLI. Cette lettre admirable est reproduite plus complète par Maiiot, Metrop, Remens, Uisloria^ tom. If, p. 433-135. Nous avons suivi le texte de Marlot. Go dernier historien, Ibid,^ p. 432, nous apprend que le projet de sécularisation se réalisa.

(2) Epist. LXI. XGV. CLXII.

(3) Epist. GLXII.

appelés à y mettre un terme, de poursuivre vigoureusement leur mission; intervenir auprès du cardinal Albert, chancelier de rÉglise romaine; puis faire parvenir une supplique à Grégoire VIII qui était ce môme cardinal élevé sur le siège de Pierre : telle fut la triple médiation essayée, d'abord et volontairement, par le noble abbé (1). Celui-ci fit partie de la nouvelle commission que nomma le pape sur la demande des frères convers. Cette commission comprenait quatre autres membres : Tévéque de Paris, les abbés de Sainte Denys, de Saint-Germain et de Saint-Victor. Suivant nos manuscrits, les abbés de Cîteaux et de Clairvaux y entrèrent aussi. On procéda vigoureusement et conformément aux lois de TEglise. L'excommunication devait frapper le prétendu prieur et ses adhérents, sMls ne rentraient pas dans le devoir; et, lorsque les bannis furent remis en possession des monastères, la menace du même anathème se ut entendre pour le cas où Ton se porterait de nouveau à un pareil attentat. Les plus timides pouvaient trembler; mais les obstinés s'endurcissaient davantage, à tel point que le roi jugea nécessaire d'interposer son autorité, La transaction qu'il imposa, n'amena pas une paix de longue durée. Il y eut une nouvelle révolte. D'abord, pour ne pas tomber sous le coup de Texcommunication, on voulait se borner & tenir les pères enfermés dans leurs cellules jusqu'à la décision de Rome, où appel de la sentence royale était porté. Une semblable garde semblant probablement trop assujétissante, on trouva plus simple la mesure précédemment adoptée : les pères virent leur emprisonnement converti en

(I) Epist. GXXXIV, CXXXV, CXMV. Il y a une seconde leUre à Or6gotro VIII. OjUo letlro ne flguro pas dans le recueil dodu Molinet et a été imprimée dans les Notices et exlrafls des manuscrits,.., tom. X, Parls^ 1818, 2« pari., p. 78. Nou:< y lisons ! a Compellat auctorilas apostolica « convcrsos ad obedicntiam pasloris sut : quo remédie credimus quosdam « majoris conspiralionis-illius auctores ad alia trtinsiluros, volontés periro f poilus quam parère, abire quam obcdirc. Ilis abcunlibus, rcliqui facile « conquiescent, qui nec lanla intumescunt suporbia, ncc tantis opibus fi insolescunt. »

un nouvel exil. Les quatre premiers abbés commissaires Bignèreat pour Clément III une lettre d'accusation contre les séditieux (1). Les frères convers députèrent à Rome deux des leurs, « dont les grandes barbes et la mine hypocrite « étaient capables de surprendre les juges et qui avaient avec « cela la bourse bien garnie, au lieu que les prêtres n'eu- « rent pour eux qu'un bonhomme nommé le P. Bernard, « qui avait plus de bonne foi que d'adresse dans les affaires « et qui ne s'appuya que sur la justice de sa cause (%). » Une nouvelle missive de l'abbé de Sainte - Geneviève plaida encore chaleureusement en faveur des persécutés Etienne parlait^ cette fois, au nom du clergé de France. (3). « Nous voyons, disait-il, périr dans l'ordre de Grandmoot « une des tribus d'Israël ; c'est l'ordre renversé, pour ne a point dire pei*verti, car les convers dominent sur les « ministres de Tautel, en sorte que le sommet de la maison « en devient le bas, que la charrue est placée devant les « bœufs, que l'ignorant enseigne le clerc, que le laïc com- « mande au prêtre. »

Clément III, pour ne laisser subsister aucun germe de division, déposa l'ancien supérieur général, déclara non avenu le choix des frères convers et ordonna de procéder à une nouvelle élection. Ainsi prit fin la longue et périlleuse contestation (4).

Une autre querelle devenait de plus en plus vive entre

(l)Epi8LGXLIII.

