UABBAYE PENDANT CENT CINQUANTE ANS
Jean de Toucy (1192-1222), tirait soa nom d'une terre noble de rAuxerrois. Avait-il été précédemment chanoine de Saint- Victor, commequelques-uns l'ont écrit ? Quoi qu'ilen soit, il avait fait assez longtemps partie de la communauté de Sainte-Geneviève, pour se faire apprécier d-Étienne, qui le désigna aux suffrages des religieux de l'abbaye. Il avait pour oncle l'abbé de Hautvillers, au diocèse de Reims (I). Jeune encore, il ne se montrait pas moins versé dans les lettres que formé à la discipline monastique (2). On put louer plus tard en lui, entre autres vertus, la probité, l'économie, la prudence, la rectitude du jugement (3). Gomme
(t) Voir Gai. ehrisL, col. 726, et Hutoir. lUL de la France, tom. XVH, p. 228.
(2) Etienne deTouraay, Epistola GLXXVI :c...Litteratuai et disciplinii regularibnserudltum... »
(3) Etienne de Tournay, Epistola GGXI : « Gommendamus honestatem « tuam, laudamus sobrietatem, parcimoniam, approbamus et in exterio-
150 l'âBBATE de SAmTE-GENEVlÈVE
son prédécesseur, il fut plusieurs fois chargé par le Saint- Siège d'importantes missions de confiance (1). Nous aurons à raconter un long et Intéressant procès qu'il soutint en cour de Rome contre Tévêque de Paris.
Dalon, prpb^lement génovéfftin (3), ne Ût que passer. Après s'être rendu à Saint-Germain-en-Laye, pour présenter, dit l'acte royal (3)', ses hommages de vassal au sujet des fiefs dépendants de la couronne, il prit le chemin de Rome, afin d'y recevoir du pape lui-même la bénédiction d'abbé. Peu après son retouri il dut prendre un autre che« min, celui de Tétemité.
Herbert, chanoine de Sainte^Genoviève, fut élu abbé(1223). Ne pouvant aller à Rome, comme son prédécesseur, et désirant néanmoins témoigner au chef de FÉglise sa piété filiale, il députa trois chanoines de Fabbaye pour lui offrir ses profonds hommages en lui faisant agréer ses sincères excuses (4)» , . ,
«( ribtts prudentiam et yn iateriopibus diBcîpIinam. » Etienne de Tournay tenait ce langage au sujet de l*invi talion qu'il adressait à Jean de Toucy â*asBiiter à la bénédiction de la chapelle construite dans le palais épisoo* pal de cette ville. C'était en 1198. L'évoque disait encore h Tabbé i « (nter « alia divlnœ gratis beneflcla nobis a Dco concassa plurlmuni gloriamur « in Domino, quia promotionis tnœ, IVater charissirae, eooperatores exti- V tjmus et ministri, et in recessu nostro talem nobis reliquisse mei*uimua « successorem. » Jean de Toucy répondait, à son tour, en s*excusant de ne pouvoir se rendre à l'invitation : « De nobis autem scire debetis, quod « ad id parati sumus quod utilttati vestne necessarium et honori idoneum « osse cognoverimus, quod quotiens vobis expedierit, exhibitio operis pro- « babit. > (Epistol. GGXIII.) . (I) GaU. christ., ibid.
(2) «Fratre Galone». porte la charte de Philippe-Auguste. (6ra/., col. 733.)
(3) Ibid. : « Ab ipso sacramentum, sicut moris est, recepimus » ; et «ncore t « Handamus, quatenus, visis Htteris prasentibus» universaa res t de regaltbus suis in potestatibus vestris eldem electo aut nuncio suo % latori praesentium deliberetis. »
(4) Un religieux événement était venu réjouir la France et son roi, mais non sans causer quelque souci & Sainte-Geneviève.
On sait — le fait datait de plusieurs siècles — que la couronne d'épines se trouvait dans le trésor impérial de Constantinople. L'empereur Baudoin était venu en Franco dans Tespoir do s'y procurer des secours au moins en argent. On lui manda de sa capitale qu'on serait probablement
DIVBHSBS PHASES ST HELAGHBMBNT 151
L'œuvre vraiment artistique de saint Éloi avait fini par se détériorer complètement, en sorte qu'il fallait la couvrir d^une étoffe précieuse aux jours solennels de procession. Une nouvelle châsse était devenue indispensable. L'abbé Herbert réunit Tor, Targent et les pierreries dont il voulait enrichir le travail médité (1). Mais, nouveau David, il dut
contraint d^engager la sainte relique, tant on se voyait à bout de ressources! 8ous la ooup de oetto nouvelle, il supplia, les larmes dans les yeui* le roi et la reine Blanche d*f(ccep|.er le prôcieux trésor, alléguant que lui, Baudoin, ôtait français, et que, désolé de savoir sur une terre étrangère eet adorable instrument de la passion du Sauveur, il serait heureux de le conûer & sa première patrie, puisque la seconde ne pouvait plus |e conserver. Il ajouta, pour lever tout scrupule, qu'il ne s'agissait pas de vente, mais d'un don pur et simple. On ne pouvait offrir rien de plus agréable à la piété de Louis IX et de Bl^nobe, Le roi, ^coompagné de |a reine-môre, de ses frères et d'up certain nombre de seigneurs, fiUa jusqu'il Villeneuve- l'Archevéquo, pour recevoir solennellement rinsigmi oflîpande. Le oortège se mit un marcha vers la capitale, dont, huit joun après, il touchait les murs, Le roi convoquait aqssitôt, outre le oler^ paroissial, les chapitres, les abbayes, les autres communautés, & l'effet de se rendre avao leurs reliques au monastère de 8aint<Antoino. C'était Ift qu'on faisait station, et c'était do là qu'on devait se mettre en marche pour l'entrée solennelle dans la capitale du royaume. Grand embarras à Sainte- Oeneviève ! on aurait bien voulu se conformer h la volonté du roi. mais la coutume ne permettait pas de porter, dans oes conditions, la oh&sse de la pi^tronne de Paris, car il était reçu que les reliques de la sainte ne sortaient de leur église qu'autant que celles de saint Marcel venaient fy chercher» Trois ohanoines furent députés vers le roi pour lui exposer resi» pectueusement la coutume. L'archevêque de Sens et l'ôvéque de Senlis, qui étaient présents, confirmèrent le dire des chanoines, et le roi, ne voulant pas innover, se rangea àTavls émis par le même archevêque de Bons et qui consistait à autoriser l'abbaye h venir seulement avec ses autres reliques. C'est ainsi que dans celte touchante et imposante cérémonie où l'on vil le roi et son frère Robert porter, pieds nus, la châsse renfermant la sainte couronne 4 la cathédrale d'abord, puis à la chapelle royale de S. Nicolas, la célèbre abbaye ne prit rang qu'avec les seules reliques de sainte Aude, contemporaine et amie de sainte Geneviève. (Uu Ghesne^ Histor, Franc, script,, tom. Y, pp. 407 et seq. où^e lit la relation '4fi 00 même archevêque de Sens, Gauthier Cornu, qui de Paris h Villeneuve et de Villeneuve à Paris ne cessa d'accompagner le roi.)
