L'ABBAYE, SON CHANCELIER ET L'UNIVERSITÉ

Rivales des écoles de Notre-Dame, les écoles de Sainte- Geneviève partageaient avec elles l'honneur d'avoir été le berceau de l'université de Paris (2). Aussi le chancelier de l'abbaye était-il demeuré debout, et avec ses prérogatives, à côté de celui de TÉglise de Paris, comme une attestation vivante et perpétuelle du passé.

« La liberté d'ouvrir école, dit très bien Crevier, sans « autre titre que le mérite et la bonne volonté, ne subsis- (( tait plus après le milieu du xii* siècle. Il était de règle a que ceux qui voulaient enseigner, en obtinssent la licence « du maître des écoles, c'est-à-dire du chancelier ou scoa lastique des églises sur le territoire desquels ils préten- « daient s'établir. (3) » Ces chanceliers ou scolastiques, au nombre de deux à Paris, appartenaient, l'un au chapitre de Notre-Dame, l'autre à celui de Sainte-Geneviève.

(1) Ibid,, p. 556-557. Go môme ms. H. 21, p.p. 527-531, 536-572, a été noire principal guide pour cet article.

On peut consulter aussi Chopin» surtout en ce qui regarde la chambre apostolique, De Sacra Politia, lib. Il« tit. V, n* 4-14.

(2) Nous nous proposons de présenter dans un autre ouvrage : La Vieille Sorbonne, Thistorique des origines et des développements de Til lustre Aima mnler»

(3) Histoire de f université, tom. I, p. 256.

282 l'abbaye se SAlNTE-*OENSVlàVE

A Torigine, ce dernier licenciait en toutes branches de l'enseignement. Son pouvoir se serait, dans la seconde partie du xiii^ siècle, trouvé circonscrit avec l'organisation de l'université pour ne plus s'étendre qu'à la faculté des arts (i). Restreint sous ce rapport, il s'agrandit sous un autre : en vertu d'un privilège apostolique, il put licencier pour l'univers catholique. D'abord, il n'avait à prendre conseil que de lui-même. La coutume lai imposa l'avis de quatre examinateurs, coutume que devait sanctionner l'autorité pontificale. Voilà ce que nous apprend un conflit qui s'éleva, en 1258, entre le dignitaire de l'abbaye et l'université (2).

M. Thurot a écrit sur ce chancelier : « L'abbé du monas- « tère le présentait à la faculté des arts qui examinait ses a titres et l'acceptait. Le nouveau chancelier jurait alors, (c en présence de la faculté, d'accorder la hcence suivant « le mérite des candidats et l'avis des examinateurs. Il « devait être chanoine de l'abbaye de Sainte-Geneviève et « maître es arts ; s'il ne se trouvait pas de maître es arts « parmi les chanoines, le chanoine nommé chancelier a devait déléguer ses fonctions à un maître en théolo-

(t) Le fait de ce pouvoir sans restriction du cliancolier de Sainte- Geneviève résulte évidemment de deux bulles d'Alexandre IV, car elles supposent clairement le chancelier à qui elles sont adressées, en pos • session de ce pouvoir môme. Dans Tune» nous lisons : « Volentes igitur ut n proofata nostra ordinatio ab omnibus reverenler et simpliciterobservelur, a discretioni tuas per apostolica scripta firmiter praecipiendo mandamus, « quatinus regendi Parisius in aliqua facultate nemini licentiam tribuas, « qui dictam ordioationen noiuerit observare. » L'autre contient cns paroles : f PrsDsenlium tibi authoritale prœcipicndo mandamus, quatt tenus nuUum de ca}tcro licencies Parisius in aliqua facultate, nisi prius « Juret ordinaliones et statuta... » (Ou Doulay. IfistoriauniversUatis, lom. Ilï, p.p. 293, 331). Ce qui vicut coalirmer encore notre raisonnement, c'est que le môme pape dans les mêmes circonstances tenait le môme langage au chancelier de Notre-Dame, {fbid,, p. 334.)

{'D IbiiL,]). 316.

