II. — Le théâtre

Comme dans l'histoire do l;i Qii(M(11»\ Du- Hos devrait être nommé dans l'hisloire de la question du théâtre au XVUI'' siècle. Car il s'en est occupé ; son opinion est même l'une des plus caractéristiques et à certains égards des plus absolues qui aient été émises dans celte polémique d'un siècle et demi, cl il est bien sinf,'ulier que hcsprez de IJoissy ne In mentionne pas.

Selon Du lios, le plaisir du ibéAlre est clit/. nous une volupté du même ordre que la passion des Romains pour les combats de «,'ladialeiirs. Il ne s'est pas trompé en discernanl. dans la psycholofîie des spectacles de son temps, cette férocité instinctive que l'action profonde du cinématoj;raphe sur les masses a manifestée de nos jours avec tant d'évidence. Donc, il accordera sans peine à Nicole et à Hossuet que le théâtre « insinue les passions (') », et que s'il ne les excite pas, « les règles de l'art sont frustrées (') ».

Mais alors, IMalon a raison de bannir les poètes de sa république : raison aussi, .\icole-et Hossuet ; et tous ceux (|ui ont condamné le théâtre au nom de la religion ou au nom de la uiorale ; et les académiciens qui avaient essayé de prouver que Platon condamnait, non la poésie entière, mais ie théâtre, « ne pouvant imaginer qu'en excitant les passions on les apaisât (') ».

Du Bos ne nomme ni les Maximes cl Ht'llcxioits, ni les Essais de morale, mais il discute l'opinion de Platon dans une section curieusement embarrassée de réticences et qfli conclut ainsi : (( Contentons-nous de dire que la société qui excluerait de son sein-tous les citoyens dont l'art pourrait être nuisible, deviendrait bientôt le séjour de l'ennui M >v Voil;i l;i véritable

(i) il. 3'i, p. r>!(|. — (2) Lettre an P. Caffaro, p. 3. Maximes et H., \<. 3><. Nicole, passim. — (3) Maximes, p. Sa. — ('1) Fraguicr. Mém. Acad. Iiist., t. Il, p. 170. — (5) 1. 5, p. 5i.

réponse de Du Bos, celle qui résume sa philosophie pratique et sou indifférence morale. Voilà qui est dans l'esprit dé Bayle, de Saint-Evremond, de Mandeville et de tous ceux qui justifient les plaisirs et le luxe devant la raison et la conscience ; dans l'esprit de Du Bos lui-même, qui dans ses lettres à Bayle, se félicitait du peu de succès des prédications contre le luxe ('). Il dit précisément, dans ses Réflexions, que Platon exclut les poètes de sa république « par la même raison qui engage les prédicateurs à prêcher contre les spectacles (^) » ; — et c'est un argument contre Platon. Du Bos abandonne volontiers et l'ancienne argumentation des apologistes d'Homère, et celle de Massieu et de Fraguier, qui avaient soutenu contre Platon que la poésie était morale ('). Encore moins croit-il devoir alîîr-mer, comme d'Aubignac, que les spectacles sont, non seulement utiles, mais absolument nécessaires au peuple pour l'instruire et pour lui donnerquelque teinture des vertus morales (^)». Il ne s'embarrasse plus des objections des prêcheurs catholiques ; et il ne songe pas encore aux prêcheurs laïques du XVIIP siècle, à cette sensibilité moralisante qui voudra faire du théâtre une école de vertu.

On trouve cependant dans les Réflexions une « apologie )) du théâtre. On y lit que la poésie et l'émotion peuvent conduire au bien comme au mal. (( Il s'agit d'en faire un bon usage ('). » Du Bos a expliqué aussi — oubliant sa théorie personnelle du pathétique pour rentrer dans la doctrine classique — que la tragédie niet sous nos yeux les égarements de la passion et, par conséquent, « purge les passions (°) ». Ce chapitre a eu un très grand succès ; et c'est là que Rousseau a cru trouver l'expression la plus complète et la plus autorisée des arguments des défenseurs du théâtre.