(1) Les dons particuliers aidèrent l'abbaye dans les dispenses que nécessitait l'entreprise. Le soigneur Godefroy donna soixante livres, Hugues d'Athis, grand panotier de Frfinoe, et Guillaume de Sainte-Marie ou Sainte- Mère, chacun vingt livres, Nicolas de Roye, ôvéque de Noyon, quatre-vingts livres, Robert de Gourtenay dix marcs d'argent. (Du Moiinet, ms. 21 pp. 163, 164; Gal,^ col. 740.)
152 l'âBBâTK de SAINTE*GEN£VIÈVE
laisser à son successeur la gloire de la réalisation du pieux projet (l).
Le surnom que porte le nouvel abbé, Robert de la Ferté- Milon (1240), indique le lieu de sa naissance. Il conclut donc un marché avec Torfèvre Bonard, et le travail fut achevé en 1242. Quatre-vingt-treize marcs d'argent et sept marcs et demi d'or, sans compter les pierreries, entrèrent dans la confection de la châsse. Bonard reçut deux cents livres, tant pour son travail que pour quelques pierres précieuses par lui fournies (2). Le jour fixé pour la translation des reliques fut Tanniversaire même de la première translation, 28 octobre.
Pour éviter les embarras inévitables d'une grande affluence et surtout les demandes importunes de quelques parcelles des reliques, on garda le secret sur la cérémouie qui, dès lors» s'accomplit en présence de la seule communauté. Les matines chantées vers une heure du matin, selon la coutume, et avant de commencer laudes, Tabbé et les religieux, pieds nus et en surplis, montèrent au sanctuaire pour réciter les psaumes de la péoitence et les autres prières en usage à la descente de la châsse. Aussitôt après, les religieux, vêtus d'aubes, prirent la châsse et la déposèrent sur le maître-autel, toujours consacré aux apôtres Pierre et Paul. A l'intérieur, le coffre en bois renfermant les reliques se trouvait en parfait état. On ne savait si on devait, oui ou non, l'ouvrir. Enfin, on céda à la tentation d'une pieuse curiosité. Quand apparut le corps de la sainte sous son enveloppe d'étoffe blanche, des larmes
(1) On inscrlTit sur sa tombe :
Quisqois es, abbatis Herbert! codrciiic fatis.
Tôt pro pcrcatis mors sit et una satis.
Semcn est hominis ransa, esula tinea finis.
Flos est, eito cinis. Philosopberis in his.
{GaU, col. 737.)
(2) Gai col. 739. 740, d*aprôs Nécrologe et Carlulaire de Saiote-Geneviève.
DIVERSES PHASES ET RELAGHElIBNT 153
de bonheur coulèrent des yeux. Les religieux vénérèrent les reliques en déposant sur elles un pieux baiser. Puis on referma le coffre qu'on introduisit dans la nouvelle châsse. L'hymne de l'allégresse et de la reconnaissance, le Te Deum^ clôtura la cérémonie.
Le lendemain, on' déposa les reliques sur un second autel, où elles demeurèrent treize jours, pour donner le temps de décorer l'endroit qui devait les recevoir (1). Elles y furent solennellement placées, a6n de devenir, comme par le passé, «c Tobjet de la vénération des peuples et leurs recours dans leurs plus pressantes nécessités 9 (2).
 Robert de la Ferté-Milon, homme d'ordre, administrateur entendu, conservateur zélé des documents de Tabbaye(3), succéda (1245 ou 1246), dans le gouvernement de Sainle*6eneviève, Thibaut, dont la sage équité lui valut l'honneur d'être, conjointement avec Tévéque de Paris et l'abbé de Saint- Victor, chargé, par Urbain lY, d'une mission aussi importante que délicate.
Établis à Paris dès le commencement du siècle, les Trinitaires, Tun des deux ordres fondés pour la rédemption des captifs — celui de la Merci était Tautre — avaient été mis en possession de l'église de Saint-Mathurin, d'où ils tiraient leur autre nom : Mathurins. Ils suivaient une règle qui était l'œuvre commune d'Eudes, évêque de Paris, d'Àbsalon, abbé de Saint- Victor, du fondateur, Jean de Matha, et qui avait reçu l'approbation d'Innocent III. Cette règle était sévère. Les religieux jeûnaient une partie de l'année;
(1) Probablement toujoars Tautel des 8ainU*Apôtre8.