(3) De l'organisation de Ten$eignnnent dans Vunix^ersité de Paris

Paris, 1850, p. 54.

Notre ms. 21, parlant du chancelier, p. 591-597, présente le cas sous uu

Le savant du Molinet a fait la description de Tancien cérémonial qui, à Sainte-Geneviève , accompagnait la collation de la licence es arts. Naturellement il dit quelques mots des examens qui précédaient (1). Nous ne ferons guère que transcrire.

Les examens pour la licence es arts commençaient le 3 février, le lendemain de la Purification, et se continuaient les jours suivants en présence du <x chancelier d ou du < sous-chancelier ». Les examinateurs étaient au nombre de quatre. Nommés d'abord par les quatre nations de la faculté des arts, ils furent ensuite admis par elles sur la présentation du chancelier. Avant de procéder, on faisait faire aux candidats sur les Évangiles les serments requis. Nous mentionnerons les deux principaux. Les candidats devaient donc, entre autres serments, jurer qu'ils avaient étudié conformément aux règlements de l'époque : !• les deux Priscien^ 2® les Interprétations d'Aristote, et ses Prédicaments avec l'introduction do Porphyre (2).

Jour un peu dilTérent, eu tenaat compte de la liberté do Tabbé touchaat la nomlnatioa. Donc, dans lo cas où le chancelier nomm^ n*était pas mattreôs arts, il devait— cela fut prescrit formellement au xiv* siècle — se choisir un sous-chancelier qui eut ce grade ou celui de docteur en théologie. Ce sous-chancelier alors faisait serment entre ses mains et en prt^sonce do la faculté. C'était lui qui conrérait la licence.

Quant h la réception du chancelier, elle était très solennelle : elle avait lieu en assemblée générale comprenant, outre la faculté, le recteur et les procureurs des quatre nations ; do son cété, celui qui était promu h celt«) haute dignité universitaire prononçait, avant la prestation du serment requis, entre les mains du recteur, un discours aussi cicéronien que possible.(B.S. G.,m3. lat. H. 25, In-foL, fol. 35 vers,; Histor. univers,^ tom., VI. p.p. HO, 361,890.)

(t) Du Molinet, ms. 21, p.p. 605 et suiv. Cet historien dut prendro ses renseignements dans un vieux ms. latin do Sainte-Geneviève, in-S, cuté aujourd'hui : Q. 2.

(2) Voici, en propres termes, les doux serments :

« Primo quod audistis Priscianum majorem et Priscianum minorom scmel ordinarie et bis cursorie, vel contra ;

« Item quod audistis veterem artem, scilicet libnim Porphyrii ot Prœdlcamentorum et Perihcrmonias semel ordinarie et bis cursorie, vel contra. »

Pour comprendre ces expressions ordinarie et cursorie, il faut savoir que, à cette époque, 11 y avait deux sortes dele^ns : les leçons ordtnufrr^,

284 l'âbbate de sainte-Geneviève

Les examens duraient parfois jusqu'au delà de mars ; car ils ne cessaient que quand tous les candidats avaient subi

données par les maîtres, et les leçons cur^oirM, généralement données par les bacheliers pendant leurs cours de licence. Nous disons : généralement, car les maîtres étaient aussi admis à faire de ces leçons. La différence entre elles venait du temps et de Theure où elles se donnaient, mais surtout de la matière de renseignement : « La logique était Tobjet exclusif « des leçons ordinaires ; les cours extraordinaires embrassaient tout ce « quin*était pas compris dans cet enseignement fondamental, la métaphy- « sique, la morale, les sciences, la rhétorique, les langues, i (M. Thuroi, iWrf., p. 78.)

Les autres serments — et ils étaient nombreux — se lisent dans le vieux ms. sus-désigné, fol. 5 et suiv., ms. qu*on peut considérer, du moins dans sa première partie, comme lo Cérémonial du chancelier. Ces serments avaient pour objets les autres livres étudiés, les actes soutenus, la conduite à tenir par le candidat en cas de refus, lequel ne devait point méditer de vengeance contre les examinateurs et attendrait la fin de Tannée pour se représenter, T&ge requis, qui était la vingt-unième année commencée, la condition relativement au mariage et à la vie religieuse, car il fallait n'avoir ni contracté l'un ni fait profession de Tautre.