(3) Cette lettre ne figure pas non plus dans le recueil de du Molinet et a été également imprimée dans les Nolices ei extraits des manuscrits...» ibid.f p. 80.

L*auteur prenait, en même temps, les intérêts de ce clergé français qu'on accablait de taxes et de décimes.

(4) Nous avons suivi Tordre établi entre les lettres d'ËUenne par VHist. tUlér,, p. &50-551, et complété notre récit par les mes. 17 * et 29. Voir aussi la même tiist. littér., p. 141 du même volume.

On peut voir dans le Galtia. tom. VII, col. 120 et seq., plusieurs autres cas litigieux, moins importants, sur lesquels Etienne fut appelé à porter une décision ou à émettre son avis.

rarchevéque de Tours et Tévéque de Dol. Ce dernier vou*» lait ériger son siège épiscopal en métropolitain et placer sous sa juridiction les autres évéques de la Bretagne. Le litige était toujours pendant devant le Saint-Siège qui, sur la an du régne d'Alexandre III, avait délégué» pour en connaître, Tabbé de Sainte-Geneviève avec Tarchevéque de Sens, Tévèqueet le doyen de Bayeux (1). Une autre commission avait succédé à celle-ci en 1181 (2). Le duc de Bretagne soutenait Tévéque de Dol, et Philippe-Auguste Tarcbevêque de Tours. Le roi de France faisait du conflit une affaire d*Elat. Dans deux missives, il avait chaleureusement défendu auprès du pape les droits de Tarchevèque (3). Ayant appris que la cour de Rome ne se montrait pas favorable, il exhala dans une troisième missive une mauvaise humeur qui allait presque jusqu'à la colère : « Au détri- « meut de TÉglise de Tours, qui nous appartient, écrivait- «c il au cardinal Octavien, le siège apostolique veut ériger a dans la Petite-Bretagne Dol en archevêché, et, par là, « entamer, diminuer, mutiler notre royaume dont Tinté- « grité est demeurée intacte du temps de nos ancêtres. « Voilà le souvenir des services rendus par notre royaume ! « Voilà la récompense et le merci pour la fidélité et le « dévouement dont TÉglise romaine, dans ses épreuves, a « toujours été Tobjet de la part de nos pères, prêts à ii^iff poser fidèlement à leurs sujets la protection de TËglise « de Dieu, et à s'opposer fidèlement aussi aux coups qui « lui étaient portés du dehors I (4) » L'affaire en demeura là pour l'instant. Philippe-Auguste partit pour la troisième

(l)Gai/., tom.VlI. COL72I.

(^) Martène, Thesaur. nov. anecdot.^ tom. III, p. 910.

(3) Bpîst. CVil, cvin.

(4) EpUt. CIX. Déjà, dans la précédente leUre, la menace perçait à travers ces expressions choisies et habilement agencées : « Cœlum et terram « in testimonium vocamus, ut, si quando regias aures nostras vobis aut « fratribus vestris clauserimus, excusabiles valeamus apud Deum et c homines apparore. »

138 l'aBBATE de SAlKTE-6ENEVlèVE

eroisade* Sur certains bruits qui circulaient, la reine«mëre fit parvenir à Rome d'aussi énei^ques paroles, pour demander de surseoir au jugement jusqu'au retour de son flls, car, disait-elle, « celui-là pèche contre le Fils de Dieu, « pèche contre TEsprit-Saint, qui, profitant de Tabsence « du roi, absence commandée par Tamour de la religion, c jelte du trouble dans le royaume, s'efforce ou permet d'y « apporter des changements... (!]. b Ces lettres, placées parmi celles d*Étienno de Touroay, sont considérées avec raison comme son œuvre. On sait, du reste, qu'au besoin il servait de secrétaire au roi. Précédemment déjà, il avait pris fait et cause pour Tarcbevéque de Tours en recommandant les droits du métropolitain à l'archevêque de Reims, Guillaume de Champagne, qui se rendait au III* concile général de Latran (2); Le conflit ne prit fin qu'en 1199 : ce fut Innocent III qui prononça le jugement définitif en faveur de l'Église de Tours (3).