(2) Dtt Molinet, ms. 21, p. 163.
Cette narration est tirée du Tractatus de translalione beats Geno^ vtfk virginis, quem composuU magisler J<icobus de DinanL, et legitur ad mensam in die ejusdem translationis.,. Ce Jacques de Dinant, professeur de théologie, devint, en 1247, évéque d'Arras. Le Tractatus est reproduit dans le GaUia, Instrument.^ col. 244.
(3) 11 fit commencer le Gartulaire, dresser un nouveau livre censior, le Martyrologe et le Nëcrologe. Le Nécrologe était destiné non seulement aux religieux, mais aux bienraiteurs de Tabbaye. (Ms. 21, p. 3S0.)
154 I.*ABMTB SB ■A mrB H HLMg f itv
et, malgré lean longoes et fittigantes pérégrinations, il ne l^ir était permis d'avoir que des Anes poar monture, ce qui les&isait parfois somommer \e^ Frères aiur ânes. Quant à Fofflee divin, ils devaient le célébrer selon le rite usité à Saint-Victor, autant que leur petit nombre le permettait, car lenrs maisons ne comprenaient que sept religieux : trois dercs^ trois laïques et un supérieur, qui avait le titre de ministre. Qu^était^il advenu rdativement à cette règle? Yavait*ilen des modifications iU^times? Devait-on plutôt apporta qudques adoudssements reconnus nécessaires f Tout ce que nous savons, c'est que la commission nommée a fonctionné et que ses décisions ont été suivies (i).
Nous apprenons par une lettre de Clément lY, autorisant rélection d*un nouvel abbé ^9\ que Thibaut décéda i Rome. Au Souverain PonUib — tel était le droit ecclésiastique — appartenait la collation des bénéfices dont les titulaires mou-> raient au lieu où se trouvait la cour papale. Clément IV voulut bien, en bveur de Fabbaye, ne pas fttire usage de ce droit (3).
A la tête de Fabbaye, apparaît alors (ISfiS ou 1 S66) un second Eudes, docteur en théologie et en médecine (4). En lui la sainteté brillait autant que la science : Clément IV le gratifiait de personnage « insigne par ses vertus b (5). La communauté ne se montrait pas moins recommandable que son chef. Selon Févéque de Meaux, Jean de Poincy, qui confiait à Fabbaye la cure de Lisy, ce n'était pas seulement & Paris qu^on pouvait remarquer la vie sainte des cha-
0) (Kit., coL 741, 61 sas. ftl, p. 3S4.
(ii ^art^ne, Thésaurus novus anfcdot., tom. II, eel. St2.
(3) /6trf. « 6ug|P9reQte«.. dileciionis afl^ctu. »
(4^ Sicni 4ortnn« doctor boos$ et mHirÎBa,
A loficcs meihodA pollens l^rtl hir pater Odo.
{Gai., col, 741.)
I<o mdmo GiiUia so pose, sans essajar do U résoudra — et nous en ferons autnnt — Ici quostion do sa\oir s*il est cot « Odo mfdicHS cujus habcntur oporo mnmiscripla jam A teinporo sancti Ludovîci.., »
(5) Ms. 21, p. 3S() : «... Personam tuam virtutibus iasignitam. »
DIVBBSB8 PHASES ET RKLAGHEMENT 15S
noines ; mais au sein des diverses paroisses dont Ils avaient Tadministration, ils brillaient dans retendue de plusieurs diocèses, comme des astres au firmament (1).
A cette époque, la cour suprême de justice se trouvait appelée à décider une question indécise ou litigieuse entre la royauté et Tabbaye de Sainte-Geneviève. Il s'agissait de savoir si la première pouvait imposer les terres de la seconde. L'affaire fut fixée au parlement de TAssomption 1!270. L'abbé de Saint^Geneviève assistait à la séance. Après examen, il fut reconnu que les droits du roi ne s'éten* daient pas jusque-là : la noblesse des biens, les privilèges particuliers, tout s'y opposait (2).
Mais si le droit royal se voyait ainsi limité» l'appel à la générosité était entendu aussi bien de Tabbaye que du clergé et des autres religieux du royaume, quand les besoins étaient pressants et grandes les nécessités. Aussi, deux ans plus tard, Pbilippe le Hardi, se disposant à marcher contre le comte de Foix qui soutenait sa révolte les armes à la main» cette abbaye s'empressa-t-elle de contribuer pour s^ part aux frais de l'expédition (3) qui s'annonçait comme devant être longue et périlleuse (4).
Nous voyons successivement préposés au gouvernement de l'abbaye : Arnoul de Romainville (1275), dont Tépitaphe
(1) 6aL, eol. 749, leUro de Tévéque de Meaui. CK) 0<il.. col. 742.
(3) Voici» suivant du Molinet (ma. 21, p. 887) oomment les taxes pour I*expédition furent rdparlies i
' Roany 57 livrea Ghoiay 40 iivrea
Borret 60 Trianon 12
Draveil 60 Epinay 30
Rungia 50 Nanterre 6
Tilloy 50 Jossigny 20
Vaavea 15 Bourg de S.-Genev. . . 26
Auteuil 100 8.-Médard 6
(4) Le comte s'élail enfermé dans le cb&leau fort de Poix aveo aea meilleures troupea et un grand nombre de machinea de guerre. Oo 1& il défiait l'armée du roi de France. Il fallut tailler par le pied la montagne aur laqueUe a'élevait le chAtoau, afin de a'ouvrirà travers lea roohers un ebemio praticable*
156 l'abbaye de SAINTE-6ENEVIÈVB
foit connaître le caractère bienveillant, enclin à la dou-* ceur (i), et dont quelques actes attestent le sentiment pro* fond de la reconnaissance (2); Guillaume d'Âuxerre (1281), qui avait été religieux de Saint-Victor, puis économe à Sainte-Geneviève (3); Guérin d'Âudely (1285), dont l'élection fut le résultat d'une sorte de compromis, car, ne pouvaut s'entendre pour former la majorité requise, on s'arrêta à cette résolution : le prieur et le sous-prieur nommeraient chacun deux religieux, auxquels serait dévolu le droit électoral (4).