« Eh ! non, ce n'est pas cela, disent les partisans du théâtre. La tragédie prétend bien que toutes les passions dentelle fait des tableaux nous émeuvent, mais elle ne veut pas toujours que notre affection soit la même que celle du personnage tourmenté par une passion (') ».

(i) V. ci-dessus, p. (35. — (:>) 1.5, ]). '17.

(3) Aléin. Acad. Inscr., l. 1. p. itJS-y ; t. II. p. 107-120, 171 siiiv. C'est pai erreur que Goujel (l. III, p. 20) dit qub Du Bos a suivi l'oiniiion de Fraguier.

{!\) Pratique du Ihrdtrc, l. J, p. i.'i. Cf. Projet pour le rélablisseinenl du théàtr Jranrals, ibid.', p. .'^'18.

(â) I. 5, p. '19. — (G) I. s. V'i, p. /i58-'i(Jo. — (7) Lettre ù d'Alembert, p. i.jo.

276 l'abuk du bos

Ce passage, dont Rousseau ne nomme pas l'auteur, est dans les liéflexions {'). Rousseau aurait pu choisir un adversaire plus convaincu. Car il est visible que l)u Bos tient fort peu à la moralité de la tragédie. Il n'est, certes, pas de ceux à qui Nicole a reproché de vouloir « purifier la comédie de toute sorte de péché (') ». Les ligru-s citées par Rousseau contredisent d'une façon flagrante la théorie du pathétique contenue dans les Itéflexiom, théorie qui conduit, nous l'avons vu, à une tout autre interprétation du passage d'Aristote sur la u purgation » des passions ('). Une représentation du Cid, dit encore l)u lios. nous fera appréhender «d'avoir nne explication chalouilicuse dans un de ces uioments où nos huiucurs sont aigries (') ». Ce passage est-il sérieux? On peut en douter en lisant ceci :

(( Qu'on ne me fasse point dire. apr«"'s cela, (jue les poèmes dianiatiqucs sont \\\\ remède souverain et universel en morale ; je suis trop éloigné lie rien penser d'ai)proclianl. Je veux dire seulement cpie les poèmes ilramatiipies corrigent (luehiuefois les hommes... La chose n'arrive pas toujours, mais elle arrive (luelcjnefois () •>.

Ce sont l;i les jjrécaulions dun acadénncicn cjui ne vcul pas que ses théories paraissent contraires à l'ordre public, à moins que ce ne soit l'excès de zélé d'un avocat (|ui croit devoir donner à l'institution (ju'il défend tous les avantages à la fois. Partout ailleurs, l'idée morale est absente des lié flexions. Du iios n'y songe pas, quand il décrit la splendeur des spectacles de Rome, et les dépenses énormes qu'ils coûtaient. Il souhaite rail (pie Paris ressemblât à Rome; et il regrette fort les pantomimes, dont \c souvenir est lié, il l'a dit lui-même, à celui des pires débauches de la décadence (•)•

La théorie de l'imitation dramatique permettra de résoudre l'importante question du choix des sujets. Les meilleurs seront ceux qui exciteront le plus fortement celte « passion arlilicielle » qui est le plaisir du théâtre {'), la terreur et la pitié. Ainsi s'explique qu'un héros de tragédie doive être malheureux sans mériter de l'être. In criminel volontaire n'e.xcite point

(0 I. 'l'i. 1' I" -i. Les lignes s^li^nllles do Uou>seau résiimenl l<? conlcxlo «Je 1)11 Hos. — (s) T. ni, p. 2o>.

(.S) Cf. ci-dessus, p. 307. — (/() 1. 'l'i, p. 'lôij. — (5) Ibid.. p. 'lOo i .