Voici les trois principaux que nous transcrivons d'après lo vieux ms., fol. il s

« Item quod fidèle testimonium perhibebitis de bachalariis licenciandis, « quotiescumque per cancellarium vel subcancellarium fueritis requisiti.

« Item quod servabilis honorem et libertatem cancellarii Sanctse a GenovefsD.

« Item quod servabitis concordiam et pacem veram inter theologos

et artistas, religiosos et seculares. >

Ue leur côté, les examinateurs, avant d'entrer en fonction^ faisaient les serments prescrits par le règlement :

c Vos jurabitis quod expedietis expediendos et dignes, et impedietis impediendos et indignos.

c Item Jurabitis quod nul iumponetis in manu cancellarii.. ••

a Item jurabitis quod, si sciveritis aliquem impeditum per magistros, « per cancellarium expeditum, vos revelabitis facultati.

« Item jurabitis quod nullum audietis, nisi prius juraverit se determia nasse Parisius, vel alibi ubi studium générale.

a Item quod, ratione oflicii examinis, nuUam gratiam a cancellario re-

« quirelis. »

(Ou Boulay, Hislor. unio,, tom. III, p. 484-485.)

Ce règlement est do la fin du xiii* siècle. L'article 1(1 d'un autre règlement de la même époque statuait que, dans le cas où les examinateurs refuseraient un capable ou admettraient un incapable, ils seraient inhabiles à exercer aucune charge dans la faculté. (/6td., p. 484.)

les épreuves. « Les examinateurs donuaient leurs suffrages c pour chacun, et il fallait avoir trois voix des quatre « (examinateurs) pour être reçu. Ensuite le chancelier les « avertissait du jour qu'ils devaient venir prendre leur «c licence.

c Ce jour-là, tous les bacheliers étant assemblés dans la « nef de l'église de Sainte-Geneviève, le chancelier étant a mis en la place qui lui était préparée, donnait le rôle des a noms de ceux qui devaient être reçus, au bedeau qui les a appelait. S'étant tous présentés, le chancelier commandait « à un bachelier de chaque nation d'expliquer une leçon a sur la matière qu'il avait proposée, et lui faisait quelque <c argument, ou le sous-chancelier en sa place. En suite de c quoi, il faisait un petit discours, si bon lui semblait. Puis « il faisait de rechef prêter à tous les bacheliers serment sur a les Evangiles de se bien acquitter de leur devoir selon les « termes prescrits en son livre. Et tous ayant dit : c Ua juro, ils se mettaient à genoux, et le chancelier, « s'étant levé et étant découvert, leur disait : Ego aucio- « riiaie aposlolorum Pétri et Pauli^ in hac parte mihi « commissa, do vobis licentiam legendi, regcndi, disputandi c et determinandi, cœterosque actus scholastioos seu magis^ « traies exercendi in facultate artium Parisiis et ubique a terrarum in nomine Patris et Fdii et Spiritus Sancti (1). « Ensuite le chancelier s'étant retiré à côté d'un autel qui « était près de la porte du chœur, il recevait les remercl- « ments de ceux qu'il venait de licencier. »

Des changements s'introduisirent dans ce cérémonial. Nous lisons dans le même manuscrit, à la suite du passage précité :

« Les cérémonies qui s'observent à présent en cotte

(I) « Par l'autorité des Apôtres Pierre et Paul, oa vertu do la chargo c quim*aétécoafôrée, Je vous donne le pouvoir de lire, régenter, disputer • et ré80udro,et d'accomplir tout acte scolaire ou magistral dans la faculté a des arts à Paris et partout au nom du Père, du Fils et du Saint- « Esprit, »