(1) Abbas Arnolphos, qui moribas hm%\t, ni otptaos
Snb jteet baie tonbv, par simpUeitatc colamba*,
Dam tnii
{Gai.)
Le Glossorium UUùUhgermanicum médis et infims sUUis par L. Diefenbach, Francrort, 1857, défiait ainsi ce mot peu connu : (Jifaî^ id est leccator, tabernarius,
(2) C'est ainsi qu*il accorda une décharge au fils du tristement célèbre Pierre de La Brosse, en souvenir des bienfaits du père : « Propter quod nos, noientes existere immemores accepti beneficii... i Une autre fois, il accompagnait une fiiveur octroyée de ce considérant : « Alteudentes « devotionem quam ad nos et ad monasterium nostrum habet et habuit c ab antique reverendus in Christo pater Guido, episcopus Lingonensis. » IGal.)
(3) La cour subissait-elle déjà l'influence des légistes en se montrant trop exigeante? Guillaume d'Auxerre se serait rendu à Montargis, où se trouvait le roi, pour lui rendre, au nom de l'abbaye, les devoirs de vasselage. Sur la réponse du conseil qu'il y avait trois choses à accomplir : l'hommage à faire, la fidélité à jurer, l'investiture à solliciter par le prieur et le couvent, Guillaume aurait juré incontinent fidélité, mais demandé du temps pour le reste, afin d'en saisir le chapitre. Le délai accordé, l'abbé serait revenu et aurait fait hommage en ces termes : c Sire, je c deviens votre homme - lige et vous promets féauté jusqu'^ la mort. » Quant à l'investiture, les provisions pontificales auraient suppléé à tout, explication dont le monarque se serait montré satisfait. (Dubois, Histor. Ecoles. Paris.^ tom. H, p. 576; Ga!., col. 746.)
A Id fonction d'économe {camerarius) de l'abbaye, tût remarquer le Gai. e^rû/., se rattachait celle qu'il définit : c Politici judicis obiremunus « in toto S. Genovef» dominio et appenditiis, ad quod speciali utebatur « sigillo. n
(4) Lorsque Nicolas IV, pour sauver Ptolémaïs, fit un nouvel appel à la chrétienté, ce fut dans l'église Sainte-Geneviève et sous la présidence des légats du Saint-Siège que se tint le synode de la province de Sens (1290). Tjs mauvaise volonté du roi s'y fit-elle sentir ? Toujours est-il qu'on se
DiVEHSES PHASES ET RELACHEMENT 157
Au temps de Tabbé de Yy (1292*1298), d'abord abbé de Saint*Bartiiélemy de NoyoQ (1), se rapporte très probablement une œuvre littéraire, l'bistoire en vers romans de la populaire patronne de Paris. C'est en langue vulgaire la plus ancienne vie de la sainte dont nous ayons connaissance (2).
borna à dôelarer que, ayant d'entreprendre la guerre contre les infidèles, la paix devait se faire entre les princes chrétiens. (Labbe, tom. XI, par. 2s eol. 1358 ; ms. 21, p. 392.)
(1) Gai., col. 748 : « Gy gist Mre Jehan, Jadis abbé de S. Barthélémy deNoyon, après abbé de Salnte-Geneyiève... »
(2) En Toici le début x
Ibdame de Vtlols ne pria Qae en romanz mete It yie D*iiiie Tiff e qoele molt aime.
GenevieTe It booum et Daine.
Paisqu*il li plest et ele velt, Ves eners de Joie si aqvelt D*estre enleatia k «on serriae, Que por loi ai eeste cravre empise.
Por ce la fet en romani mettre, Qve eil qni ne aèrent la lettre, Oient la Tie et qu'il Tentendent, Et que por la virge s'amendent.
L*auteur de ces vers, qut aurait nom Renaut, était, suivant le Gallia ehrùiiana^ maître ou licencié ôs arts, prieur de Sainte-Geneviève de Mariai en 1296 et économe de Tabbaye en 1306 :
Renanz <(nl ceste vie dit Ne pnet trover plas en cserit.
Sachiez bien qv'il tos a eonté De l'estoire la vérité, Ce qu'il en eserit en trova.
Le GalUa christ, estime aussi que cette dame de Valois aurait été Marguerite de Sicile, première femme de Charles de France, comte de Valois, fils puîné de Philippe le Hardi et * père de Philippe VI, roi de France. Cette princesse mourfit en 1299. C'est ainsi que le Gailia assigne à Toeavre les dernières années du xiu* siècle. lie comte de Valois, il est vrai, s'est marié trois foiSr Mais dans le cas où Ton n'embrasserait pas le aeotimeni du GaUia, Ton ne pourrait lixer une époque postérieure au commencement du ziv* siècle.
Transcrivons encore le dialogue, & Nanterre, entre Tévéque Germain et la jeune enfant»
Sainz Germain dit à Geneyieve t Doee fllle, ne me eelez, Mez dites moi se vos T(Hec ▲ Dam le Des estre saerie.