L*abbé de Sainte-Geneviève jouissait donc d'un grand crédit à la cour de Rome, et il se trouvait en même temps honoré de la confiance de Philippe-Auguste. Celte confiance royale s'affirma encore dans d'autres circonstances.

Le midi de la France était toujours désolé par l'hérésie

(1) Epist. GXL.

(2) EpIsU XXXIX.

Dans SOS loUres, Etienne se plaisait h jouer sur le mot : DoL Nous reaconlrons on cflot :

Dans la lottre XXXIX : « Sic ergo habeal so precor sancla discreUo vestra c in nogoliis qua3 demi nu m rogem conlingunt, ut in Laudunensi vos lau a del et non dolcat in Dolcnsi »;

Dans la lettre CVII : «Forte non sine dolo dolorem nobis inferre coaaatur (clerici Dolcnses) » ;

Dans la lettre CIX : «... Qui non sine dolo Dolensis electus est... »;

Dans la lettre CXL : a... Nec Dolcnsium doloat vel impetu vol In* cursu... »;

La lettre XL contient aussi ces mots : « Dolot (rox^ admodura de Dolen* sium dolls... •

(3) 6a//. c/ir/jr, tom. XIV, M^/r.. col.îi9-'256 ; «... Ut Doltînsls Ecclo- « sla, porpctuis somper lemporibus, sufTrnganea picnc subjaccal Ecclosise

\ a Turonensi... »

UN ILLUSTRE ABBÉ 13d

des Albigeois. Roger, vicomte d'Alby et de Béasiers, et plu. sieurs seigneurs les favorisaient. Convaincre ces hérétiques était œuvre religieuse ; les combattre, en cas de résistance, était jugé œuvre sociale. Henri, qui d'abbé de Glairvaux avait été élevé à la dignité de cardinal et nommé évoque d'Albano, venait d'être envoyé en Languedoc en qualité de légat (l). On était en 1181. L'abbé de Sainte-Geneviève fut envoyé par le roi pour accompagner le légat dans sa mis-» sion qui fut rendue plus guerrière qu'apostolique. L'armée catholique s'avança vers les domaines de Roger, s'empara du château de Lavaur,la principale citadelle qui abritait l'hérésie, poursuivit les hérétiques dont la soumission fut due peut-être moins à la force des prédications qu'aux succès des armes (2). Etienne, dans une lettre à son prieur, marquait les dangers qu'il courait et demandait à la communauté de prier Dieu et sainte Geneviève de le conserver, s'il pouvait être encore utile à l'Eglise (3).

Philippe-Auguste avait choisi l'abbé de Sainte-Geneviève pour tenir sur les fonts baptismaux son fils aîné, plus tard Louis YIL Cette paternité spirituelle ne fut pas un vain mot pour Etienne. Sans doute, le devoir de prolecteur était presque sans objet; mais celui de conseiller demeurait dans sa plénitude. Aussi le parrain recommandait-il spécialement trois choses a son royal filleul : la piété envers Dieu, le respect du roi, l'amour des lettres. Si les deux premières recommandations s'imposaient assez d'elles-mêmes, il insistait sur la troisième en rappelant que les lettres sont utiles au royaume, parce qu'elles portent

(i) Peu de temps auparavant» étant encore abbé de Glairvaux, il avait fait partiedela mission, tout apostolique, qui avait & sa tôte le cardinal Pierre do Saliit-Chrysogonc otqui demeura sans r»3sultal. (i) Dom de Vie et dom Vaissette, Histoire générale de Languedoc, (3) Epist. LXXXIII. Dans cotte lellro, Tabbé se gardait d'expliquer le but de sa mission auprès du légat : uQuaro ad dominum. logatum vado, « nescitis. Alia causa est quam ea quam mandavi vobis : de illa tamen a omaino silete, ne aliquis in contrarium interpretur. »

140 l'âBBAYE de SAINTfi«GENEVlÈVE

la lumière dans les conseils, la sagesse dans les affaires, qu'elles font régner la paix dans la nation et contribuent même au succès de la guerre (!}.