286 l'àBBAYE de SAIKTE-OENEVliYE

u action sont différentes, car les maîtres es arts se font « tous les samedis en la chapelle du cloître de cette « abbaye, après y avoir été examinés en présence du chan- « celier par les quatre examinateurs des nations (1). Mais

(1) M. Thurot, Op. cit.f p. 54, a distingué deux sortes d'examen, a Ïjq « chancelier de Sainte-Geneviève, dit- il, ne conférait la licence qu'après • deux examens. Quatre examinateurs nommés par lui Tassistaient dans a le premier ; quatre examinateurs élus par les nations présidaient seuls « au second. » Il nous est difTlcile, pour ne point dire impossible, d'admettre ces deux examens. Voici nos raisons :

D'abord, dans Thypothôse alUrmative, comment expliquer que ni du Boulay, ni Crevier, ni les mss. de Sainte-Geneviève n'en eussent fait aucune mention?

En second lieu, les examinateurs in communibus et in propriis, expressions qui, interprétées par M. Thurot, deviennent la base de son système, étaient, d'après les statuts, nommés par les nations : « quod examinator « (il y a examinatur, faute typographique évidente] in communibus c( ellgatur per nationes quemadmodum in proprils... » (llist, univers,, tom. III, p. 361.)

Notons ce qui est certain :

1® Suivant la bulle de Grégoire IX, le chancelier no relevait que de sa conscience relativement à l'admission à la licence. {Hist. univ., iom. lil, p. 141.)

2« La coutume ne tarda pas à lui imposer des examinateurs.

3<> Profitant d'un trouble universilaire, la querelle de VAlnia maler avec les Dominicains, il voulut s'en affranchir.

4» La faculté dos arts protesta et sanctionna la coutume par ce statut formel : « Cum cancellarius in examinatione B. Genovefic super liberce tatibus dicta) cxaminalionis nobis injuriarl multiplicitcr non formidet, « pra)sertlm cum ipso examinâtes per non deputatosanobis... licenciare « prœsumat ; unde etiam fréquenter a deputatis rite examinâtes et expe- « dites pro sua) voluntatis arbilrio rcpcUcre nuUatenus erubescit, ac si a nullum jus in examinatione dicta nos habere rcoognoscat...; statulmus d de omnium consensu magistrorum..., ut nullus bachelarius a modo « licenciari ex parte illa per magistros a nobis non députâtes prœsumat. » [llislor. univers., ibid.y p. 350.)

5* Le chanoelier obtint dans la suite le droit de présentation des quatre examinateurs. (Crevier, d'après Du Boulay, Ilist. de l'univers,^ tom. VI, p. 289; Hisior. univers.^ tom. VI, p.p. 752,757.)

60 c II n'étoit permis, dit encore Crevier, d'envoyer que huit candidats « à chaque examen. S'ils étoient en plus grand nombre, on établissoi t « une seconde, une troisième, une quatrième audience (c'étoit le terme « consacré, audilio) pour ceux qui n'avoient pu auparavant trouver « place. » {Ibid.f tom. IV, p. 195.) Audilio, dans ce cas, signiliait séance supplémentaire. En supposant que ce nombre fût admis primitivement, cela supposait six séances par mois ; car « dicti examinatores non audient in une mense ultra quadraginta octo baccalarios, proportione^ qu8B cooBuevit in nationibus observari, servata, quantum ad numeriun efr*

LBS PRIVILÈOES ET LES DROITS 287

« ils se font plus solennellement, lorsque cela se pratique à la c( fin de quelque acte ; car, après que le répondant a soutenu « durant quatre ou cinq heures, en présence d'une grande « assemblée, le chancelier de Sainte-Geneviève étant arrivé « en rochet et chaperon et les quatre examinateurs avec « leurs robes d'écarlate fourrées d'hermine, et ayant tous « pris des places honorables, le soutenant descend et se (c présente à eux sur une chaise base. Le chancelier (x commence lui demandant quatre choses : son nom, « son surnom, sa religion, son régent. A quoi ayant salis- « fait, le chancelier fait un discours, si bon lui semble, ou le « remet après Texamen. Ensuite il l'interroge, s'il veut, ce et les quatre examinateurs lui proposent quelques qucsm tiens et quelques arguments. A quoi ayant répondu et lo « chancelier ayant pris Tavis des examinateurs, celui qui a doit être licencié se vient mettre à genoux. Lo chancelier « s'étant levé et étant découvert prononce la forme de la (( licence et lui donne la bénédiction apostolique en ces « termes : Nos cancellarius S. Genovefas et universitatis « Parisien$iSjauctoritateapjstolica...Elens}ïilo il lui met le