158 ï/ÀBBÂYn DE SAINTB-GENSVlàVB
Les oonfliU se renouvelaient, et toujours aussi ardents, pour l*élection des abbés. Des partis sô formaient qui ne voulaient parfois se prêter à aucune transaction « À la mort de Jean de Yy^ il foUut Tinlervention du pape Jean XXII qui nomma de sa propre autorité Jean de Roisay* Ce dernier fut appelé, avec plusieurs évêques et.QbbôSy à donner son avis dans l'assemblée qui, au sujet des graves contestations entre Philippe le Bel et Boniface YIII, décida la convocation de nos premiers Etats généraux. Âpres lui (1), une année de lutte ne fut pas de trop pour donner à Jean de Saint-Leu-Taverny le droit de quitter les fonctions de prieur pour la crosse d'abbé qu'il sut tenir avec sagesse et fermeté pendant vingt-six ans (1308-1334) (2). En écrivant ces mots, nous n'avons pas seulement en vue
Plest Tos il, bsie, nt tgrte Comme m lUe 1 ■lintenir Et Yostre ton cbuto tenirt Espose qui t Dea est Jolnla Ne doit ^Tolr ta tièele leolate.
— Biaordolf pèro, fet lapueèlt Qui el cuer a ja l'eatencèle De Dea amer, ardanz et viTO, Et qui plas et plus li avive, Je ne demant el ne eovoit, Mes eaers ne met talent no voil Noie aatre chose, ne demande.
Père, ton pldsir me commando i Je sui ta fllICi qui Tcrai Ce dont plaire te cuiderai.
Que onques rien tant no mo pIot«
L*évôque, sar uae pareille réponse,
Lors U dit : Fille OenevicvQ Aies en Dame Dieu flanee, Seare soies sanz dotance Que par œvres achèveras Tôt ce qu'en ton cuer penseras.
Nous avons pris le texte daas Tabbé Sainiy ves qui Ta transcrit ( Vie de S. Genev. i Notice, p. 3-5) sur le ms. latin In-S» 5Ô67 de la Biblloth. nat. Voir ce que précédemment nous avons dit de ce ms. et de celui de la Biblioth. S. Gonov.
(1) Son épitaphe portait : « Blc jacet mltlsaimus, bonœ memorio, li*ater Jobannes de Rosslacct »
(2) GaU., col. 748 et seq., nu. 21, p.p« SQ4 ûi sttiVi.
DiVERSBB PâASKS 8T llELÂGHBMfiNt 159
le gouvernement de rabbaye, mais aussi la défense de ses droits. Citons un fait à Tappui de cette seconde asserlioui Contraints devant les conquêtes des Sarrasins de quitter^ aveo les hauteurs du Garmel^ l'orient qui avait été leur ber^ œau, les Carmes s'étaient réfugiés en Europe. Saint Louis, au retour de sa première croisade, avait amené aveo lui six de ces religieux et les avait établis sur la rive droite de la Seine, en* dehors de la ville, dans une maison qui dépendait du prieuré de Saint-Éloi et pour laquelle le roi s'engageait à payer une rente annuelle de quarante sols parisis. L'abbaye de Sainte-Geneviève leur avait cédé aussi, et dans des conditions analogues , quelques terres avoisinantes. Au commencement du siècle suivant (1), pour se rapprocher du quartier universitaire, ils vinrent se fixer au pied de la montagne Sainte-Geneviève. Philippe le Bel les avait gratifiés d'une maison. Jean XXII, en autorisant l'aliénation de l'ancien monastère et la construction du nouveaui constitua l'évèque de Paris juge des indemnités, pour le cas où il y aurait lieu d'en accorder (2}. On construisait sur
(1) Si leur première habitaUon fit» dans la salle, place au oottvent des Gôlestinsi une rue de Paris, la rue des Barrés atteste encore aujourdliui le séjour des religieux du Carmel. On donnait à ces religieux le tiom de Barrét t à cause de leur manteau barré de blanc et de brun ». (Félibien, Hi$U de la viL de Paris^ tom. I, p. 353.) Ce manteau fut modifié plus tard sous ce rapport. Il est vrai que d'autres attribuent à ce nom une étymologie dilTérente • on appelait ces religieux Barrés parce qu'ils « ne se laissaient voir qu*à travers des grilles et des barreaux ». (Piganiol de La Force, Descript. de Paris, tom. iV, p. 278.)
(2) C*est par erreur que le Gallia nomme Bonifkce VIII. La bulle, reproduite dans Pélibien {8isU de la viL de Paris, tom. 111, p. 219), après avoir été copiée sur roriginal, porte la date do 1318. Jean XXIl disait : ft Quod si forte locus ipse ad quem proponitis vos transferre, et c quem etiam processu temporum pro ipsius ampliatione et commode a Juste titttlo duxeritis acquirendum, alicui saeculari ecclesiffi vel reguiari a aut monasterio cujuscumque ordinis fuerit censualis, vel alio quovis t modo subjeotus, looum hujusmodi ab omnl dominio et servitute. qulbus « degentes ia eo eidem eoolesiee vel monasterio tenerenturi débita et c Justa recompensatione pro censu hujusmodi ad arbitrium venerabilis « fratris nostrl episcopi Parislensis... a vobis prœdictee ecclesiœ vel monasterio assignats, authoritate apoetolica eximimus. • • »
la seigneurie de Sainte-Geoeviève et sur le territoire de Saint-EtienQe du Mont, n y avait à tenir compte des droits de Tabbaye et de la paroisse. Quelle qu'en fût la cause, on ne put s'entendre : il fallut que le même Souverain Pontife, trois ans après, nommât de nouveaux arbitres pour régler le différond (1).
Mais voici que s'impose à notre attention Pacte fécond, pour Tordre canonique, d'un pontife réformateur.