Précédenunent Philippe-Auguste l'avait envoyé à Rome. C*éttiit pour remplacer l'archevêque de Reims, Guillaume de Champagne, mandé par le pape Lucius III et dont le roi, aux débuis orageux de son règne, jugeait la présence nécessaire en France (2). «Nous vous envoyons, écrivait a le roi au pape, un ami intime, un sujet dévoué, le c judicieux abbé de Sainte-Geneviève ; nous vous prions « de le recevoir avec bonté en notre place et de donner « créance à ce qu'il vous dira de notre part, absolument c comme si nous vous parlions nons-mème (3). » Sans doute que la mission avait réussi ou, du moins, avait été habilement rempUe, car le même abbé s'était vu sur le point d'en recevoir une autre dont la nature et l'objet demeurent complètement ignorés ^i].

Il y avait environ quinze ans qu'Etienne présidait avec

(t)Bpi8t. GCXXVK : « IntenddUs lilteris discendis. quia vobis et tàgùo « vcslro miles eruut et neoessariao in coasiliis palalii ol negotiis regai ot « ooneordid pacis et ia Victoria belli. »

(2) Oa sait que ce prélat ôtait oncle de Philippe-Auguste, né du mariago d*Alix de Champagne, soeur de Gutllauone, avec Louis le Jeune.

(3) Cpist. Cl. Les expressions de la lettre indiquent qu*ii devait s*agir on celte circonstance, des affaires du royaume.

(4) Epist. CXXVII, Du Molinet, not. ibtd., incUnarait à admelttro une seconde mission à Rome. C'est là une simple conjecture. Mais Tinterprétation dos auteurs de l'Histoire litlét,, p. 529, noua parait bien plus hasardée, lorsqu'ils nous présentent, d'une façon très dubitative il est vrai, que cette mission pourrait n'être pas différente de la première qui alors n'aurait pas eu lieu. Si la mission était grande, elle n'était pas sans dangers • puisque nous lisons au même endroit : « Paratus ad viam cujus formidoiosa sunt initia, periculosa média, novissima fastuosa.. . »

Disons-le aussi, cette contianoe que Philippe- Auguste, en ce qui concernait les affaires de l'État, plaçait dans l'abbé de Sainte-Geneviève, fut continuée par Guillaume do Champagne, lorsque celui-ci, après le départ du roi pour la croisade, eut été chargé avec la reine-mère du gouvernement do la France : Guillaume savait avoir recours aux conseils d'Etienne. (Ms. 17Sp. 75i, et ms. 29.}

UN ILLUSTRE ADBÉ 141

tant de sagesse et de bonheur aux destinées de la célèbre abbaye, quand un choix tout à fait imprévu vint l'appeler à une autre charge.

C'était en Tannée 1191.

I/évèque de Tournay était mort. Le clergé et le peuple s'entendirent pour lui donner comme successeur le chantre de l'église de Paris, Pierre, surnommé précisément le Chantre. Prêtre d'une grande érudition, il professait au cloître Notre-Dame. Mais le choix déplut au métropolitain, Tarchevéque de Reims, lequel était toujours Guillaume de Champagne. Ce dernier s^opposa à Télection, sous prétexte qu'elle se trouvait entachée d'irrégularité. L'abbé de Sainte- Geneviève écrivit au métropolitain en faveur de Télection. Au lieu de se rendre devant la solidité des raisons, Guillaume jugea plus simple de proposer Etienne lui-même à TEglise veuve qui s'empressa de donner son agrément.

Etienne mandait alors à Tarchevéque de Tours : « Appelé a par un secret jugement de Dieu pour gouverner l'Église « de Tournay, je me recommande à vos prières, afin que « les suffrages d'autrui suppléent à ce qui manque à mes « mérites pour une si grande charge. Dans l'incertitude si « je suis digne d'amour ou de haine, je ne sais si je dois « attendre pour Tépiscopat récompense ou châtiment. Je « cours vers l'incertain. Plaise à Dieu que je ne ressemble « pas à ces combattants qui frappent en vain l'air de leurs « coups! Au premier bruit de celte nouvelle, j'ai été telle lement saisi que je suis demeuré sans parole; puis, « revenu à moi et comme sortant d'un sommeil profond, je jK me jetai entre les bras de la divine Providence dans la • confiance que, si la chose lui était agréable, elle me « donnerait soutien et force (1). »