rumdem ii,{HisL univ.t iom. III, p. 483.) Le nombre de quarante-huit fut bientôt réduit à seize :c(... In unomensc non examinabunt nisi sexdociinscholarcs tantum.videlicet in qualibet auditione oclo, scilicet très Galllcanos.. ., duos Picardos...,duosNormannos...,unuin Anglicu(n...»(/6t'(<., tom. III, p. 483, tom. IV, p.p. 112 ot 251.) DuBouIay dit ensuite : «... Examen ]). c Genovefa) bis tantum in mense cxerceri solitum, scilicet proxima die « sabbati post Icalcndas, et proxima post idus. Blnaque audilio vocabatur. <( At hodio singulis dicbus sabbati exercctur. i (Ibid.^ tom. III, p. 485.)

Restent les expressions: In communWus et inpropriis. Comment Taut-il les entendre ? Le sens des deux examens écarté, il nous semble qu*on pourrait s'arrêter à cette interprétation : Tcxamen in communibus comprisnait les matières obli^^atoircs, sur lesquelles les examina te ilrs. nonobstant les serments du candidat pouvaient examiner^ tandis que l'examen inproprifs regardait les sujets volontairement étudiés ou, si autreruis aux arts Tusagd était le même qu*en théologie, le livre assigné au candidat par lo chancelier : car nous lisons dans Vilistoria universitatis, tom III, p. 235, d'après un document de l'époque : « .... Quisquis licentiam expctcbat, « cancellarium adibat et ab eo quo in libre examinandus esset, accipicn bat.... Examlnabatur tam abipso cancellario quam a magistris exumic natoribus. »

288 l'abbaye de sainte-gensvieve

« bonnet sur la tête, lui disant : Lauream magislerii capiti « tibo imponimv^ (1). »

Suivant le même historien, il appartenait à l'abbé de choisir le chancelier et de <c l'élablir on cette charge qui n'était pas un titre, mais une simple commission qui se donnait et se retirait » à volonté.

Ceci est confirmé par un arrêt du parlement, en 1381, lequel maintint Tabbé de Sainte-Geneviève « en la possession d'établir un chancelier et de le destituer, particulièrement quand il y avait quelque sujet grave ». Un autre fait vient à l'appui. En 1491, un nommé Jean Babillon, ne pouvant obtenir de l'abbé la dignité de chancelier, s'en fit pourvoir à Rome. A cette nouvelle, l'abbé convoqua les principaux membres de l'université pour prendre conseil d'eux. On fut d'avis que l'abbé « ne devait pas souffrir que ce religieux intrus en la charge de chancelier Texerçât » . En vain Alexandre YI voulut-il intervenir : il fallut la nomination abbatiale qui fut donnée en 1500 (2).

(1) Du Molinet a ajouté de sa main sur le ms. : « J*estime que Tusage de c donner le bonnet n'est venu que depuis que les maistres se sont servis <( de bonnets quarrés, laissant les bonnets ronds que tous portoientindilTé- « remment..., pour les escoliors. » Il appuie son opinion sur ce qu'il n'est point question de bonnet dans les anciens manuscrits de la chancellerie, lesquels remontaient au moins à deux cents ans. Dès lors, le nouvel usage se serait introduit vers la fin du xv« siècle, ou le commencement du xvi". (V. aussi E. Pasquier, Œuvres^ Amsterdam, 1723, in-fol., tom. I, col. 396-398).