LA CORSTITUnOII DE BEROIT XII
L'année 1334 voyait mourir Jean XXII et élever, à la grande surprise et de l'élu et des électeurs eux-mêmes, un nouveau pontife sur la chaire de saint Pierre. D^unô naissance obscure, mais d'une solide instruction, Jacques Fournier, originaire du comté de Foix, successivement abbé de Fontfroide, évéque de Pamiers, de Mirepoix, et cardinal, ne songeait pas plus au souverain pontificat pour lui qu'on ne paraissait songer à lui pour cette suprême dignité. Le Cardinal blanc — c'est ainsi qu'on le nommait parce qu'il continuait à porter l'habit blanc de Qteaux — obtint Tunanimité des suffrages, encore que sur le refus persistant de Jean de Gomminges, premier archevêque de Toulouse, on se proposât de faire un simple essai de scrutin. Le Car^ dinal blanc devint Benoît XII.
Un des premiers actes de son pontificat fut le renvoi, avec ordre de retourner sans retard à leurs bénéfices, des ecclésiastiques qui n'avaient pas de motifs légitimes — et il se réservait l'appréciation de la chose — pour résider à la
(l) L*acle pontificfd est de 1321. (GoJ., ool. 750| où reproiuil en partie.)
cour d'Avignon. Celte mesure, si juste à tous les points de vue, pouvait faire présager de salutaires réformes dans rÉglise.
Les moines de Saint-Benoît, les religieux de Saint-François et de Saint-Dominique attirèrent son attention et de sages règlements leur furent expédiés et imposés (1). Les chanoines réguliers de Saint-Augustin devaient être Tobjet d'une égale sollicitude. D'un côté comme de l'autre , il y avait à reprendre, corriger, enjoindre. Rappeler aux constitutions primitives, en combler les lacunes, en développer l'esprit, réprimer les abus introduits, prévenir ceux qui pourraient naitre, prescrire des mesures d'intérêt général, telles furent la pensée et l'œuvre de la constitution apostolique adressée à l'ordre entier des chanoines réguliers (2). « Ne voulant pas, disait le pontife^ négliger le remède de a la réformation dans un ordre qui, nous l'avons reconnu, « en a besoin, et estimant que les statuts de cet ordre a comme les règles tracées par les saints canons doivent « demeurer dans toute leur force, nous nous proposons a d'ajouter les compléments que l'expérience a montrés « désirables et que conseille le bien, le salut même de <K Tordre (3). d La bulle est du 15 mai 1339.
Le noviciat et la profession étaient d'abord traités. Pour le noviciat, on exigeait qu'il se fit dans une communauté de sept chanoines au moins, sous la direction d'un maître spécialement désigné pour donner au novice la science de la règle et des offices divins. Si l'admission à la dignité de chanoine appartenait à Tabbé, ce droit désormais no devait être exercé qu'avec l'assentiment du chapitre. Dans le cas où sans raisons vraies, sérieuses, cet assentiment serait refusé, Tabbé pourrait choisir les plus anciens chanoines, mais
(1) Voir le BuUairo de Maiaard.
(2) DuUarumj privilegiorum.,., ôdit. Maiaard, tom. 111, par. 2; p.p. 264 et seq.
(3) Ibid,, Pro3smiunu
T. I. li
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dans cette proportion , que leur nombre s'élevât an moins au tiers du chapitre, leur soumettre la cause et se contenter de leur adhésion. La profession se ferait ouvertement {non clandestine, sed patenter) et, autant que possible, dans Tégiise et à la messe (1).
Tout monastère, qui n'était pas abbaye et qui ne reconnaissait pas de supérieur ou même qui comprenait douze chanoines ou plus, aurait à sa tête un prieur nommé par qui de droit et conformément aux statuts. Le titre de prieur se trouvait maintenu dans les autres maisons où Tusage Tavait introduit. En cas d'absence ou d'impossibilité de remplir la charge, les prieurs et les autres supérieurs étaient tenus de désigner le chanoine qui les remplacerait (2).
La tenue du chapitre était obligatoire chaque jour. Il n'y avait d'exception que pour les petites communautés de quatre chanoines ou plus, détachés de la maison principale en vue de fonctions particulières : pour ces communautés le chapitre était de rigueur une fois par semaine ; mais on demeurait libre de le tenir plus souvent, si telle s'affirmait la coutume (3).
Outre ce chapitre ordinaire, le pontife prescrivait le chapitre annuel.
Faisaient partie du chapitre annuel les abbés, prieurs, supérieurs des communautés particulières, ceux qui avaient des fonctions administratives {administratores), et même, quand Tusage était établi, et dans la proportion qu'il autorisait, les simples chanoines. On s'y occuperait, sous le rapport tant spirituel que temporel, de la gestion de chacun et des mesures à adopter. Quand on ne pourrait s'y rendre, on aurait soin de s'y faire représenter par un mandataire muni de ploios pouvoirs et d'instructions suffisantes, sous peine
(1) /6tJ., ?î 2, 3, 4»
(2) Ibid.t 1 6.
(3) md., { 7.
de se voir condamner et frapper par le tribunal que constituerait le chapitre lui-même. Les rapports et les pièces produites à l'appui seraient fidèlement conservés (1).
Tout cela était de la bonne administration. Mais le pontife visait plus haut encore. Il statua sur la mise en pratique du décret du quatrième concile de Lalran au sujet des chapitres généraux à tenir par les abbés, décret qui s^appliquait aux chanoines réguliers aussi bien qu'aux moines (2).
