CHAPITRE IV
De la Foi et de la Raison,
Dans son enseignement qui n'a pas varié, l'Eglise catholique a tenu et tient aussi qu'il existe deux ordres de connaissances, distincts non seulement par leur principe, mais encore par leur objet : par leur principe, attendu que dans l'un nous connaissons par la raison naturelle, dans l'autre par la foi divine; par leur objet, parce qu'en dehors des choses auxquelles la raison naturelle peut atteindre, il y a des mystères cachés en Dieu, proposés à notre croyance, que nous ne pouvons connaître que par la révélation divine. C'est pour-
geotibus Deum per ea, quae facta sunt, cognitum esse testatur. disserens tamen de gralia et veritate, quse per Jesum Christum facta est proQuntiat : Loqaimur Dei sapientiam in mysterio, quae abscondita est, quam prgedestinavit Deus ante saecula in gloriam nostram, quam nemo principum hujus saeculi cognovit: nobis autem revelavit Deus per Spiritum suum: Spiritus euim omnia scrutatur, etiam profunda Dei. Et ipse Unigenitus confitetur Patri, quia abscondit haec a sapientibus, et prudentibus, et revelavit ea parvulis.
Ac ratio quidem, fide illustrata, cum sedulo, pie et sobriequaerit, aliquam, Deo dante, mysteriorum inteiligentiam", eamque fructuosissimam assequitur ,tum ex eorum, quae naturaliter cognoscit, analogia, tum e mysteriorum ipsorum nexu inter se et cum fine hominis ultimo ; nunquam tamen idonea redditur ad ea perspicienda instar veritatum, quae proprium ipsius objectum constituant. Divina enim mysteria suaple natura intellectum creatum sic excedunt ut etiam revelatione tradita et fide suscepta, ipsius tamen fidei velamine contecta et quadam quasi caligine obvo-
quoi l'Apôtre, qui atteste que Dieu est connu aux nations par les choses créées, dit cependant, à propos de la grâce et de la vérité qui a été faite par Jésus-Christ (Jean, I, 17) :
« Nous parlons de la sagesse « de Dieu en mystère, sagesse « cachée que Dieu a prédesu tinée pour notre gloire avant « les siècles , qu'aucun des « princes de ce siècle n'a con- « nue, mais que Dieu nous a « révélée par son Esprit: car (( l'Espritscrute toutes choses, « les profondeurs même de (c Dieu (I. Cor. II, 7-9). » Et le Fils unique lui-même rend témoignage au Père de ce qu'il « a caché ces choses aux « sages et aux prudents et les « a révélées aux petits (Math.