(2) Le môme auteur estime môme que a l'abbé de tiainte-Geneviève faisoit la fonction do chauceiier, au moins quand bon lui sembloit » ; et il ajoute qu'assez probablement il n'y a « point eu de chancelier autre que luy depuis la réforme des chanoines réguliers, arrivée l'an 1148. jusqu*en Pan 1250 ». (Ms. 21, p.p. 594, 595.) Un autre ms. (ms. lat. H. 25, infol., vers la fin) pose et prouve cette thèse : Jus instilwndi desliluendique cancellarii supeHoris ad abbatcm Sanclx Genovefx aliincre. Ainsi appelait-on le chancelier de Sainte-Geneviève, tandis que celui de Notre-Dame avait la qualification (ï in ferions. L'appellation était purement topographique.

Notre ms. 21, p.p. 597 et suiv., donne la liste de ces dignitaires génovéfains au sein de l'université. Résumons-la. Nous avons donc pour chanceliers:

Ge n'était pas seulemeot par son chancelier que la célèbre abbave se rattachait à Tuniversité.

Il y avait encore entre Tune et Tautre plus que le lien des grades universitaires, car, comme nous Tavons vu, pour ne point parler des autres, « la plupart des abbés ont été gradués (1) ».

a On ne doit point douter que les religieux de Sainte- « Geneviève, écrivait du Molinet, ne soient en droit d'être « du corps de Tuniversilé de Paris par-dessus tous les « réguliers, dont ils pourraient légitimement se mettre en « possession, si quelques considérations particulières ne « les retenaient (2). »

Quelles étaient donc'ces considérations particulières ?

L'abbayen'avait pas seulement des cours pourses religieux. « Il se trouve même — ainsi s'exprime Thistorien précité au sujet des professeurs distingués qu'elle comptait autre-

Ëal200, Guérin;

Vers 1360, Jean de Saint -Germaiii, qualifié de Docteur es loix;

Josso Ghisil, dont nous connaissons 1* histoire ;

Gilles, prieur de Vanves, qui remplit provisoirement les Tonctions :

Jean Maugeon;

•lean Le Merle ou Le Merleux ;

Martin Le Chat, vers 1411 ;

Jean Dupuis, vers 1440 ;

Philippe Langlois, qui no quitta cette charge, et encore pas immédiatement, que quand il fut abbé ;

Jean Babillon qui, nous venons de le dire, ne put, par suite de difficultés, l'exercer qu'en 1500 ;

Philippe le Bel qui, nommé en 1521, ne dut pas la remplir longtemps, puisque nous voyons, la même année,

Jacques Aimcry qui s'en trouve en possession ;

Macé ou Matthieu Maslo, en 1540 ;

Robert Oudet,mort en 1572 ;

Nicolas Judas qui jouit peu do temps do la dignité ;

Pierre Lyard qui mourut en 1579 ;

Bernard le Bourguignon nommé par l'abbé Foutlon en 1594 ;

Ënlin Pierre Guillon qui remplit la charge de 1007 à 1647.

(1) Ms. 21, p. 610. A la page suivante, du Molinet cite quelques noms des autres génovérains gradués; il ajoute que cela suflit « pour faire voir qu'il a toujours esté permis aux religieux de Sainte-Geneviève de se faire graduer en ^université ».

(2]Ms2l,p. 613.

T. I. Il)

290 l'abbaye de SAlNTE-OBNEVlèvE

fois — ft il se trouve mémo que quelquo*-un8 y ont régealo « publiquement la théologie dans nos écoles, qui ont été c censées écoles publiques et du corps de Tuniversité (1). »

Il nous semble donc que, si les Génovéfains n'ont pas cherché^ comme les ordres mendiants et autres, à faire prononcer ou authentiquer leur admission dans le corps enseignant, c'est qu'en fait ils se considéraient comme apartenant à ce corps et jouissaient de son grand privilège* Pourquoi donc soulever une question inopportune, sinon périlleuse? Au xvu* siècle, époque, nous le rappelons, où écrivait l'érudit religieux, le péril eût été certain.