Benoît XII rappelait donc à l'observance de la loi conciliaire. Mais, pour les chanoines réguliers, il rendait quadriennale, de triennale que Tavaient faite les Pères de Latran, la tenue de ces chapitres généraux ou provinciaux. Étaient membres de ces chapitres, avec les abbés, prieurs, supérieurs de communautés indépendantes, les doyens et dignitaires des églises cathédrales. Là encore, la présence ou la délégation d'un mandataire étaient exigées, et le chapitre invité à édicter contre les délinquants. L'examen, les délibérations de l'assemblée devaient porter sur les questions de discipline. Les décisions devenaient obligatoires pour tous les chanoines de la province. Benoît XII prescrivait aussi, en conformité du décret de Latran, de nommer les visiteurs do la province jusqu'au prochain chapitre, et lui-même traçait minutieusement leurs graves devoirs (3).
Que fallait-il entendre par provinces ? La bulle le déterminait avec précision. La France, par exemple, se trouvait divisée en six provinces : la première était formée des archidiocèses d'Embrun, de Vienne, d'Aix et d'Arles ; la seconde des archidiocèses de Lyon, de Besançon avec la Tarentaise; la troisième des archidiocèses de Reims et do Sens; la quatrième des archidiocèses de Rouen et de Tours; la cinquième des archidiocèses de Bordeaux et de Bourges
(\) Ibid.,lS.
(2) Décret 12, Labbe, Concilia, tom. XI, par. la, col. 163-165.
L'ordre des Prémontrôs, du reste, avait eu, dès le prlaoipe, ses chapitres généraux.
(3) BuUarum...t ibid., 09, 10» 12, 15,!!0.
avec révéché d'Annecy ; la sixième des arcbidiocèses de Narbonne, Toulouse et Auch (i). Cette division avait été précédemment fixée par le mémo pontife et pour le même but en ce qui concernait les moines noirs, c'est-à-dire les religieux bénédictins, à l'exception de ceux de Clteaux qui portaient, nous l'avons déjà vu, l'habit blanc (2),
Les études ont toujours été une des grandes préoccupa* tiens de l'Église. Aussi, le pontife ordonnait-il que dans chaque étabhssement conventuel il y eût un maître pour enseigner aux chanoines les sciences grammaticale, logique et philosophique, cours où les séculiers ne seraient pas admis. Si le maître n'appartenait pas au chapitre, Ton était tenu de pourvoir à ses besoins et de lui assurer un salaire convenable qui pourtant ne dépasserait pas vingt petites livres tournois. Lorsque, pour une raison quelconque, ces cours ne pourraient avoir lieu dans le monastère, on se trouvait autorisé à recourir à d'autres écoles, pourvu qu'elles fussent tenues par des réguUers (3). Après ces études premières, renseignement supérieur, c'est-àdire théologique et canonique. En conséquence, Benoit XII décidait qu'un chanoine sur vingt — et pour cela on aurait égard aux aptitudes — serait choisi par le chapitre — le mode d'élection était même tracé — et envoyé aux (c études solennelles » {ad solemnia studio)^ en d'autres termes, aux cours des universités. Les communautés indépendantes qui ne comptaient pas vingt chanoines, ne se voyaient pas pour cela affranchie de l'obligation ; mais la question était réservée aux visiteurs qui auraient à examiner les ressources de ces communautés et présenteraient un rapport au chapitre provincial. Celui-ci statuerait sur l'affaire. Par ce nombre de vingt, la buUe n'avait d'autre but que de fixer un minimum. A la communauté de sup-
(i) Ibid., 1 10.
(2) Bullarum,.. ibid.^p. 216.
(3) « Dummodo ibidem vigMt obsorvautia regularis. »
porter les frais de ces éludes^ en assurant la pension des étudiants et eu payant les honoraires des professeurs. La pension assignée aux étudiants en théologie était de quarante petites livres tournois et de trente pour les étudiants en droit canon. Les professeurs en théologie auraient comme honoraires soixante ou quarante petites livres tour< nois selon qu'ils seraient docteurs ou bacheliers, tandis que les professseurs en droit canou n'en recevraient, selon leur grade, que cinquante ou trente. Ce n'était pas assez de la parole du maître. Pour la suivre, la méditer, la mieux corn-» prendre, des livres devenaient nécessaires. Le pontife imposait donc aux chapitres Tobligation de pourvoir les étudiants de livres, et aux étudiants celle d'en avoir le plus grand soin, de s'en considérer seulement dépositaires, à tel point que les détériorer, les aliéner rendait pendant deux ans inhabile à posséder aucun bénéfice, exposait à être rappelé immédiatement pour subir une pénitence sévère (i).
Mais la règle canonique, qu'allait- elle devenir pendant ce séjour auprès des universités? Benoit XII avait prévu le cas. Il voulut qu'elle fût observée dans la mesure du possible. De là, pour les chapitres des provinces où il y avait des universités, l'obligation d'assigner aux chanoines étudiants un local commun et de placer à leur tête un prieur choisi parmi eux et dont le devoir serait de veiller au maintien de la discipline, à la régularité du travail, à la fidélité aux cours. Il fallait six ans d*études théologiques avant d'être
(1) Ces prescriptions ou recommandations du pontife, au sujet des livres, nous remettent en mémoire un admirable décret du concile do Paris de 1212, décret qui range parmi les œuvres de religion ou de miséricoi*de le prôt des livres, c Interdicimus, disaient les Pères, inter alla c viris religiosis, ne emittant juramentum de non commodando libres « sues indigentibus, cum commodare inter prœcipua misericordia) opéra « computetur. Sed, adhlbila consideratione diligent!, alii in domo ad « opus fratrum retineantur, alii secundum providentiam abbatis, cum t indemnitale domus, indigentibus commodentur. » (Labbe, tom. XI, part. ■, col. 70.)