(G) R C. ni. i5, p. 271 •iiiiv, III. iCi. p. iSC, *iiiv V. IVspro/ do 'Roi-.sv. t. I. p. 82-0. II. p. 3o-32, 56i'.

(7) Cf. Laharpc, I. I. [). 7^.

la pitié, parce qu'il ne peut iatéresser par lui-même, et parce que le châtiment qui le frappe ne nous paraît point à craindre pour nous (^). A peine s'aperçoit on de la mort de Narcisse (-). Ainsi Du Bos, comme le fait remarquer Lessing, n'aurait pas approuvé Corneille d'avoir fait de Cléopàtre l'héroïne de Bodogunc. Au théâtre, un criminel ne peut être qu'un personnage secondaire. Encore — pour que l'horreur de son crime demeure entière -^ faudra-t-il se garder da lui donner des qualités « capables de lui concilier la bienveillance du spectateur (') ». Cette théorie- a été très fréquemment citée ou reproduite ('■).

Du Bos justifie la règle classique qui veut que la tragédie nous transporte dans une époque lointaine et mal connue — majore e longinquo reverentia — et la confirme par l'exception des pays voisins qui ne l'ont pas observée ('). Fidèle, du reste, sur ce point, aux habitudes d'esprit de son temps, il discute volontiers la vérité historique du théâtre. Il admet que le poète a le droit de manquer à l'exactitude, à condition de rester dans la vraisemblance. Voilà pourquoi Du Bos blâme Racine d'avoir contredit, dans Britannicus, dans Bérénice et daus Mithridate, des faits d'histoire par trop connus (*). Sur ce point, il s'est fait taxer de pédantisme par Marmontel ("). Et, comme on peut s'y attendre d'un homme aussi versé dans Tavernier et Chardin, il n'accorde pas à Racine qu'il n'y ait aucune différence entre ce qui est à mille ans de nous et ce qui en est. à mille lieues. Les pays tels que la Turquie nous sont trop connus pour qu'un auteur puisse violer sans préjudice la (( notion générale » que le monde en a ('). Autre argument, fort judicieux : les conventions de notre théâtre amoureux et galant, auxquelles un auteur peut si difïicilemént se soutraire, formeront un contraste inévitable et choquant avec les mœurs de ces nations étrangères (").

Du Bos se fait de la tragédie une idée si haute que tout ce qui peut donner à ce spectacle de la dignité et de la pompe

(i) 1. i4, p. ii5-C. — (2) 1. i5, p. laT — (3) P. 121.

(/() Passage transcrit par J au court, Eiicycl. art. Tragédie, t. \Vl, p. 5iS-(). Cité par Mallet, l. 11, p. 8 siiiv. Lessing-, Dramaturgie, t. II, p. 58-(j. Barthélémy, Anarh/irsis, p. 55o. •

(6) I. 38. p. 253-'i. I. 29, 25G-2G3. Cité par Jaucourt, Encycl., t. WII. p. 28'i.

(7) Eléments de Litt., t. X, p. S'iy. — (8) 1. 20, p. lOi. — (i)) P. lOa.

lui paraît désirable. L'habit à la romaine, tout conventionnel qu'il est. demeure, selon lui, le seul convenable, parce qu'il est noble et pompeux ('). Convenable, aussi, la déclamation emphatique et rythmée des acteurs, parce qu'elle met dans tout ce qu'ils disent « un air de grandeur et de dif^nilé (') ', et qu'elle est justifiée par l'exemple des Anciens. On a donc pu reprocher à l)u Hos d'avoir couvert de son autorité des conventions surannées contre lesquelles des novateurs allaient entamer le combat Cl. Mais son opinion s'écartait moins qu'on ne pense de celle de Voltaire. Kl d'aulics ont p» usé depuis que la tragédie classique était bien, en elîet, et avant tout, une œuvre « pompeuse », qu'elle avait besoin de majesté plus encore que de vérité, «'t que. dans les costumes tout au moins, l'observation de la couleur locale mettrait un contraste par trop évident entre l'habit et l'esprit des rAles (').