L'abbaye aimait à se rattacher encore à l'université par les grades qu'elle y faisait prendre à ses religieux (2).

Lorsque, pour obéir à la constitution de Benott XII,le chapitre général de Saint-Vincent de Senlis, en 1352, eut choisi

(1) Ibid,, p. 612. Les professeurs ici nommés étaient ;

Au XV* siècle, Raoul Maréchal, aux leçons duquel a il y avoit grand concours i> {Ibid,, p. 415);

Au XVI* siècle, Jacques Emery et Nicolas le Jeune.

En confirmatur transcrivons ces autres paroles sous la date de 1446 : « Eustachlus Hyart fecit tertium principium in scholis Sanclœ Genovor®. » Or par principium, en fuit de cours, on entend aclus iheologicus ad oblinendum docloris gradum, olim in untversitale Parisiensi usilalus. (Ou Cango.)

(2) Noire ms. 21, p. 611, contient une liste de ces gradués.

Nous citerons seulement Jean Berson, docteur des derniers temps, prédicateur remarquable, au dire du Gallia{loc. cit., coi, 772) et dont Pierre Le Juge décrit en ces termes les funérailles, mars 1580 : « Fut enterré le len- « demain qui estoit le samedy, où assistèrent messieurs de la théologie « avec telle afQuence de peuple, qu'on no pouvoit remuer, la plus grande « partie d'icoluy plorant un si honneste homme, et singulièrement les es- « coliers et tous le corps de l'université regrettant un tel ornement des a estudes et des lettres. » {Ilist, de S. Genev,, Paris, 1536, in-8, fol. 100 vers.)

n n'est pas étonnant que ces gradués fussent nombreux à Sainte- Geneviève. En eifet, Jean de Uubant^ conseiller clerc, ami des lettres et de l'abbaye, ne se contenta pas de fonder le collège de VAve-Maria dont il confia radministration temporelle à l'abbé de Sainte-Geneviève et au grand maître de Navarre. L'année suivante, c'est-à-dire en 1310, il assurait, par le don d'un capital, les frais d*études théologico-universitaires pour cinq religieux de Tabbaye : a ... Offerens nobis certam pecuniee summam pro emendis redditibus..., maxime ad actus scholasticos necessarius. »

(Ms. 21, p.p. 401, 612; Gai., col. 752, 753.)

Sainle-Gonoviève oomrao uqo des doux maisons d'études de la province — Baint-Euverte d'Orléans était l'autre — à ce moment surtout, l'abbaye fut un centre poqr les étudiants, centre désigné pour les étudiants chanoines, centre attractif pour les autres, aipsi qu'un vieux titre le rappelait en ces termes : t Dans cette partie de la ville de Paris, « les Jeunes gens, venus de divers points du monde, et <K malgré tant de périls, ont fixé leur séjour, supportant « de grandes dépenses, pour faire des progrès dans la a science tbéologique qui brille ici au premier rang parmi « les autres sciences ; et, comme notre église occupe le « lieu le plus élevé de la ville, les étudiants çn théologie OL et autres s'y portent en foule (1). »

(1) Le (exC« latin elté dans ma. 31 , p. -lOft.

Quaml l9i oollôgos 88 foQd^jepl sur U Urra de SalnieTGenavièva, c*étftii avec l'autorisation de Tabbaye quin*oublijiit pa? de sauvegarder lea droits seigneuriaux.

Citons quelques exemples.

L*abbaye stipulait :

L Sur le collôge de Danemark, 12 deniers de cens et 70 sols

XII* siècle. 1 •»««,:«:-

( pansis ;

^ des Cfaolats, 600 livres comptant et 4 sols

xin« siècle. \ de rente ;

^ de Borbonne, 58 sols de cens i

— de Navarre, la réserve des droits curiaux et paroissiaux avec deux bourses dans rétablissement ;

-~ de Laon, 300 livres comptant à Utre d'in-

demnité I

— de Hontaigu, 1600 éeus d*orunê fois payés et 50 sols pariais de cens ;

— du Plessis, U sols pariais de cens d*abord, . et plus tard 6 livres de rente en plus;

XIV* sieclet { ^ ^^ Marmouiier, 14 sols pariais de rente;

— de t'Ave-Maria, \% livres pariais tous les dix ans ;

— de Cambrai ou des trois évéques^fOO florins d*or avec réserve des droits seigneuriaux et paroissiaux ;

— de Boncourt, une rente foncière et quelques autres redevances ;

— de Dormans, une rente i

Il ne faudrait pas croire cependant qu'il n'y eut jamais de tension dans les relations entre l'abbaye et l'université.