Cependant le pape désapprouvait la manière dont cette élection avait été faite. L'évêque élu lui exposa humble-

(!) Epîst. CLXXVIL

t42 l'abbaye de SAINTE-GBNEVièvE

ment et simplement ses sentiments et sa conduite : « Je « viens à vous entre la crainte et Tespérance, comme un (( fils à son père, un serviteur à son maître, le plus petit a des disciples de Jésus-Christ au successeur de Pierre. « Peut-être le père apaisera-t-il sa colère, le maître ferat-il ot laire son indignation , le successeur de Pierre regar- « dera-t-iirhumililédu prêtre?... J'ai été appelé augouvera nement de l'Église de Tournay, poste dont j'étais aussi a éloigné par la pensée que par le corps, car je ne désirais « rien moins qu'un évéché... Je ne pouvais deviner si cela a plairait ou déplairait au Souverain Pontife (1)..*. »

Rome accueillit les explications d'Etienne qui fut sacré l'année suivante, le premier dimanche après Pâques, dans son église cathédrale par le prélat promoteur de la nomination.

Avant de quitter Tabbaye, il avait eu soin de faire procéder à Téleclion de son successeur qui fut Jean de Tocy ou de Toucy.

Etienne fut aussi saint évéque que saint abbé. Il a décrit lui-même en ces quelques lignes sa vie à Tournay : « Je sors « très peu do la ville; j'assiste au service divin avec les a chanoines autant que mes occupations le permettent; je « prêche mon peuple selon la grâce que Dieu m'a donnée; ^ je combats de toutes mes forces contre l'hérésie et les « autres monstres du même genre, ne les ménageant pas d plus que des bêles dangereuses; je donne les sacrements « gratfs comme je les ai reçus ; je déteste absolument^ « j'abhorre et analhématise la dépravation de Simon, la et lèpre de Giézi; j*ai les mains pures de tout présent con- « damnable; je donne, selon que Dieu m'inspire, les con- « seils dans la confession, le remède dans la pénitence, « la consolation dans la tristesse; j'emploie le temps qui ft me reste, à lire l'Ecriture sainte dans un endroit désigné

(2) Epiât. CLXXIX.

Un illustre ÂBBé 143

« pour cola, à réfléchir sur ce que j^ai lu, à Timprimer dans <i ma mémoire. Ma porte s'ouvre pour donner une hospi- « talité honnête que je suis heureux d'accorder largement; a à table, je n'aime ni l'obscure solitude ni la mesquinerie. « Quant à ce qui se passe au fond de mon àme, la cona naissance en est réservée à Dieu seul qui scrute les cœurs « et les reins;... je compte sur sa puissance et sa grâce « relativement aux vertus qui me manquent, car celui qui « a donné le commencement, doit selon sa volonté donner » l'accroissement (1). »

Toujours attaché par le cœur aux deux abbayes qu'il avait gouvernées, il leur adressa sur la fin de sa vie — il mou-* rut en 1203 — deux lettres qui doivent être considérées comme renfermant les suprêmes conseils d'un père à ses enfants.

Ses derniers jours étaient attristés, car pouvait-il y avoir pour lui lieu à la joie, quand la division régnait parmi les frères et les enfants ? Aussi était-ce l'union, la charité, la paix qu'il recommandait (2). Mais l'amertume débordait de son âme et les plus dures sévérités, tombaient de sa plume, lorsqu'il s'agissait de Saint-Euverte. « illustre et reli- « gieuse maison de Saint-Euverte, s'écriait^il, comment este tu tombée de si haut ! Tu nourrissais jadis des cèdres et « tu n'as plus maintenant que des chardons I Malheur à ton « sein d'où sont sortis autrefois de saints pères et de saints « pasteurs!... Malheur à toi, abbé, à cause do la maison « qui t'est conBée, parce que je suis passé par le champ d'un « l\omme paresseux, et que ce champ était rempli (tépines c et d'orties!... Moi qui me considère encore comme ton « religieux et ton frère,... je t'avertis, je te conseille, je le « conjure de bien ordonner la maison... (3) »

Vers la même époque une grande infortune lui avait

(1) Epist. GGVIII.

(2) Epist. GGL et CGLXXXI.