166 li'ABBATE DE SAlNTE^OENEVlÈVfl
admis à enseigner TÉcriture sainte, et huit pour expliquer le Mattre des sentences. Relativement au droit canon, six années d'études comme élève ou cinq années de professorat en qualité de bachelier, étaient ordonnées pour pas*ser mattre en cette science (1). Encore ici, sous le rapport des études, Benoit XIV renouvelait, h peu près, les près*oriptions de sa bulle aux moines noirs (2).
L'acte pontifical statuait ensuite, pour nous en tenir à ce qu'il y a de principal, sur les résidences séparées— les chanoines devaient être pour le moins au nombre de deux ; •— sur la simplicité de la vie — pas de chevaux, pas de voi« tures, pas de domestiques séculiers sinon pour les offices communs; — sur la réception des ordres sacrés— il y avait, à moins d'un empêchement sérieux, obligation pour tout bénéficier de se faire ordonner dans Tannée ; — sur l'âge qui rend apte à posséder un bénéfice — vîngt-cinq ans étaient requis ; — sur le costume — la réglementation s'en montrait assez précise sans pourtant vouloir déroger aux règles antérieures ni aux usages légitimement établis ;-* sur les sorties — il fallait une permission ; — sur Taliénation des biens ---- Tautorisation du Saint-Siège devenait nécessaire sous peine de nullité ; — sur les contrats fictifs, les em^ prunts et les locations — les premiers étaient défendus, les seconds et les troisièmes se feraient avec le consentement du chapitre; — sur les inventaires — commandement de les dresser avec soin tant pour les meubles que pour les immeubles; — sur les abstinences — elles demeuraient obligatoires pour tous les vendredis et samedis et pendant Tavent, ce qui ne dispensait pas des règles plus Sévères; — sur la célébration des mystères — obligation pour les prêtres de les célébrer au moins deux fois par semaine ou une fois tous les quinze jours , selon qu'on appartenait aux cathédrales, aux abbayes, aux prieurés, ou
(I) /Wd., p. 210-273. i 22-29.
(•2) ïbid., p.p. 220 et suiv.
DIVEH8KS PHASES ET RELACHEMENT 167
bien aux écoles, à de simples résidences; —sur la fréquenta* tion des sacrements •— obligation pour les chanoines non prêtres de se confesser une fois par quinzaine et de corn* munier une fois par mois, actes religieux qu'on pouvait, qu'on devait accomplir plus souvent, selon que la règle ou la coutume le permettaient ou le prescrivaient ; -« sur les heures canoniales — c'était le chant en commun ; ^ sur la chasse — c'étaient des exercices ou divertissements défendus; — sur les accusations à porter contre les supérieurs ^ per* Sonne ne serait admis à le faire à moins de s'engager préalablement à subir telle ou telle peine, au cas où Ton ne réussirait point à établir les faits imputés; — sur les cabales, les complots *^ ceux qui s'en rendraient coupables seraient privés et de leurs bénéfices et de leurs offices ; — sur les chanoines qui, au mépris de la règle, ne craindraient pas de posséder, de trafiquer — on les déclarait inhabiles à obtenir prieuré, bénéfice, et même h être placés à la tète d'une administralion quelconque; — * enfia sur les chapitres dont les désordres disciplinaires seraient tellement grands qu'on ne pourrait espérer d'eux-mêmes une réforme salu* taire — il y avait ordre d'y appeler quelques chanoines connus pour leur régularité, afin d'y faire renaître la discipline, et, quant aux principaux fauteurs du mal, ils seraient iocorporés à d'autres chapitres pour travailler à leur amendement, mesure d'ordre général qui était dévolue aux chapitres provinciaux (1).
Par cette constitution, Benoit XII avait soin de déclarer qu'il n'entendait nullement déroger aux droits des ordi^ naires (2).
Le pontife terminait en ces termes : « Afin que cette a constitution, donnée pour le salut et la prospérité de « l'ordre des chanoines réguliers, parvienne à leur con- « naissance à tous et soit par eux fidèlement, inviolable*
(1)/W(Îm p. 275-285, î 30-61.
(2) /&id.,p.286,i63.
163 l'ABBATE de SAINTE-GENEVIÈVE
c ment obserrée, noas ordonnons, au nom de Tautorité • apostolique, d'en donner lecture du commencement à la « fin dans les premiers chapitres provinciaux, de Ty pro- « malgoer solennellement et de la faire transcrire à Teffet « den remettre à chaque chapitre une copie... qui y sera « loe deux fois par an... (i) -ù
La constitution de Benoit XU fut reçue, pour les archidiocèses de Reims et de Sens, dans le chapitre général tenu en 1343, à Tabbaye de Notre-Dame de Ghage-lez-Meaux.
Elle, n'apportait guère de modifications à la règle de Sainte-Geneviève, règle qui, n'ayant cessé de présider au gouvernement de l'abbaye, en avait maintenu le bon ordre ot assuré Tétat prospère. En fait comme en droit, la constitution pontificale se présentait surtout pour Sainte-Geneviève comme un complément sagement décrété. Si Ton se rti'porte au Liber ordinis^ que nous avons précédemment analysé. Ton voit que le complément se réduisait à ces quelques points principaux : les chapitres annuels et généraux, qui étaient une prescription nouvelle ; le noviciat dans une résidence de sept chanoines au moins ; la pro* fossion religieuse avec l'assentiment capitulaire ; les sacrements de pénitence et d'eucharistie, dont la réception se trouvait réglementée ainsi que la célébration de la messe; les études, qui n'avaient pas eu besoin d'être prescrites pour se maintenir florissantes à l'abbaye ; l'âge requis pour obtenir un bénéfice; l'esprit de simplicité et la loi de pauvreté; certaines mesures pour garantir la bonne administration du temporel comme pour sauvegarder l'autorité des supé^ rieurs et le cours régulier de la discipline.
(1) Ibtd., I 64.
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