D'abord, nous avons à mentionner un fait regrettable. Kn 1357, quelques docteurs se réunissaient chez l'abbé de Sainte-Geneviève, Jean de Viry. Quelles difficultés surgirent ? Toujours est-il qu'il y eut voie de fait de la part des serviteurs de l'abbé. L'université se réunit sans retard aux Bernardins : l'abbé, rendu responsable, fut privé de tous ses droits et honneurs universitaires ; et la docte assemblée décida, en outre, le transfert au collège de Navarre de sa caisse, de ses archives et do son sceau, trésors dont l'abbaye avait eu jusqu'alors la garde. Si les archives de l'université, comme son sceau, semblaient devoir être confiées au chancelier, sa caisse avait deux fois sa place auprès de l'abbé, puisque ce dernier avait été chargé, avec le chancelier lui-même, par Martin IV, du soin de lever la taxe scolaire qui alimentait les ressources du corps enseignant (1).

— de Forlcl, une renie lixée dans la suite à

50 livres parisis ; .^ , , — de Presles, le droit do nommer aux bourses

XIV* SlOClG V

' ^ dans le cas où, faute de s^entendre, les

nominations ne seraient faites ni par le collège ni par rofUcial de Paris.

Au xv« siècle, le collège de Reims accordait 200 livres pour droit d'amortissement avec quelques cens, et celui de la Marche acquittait les droits seigneuriaux.

Au XV i« siècle, le collège du Mans s'établissait à la condition de satisfaire aux légitimes demandes de Tabbaye. Et, lorsque les jésuites joignirent à leur collège deClermont ThCtel deTévéque de Langres, ils durent^ par arrêt du parlement en date de 1565, payer une indemnité lixée « au cinquième denier du prix de Tacquisition 0.

Du Molinet ajoute : « Il y a encore plusieurs autres collèges sur la terre « de Sainte-Geneviève, qui payent cens et rentes à cette abbaye comme d les écoles de droit, nu clos Bruneau, rue de Saint-Jean de Beauvais, a celles de médecine, rue do la Bùcherie, celle des Quatre-Nalions, rue a du Fouarre, les collèges de Sainte- Barbe, des Gras.sins, rue des Amandiers, de Gluny, devant la Borbonne, de Saint-Michel, en la rue de c Bièvre, et autres. »

(Ms. 21, p. 705-715.) (t) Ms. 21, p.p. 405, 582 ; Crevier, hisi. deruniv.tlom. II, p.p. 401, 402.

Le droit de l'abbaye, en ce gui regardait la chanceUerie de Funiversité, souleva parfois des contestations. En 1480, la faculté des arts ne voulait pas reconnaître à Tabbé le droit d'exercer les fonctions de chancelier. En 1522, elle prétendait que, dans la nomination du chancelier, l'abbé n'avait que le droit de présentation, tandis qu'à elle appar* tenait le droit d'investiture. En certaines circonstances, comme dans le premier cas, le litige prenait de telles pro- '^ portions, qu'il appelait la décision souveraine du parle-

ment (1).

Ainsi les choses en ce bas monde. Partout où il y a des iié hommes, naissent les dissensions, les querelles, les con-

âi flits ; et les droits, même les plus sacrés, ne se maintien-

k nent, ne s'exercent qu'au prix de luttes continuelles et de

> triomphes renouvelés.

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(1) Grevier. Hist, de l'univ., tom. IV, p. 389, ettom. V, p. 152; GaL, col. 7ei.