(3) Episl. CGLXXXI ; Proi\ XXIV. 30.

inspiré des paroles aussi simples que touchantes, aussi vraies qu'émues. Ingelburge, l'épouse répudiée de Philippe- Auguste, cherchait quelque allégement à sa douleur dans l'abbaye de Cisoin. L'évêque de Tournay était allé la visiter. Profondément 'impressionné, il prit la plume pour dire au puissant Guillaume de Champagne : « Nous plai- « gnons le sort de cette princesse et nous remettons sa « cause entre les mains de Dieu, car quel cœur serait assez « de fer ou de pierre pour n'être pas touché du malheur ot de celte jeune personne de sang royal et si recommande dable par ses vertus?... Ses journées se passent à prier, € à lire, à travailler manuellement, car elle ne connaît c point le jeu! (1) Elle prie avec larmes et gémissements « depuis le matin jusqu'à midi, moins pour elle que pour* « le roi. Jamais elle no s'assied dans son oratoire, mais de*

« meure toujours debout ou à genoux Elle est con-

« trainte par la pauvreté d'engager ou de vendre, pour « se procurer le nécessaire, le peu qui lui reste d'habits et e de vaisselle... Je l'ai vue souvent pleurer; et souvent ff j'ai pleuré avec elle... Elle me disait : Mes amis et mes « parents se sont éloignés de moi; mon unique refuge, c'est « mon seigneur l'archevêque de Reims... Soyez, à votre «c tour, touché de ses larmes et de ses gémissements, et <K vous qui donnez abondamment à tant de pauvres, no « fermez pas les entrailles de votre compassion à une ti reine si noble et si malheureuse!... (2) » Admirable de délicatesse, ce langage ne manquait pas dliabileté, nous dirions même d'une certaine hardiesse, s'il ne s'agissait pas d'un ami, car il était tenu à celui-là même qui, à la tête des évèques réunis à Compiègne, avait approuvé la cri-

(I) Akam neêciif iesset^am ignorai,

('2) Epist. CCLXII. (f Est apud nos — disait Ëlienno aux premicros lignes de sa lettre — pretiosa Margarita, quœ conculcatur ab faominibus, « honoratur ab Angolis, digna thesauro regio, digna palatio, digna cœlo. n Reginam dico qu» apud Gisonium quasi orgastuio claudiluri paupertate « premitur, exilio relegatur. »

miaelle et iaexplicable répudiation. Mais que pouvaient contre la passion du roi et la servilité de rarchevéque, la voix de la raison et les cris du malheur?

Nous avons utilisé les lettres d'Etienne au point de vue historique. Au point de vue littéraire, notre jugement, déjà exprimé sur un premier points la correction de la phrase, se &it pressentir sur un second. Dans ces lettres, où Ton rencontre de nobles et admirables choses, la pensée ne se présente pas toujours avec assez de naturel; le sentiment manque aussi de spontanéité ; Tamour de Tantithèse et des rapprochements y est porté trop loin, en sorte que ces figures ou tours littéraires, d'un si bon effet, quand l'emploi en est juste, sobre, habile, nous apparaissent quelquefois ici forcés et même assez puérils.

Un dernier trait à la silhouette d^Étiennè, en tant que poète et orateur.

La poésie pour Etienne ne fut pas seulement un exercice de jeunesse. Sa muse — employons le mot classique — > mesurait des épitaphes en l'honneur des grands hommes et des hymnes en l'honneur des saints. Si l'on remarque la coupe du vers latin dans les épitaphes (1), l'on

(1) Citons deux épitaphes, celle de Maurice de Sully, évoque de Paris, et celle de Louis VII, roi d» France.

La première fait partie de la lettre G(iLX et est reproduite dans le Gallia. Elle se compose de six distiques. V Histoire lHUr.^ p. 574, aftirme quUI y en avait un septième dans le ms. Nous transcrivons seulement les deux distiques qui ont été gravés sur le tombeau.

Doctor et autistes cathedra condignus utraque,

A prima meruit eontinuare duas.

Sana fldcs, doetrina frequens, clemosyna jagis

Clamât Parisius non habuissc parem.

L*auteur avait écrit lui-même dans sa lettre te... Paucos (versus) ele- « gos scribimus, ut ex eis duos aut quatuor, qui vobis magis placuerint, « excerpatis. »

L*épitaphe de Louis VII se lit dans du Ghesne, Historié Francorumseriptores, tom. IV, p. 44. G* est le P. Ghiniet qui en a découvert Tauteur (Histoir. HlUr.^p, 586). Nous croyons devoir transcrire quelques-uns de ces distiques qui sont au nombre de sept.

Transît in heredem pins ille prior Ladoîieas

Nomine, sede, flde, née pietate mioosi . '

T. I. iO

i4d L*ABBAT8 DE SÂmTB-OSNEVlèvE

ne trouve dans les hymnes que de la prose arrangée selon le goût de Tépoque, sorte de poétique qui empruntait au vers roman la syllabe comme pied et Tassonance pour rime (i).

Grande aussi parait avoir été sa réputation oratoire. L'on aimait non seulement à entendre^ mais à lire le prédicateur. D'où la demande de sermons écrits qu'on lui adressait parfois» Voilà bien ce que nous révèle une de ses lettres à l'archevêque de Tours, Barthélémy deYendôme« (2) Ge n'est pas qu'où découvre la grande éloquence dans les discours d'Étiennd» Non : Ton y sent l'homme qui vise h l'esprit^

Sefviilft, iHêiïif tnops ftifqao sub rege; stib Uto Floruit Ecelesit, Ubert, iaU| poteos.

tingua preees Tlvas, lierymu p(t palpebra ftiditf Panperibas solidos officiost manoB.

(l) Sur les inBlaaces de Tabbé et des chanoines de La Sauve {Sylva ma'^ Jor), Etienne a composé TofQce de saint (xéraud ou Gérald (fipist. CGLXX Vit, GQLXXVIII. GGLXXIX). Après les Àda sanclorum, 5 arril, p. 430-4S1» du Molineti SpistoUf^ p. 420-424, a reproduit un extrait de cet office.

Voici le commencement de Thymne des vêpres et des matines :

kztltet Aqnitania Patris nostri pneconia, CujQS gaadet pnesentia sentitque bénéficia.

In boc f olemni f andio creseat noitra devoUOi Fmamar at propitio Geraldi patroeinlo,

L^bymue des laudes s^ouvre sur ce ton t

HymntiBi laadia et gtori» lell eanamos bodië, ut ait in signnm gratta eoneopta vox latitis. GeralduSy ab illecebris mandas et mundo celebria, Exit de carnis latebria nec funestus nec fUnebrit.

Les antiennes et les répons étalent également rythmés. Le lecleur aura tin spécimen dans ce répons qui était le premier :

Deleetire, Sylva m^or, in Giraldi nomine, Qai, splendore veri solis et eœlesti nomine, Umbram taam liberavit a mortis caligine Et mundaTit saltas tnoa ab efltiso sangaine.

(i) Bplsté XLI t AUenne, & cause du mauvais état de sa santé, s*excuSo de no pouvoir répondre incontinent au désir de Tarchevéque t « Habc « sum quœ in sermonibus oonsoribendis et desiderio desidiam aflerunt et « aurorunt veto vocem. n

sacrifiant l'élévation de la pensée à la finesse du trait, la vraie chaleur du style au piquant de Pallusion, la noble simplicité à Tantithèse, au tour étudié, voire aux jeux de mots. Les défauts de Pépistolier se retrouvent dans le sermonnaire; mais ils sont peut-être moins excusables dans celui-ci que dans celui-là (1).

(1) Da Molinet, EpUtoL, p. 436, donne la Hâte de trente et un sermons. II n*en a imprimé, p. 425, qu'un seul, le premier : c*est un sermon prononcé dans un synode.

LaBiblioth. nat. possède. Ponds toh'n (ancien Fonds S. Fic/or), vol. 14652, fol. 262, et vol. 15010, fol, 335, deux sermons d*Ëtienne, et la Bibliot. Sainte- Genev., ms. fr.H. 22> in-fol., p. 9291, et ms. lat. GG 30, in-fol., deux copies d*un recueil de vingt-sept sermons du même orateur, lesquels vingt-sept sermons, à juger par le titre et le texte, avalent place dans la liste donnée par du Molinot.