Du IJos n'est conservateur que lorsque des raisons sérieuses lui paraissent justilier ce qui existe. Il n'était pas de ceux qui pensaient que la tragédie classitiue fian<;aise fi^it la furmule définitive el parfaite de l'art dramati(jue. Le théjllre de son temps est loin de le satisfaire pleinement. La comparaison des deux théiUres français et anglais ne tourne pas entièrement à l'avanlag»* du nAtre. .Vddison pense (jiie la liagédic française est plus noble que celle de son pays, mais aussi trop vide d'action. « Il reprend le grand Corneille de n'avoir pas fait tuer sur la scène (Camille. . . On ne saurait disconvenir que si la représentation des tragédies est trop chargée de spectacles en Angleterre, elle n'en soit trop dénuée en France (') ». Du Hos se couvre prudemment de l'autorité de l'auteur anglais, mais, à l'exemple d'.Vddison, il en ajoute un autre : la scène où Andromaque recommande .Asiyanax à sa confidente, et (|ui serait bien autrement touchante si l'enfant y paraissait ('l.

Quanta la galanterie, qui choque la vérité historique et affai blil les caractères, c'est une spécialité française, et une spécialité malheureuse. Ici encore. Du Bos cite avec complaisance les réflexions « un peu désobligeantes» des .Vnglais ('), de Wotton en particulier, qui a prouvé combien Perrault s'était illusionné en plaçant la galanterie parmi les avantages des Modernes sur

(i) I. ia. p. ii.ly. — (a) Ihul., p. 'j'ii-'i^G. — (3) Jnssorand, p. 2.")'i-0. — (4) Bcr- Irand, p. ija-'i. iW-G. — (5) I. .'i>, p. 'i'i7. Speclnt>-iir. i?, n\r\] i-ii (T Iv — (6) P. 1,1,8. — (7) I. là, p. i38 suix .

les Anciens ('). Il est ridicule de représenter les Romains timides et galants devant leurs maîtresses ; il l'est aussi de croire que l'amour passionné inspire des traits ingénieux et des métaphores fleuries. Du reste, la galanterie n'est que l'une de ces extravagances chevaleresques des gentilshommes, telles que les duels, les carrousels et les tournois, dont notre abbé, en toute occasion, montre le ridicule (■). Malheureusement, il paraît n'avoir constaté que chez Racine l'abus de la galanterie. Il a condamné — peut-être d'après Muratori (^) — la Bérénice : « Un prince de quarante ans que sa gloire et ses intérêts obligent à se séparer d'une femme dont il est amoureux ne peut nous intéresser à son malheur ('). »

Du Bos n'avait du reste pas besoin au Spectateur pour souhaiter un spectacle plus passionnant, plus « pathétique » que la tragédie classique. Il l'avait trouvé chez les Anciens ; et sa théorie de l'émotion dramatique, sa conception même de l'art devaient lui en faire comprendre la possibilité. Puisqu'il affirmait que « l'œil est plus près de l'àme que l'oreille » et qu'à cause de cela la tragédie est le seul genre littéraire qui puisse égaler la peinture en puissance d'émotion {'), il devait demander au théâtre le plaisir des yeux, le « spectacle ». Dans ce siècle où les critiques tels que Laharpe et Grimm étaient convaincus qu'une pièce se juge dans le silence du cabinet {"), Du Bos a dit, avant Voltaire, qu'une tragédie faisait son effet « à l'aide des yeux » et que ceux qui n'ont fait que de la lire en sont souvent de mauvais juges ("). Il est sur le chemin qui mène au pathétique du mélodrame ou au moins aux « tableaux » de Diderot. Les Réflexions critiques ont défini, comme les préfaces de Voltaire, les deux faiblesses de la tragédie française : abus de la galanterie et défaut d'action (').

(0 I. H), p. li,). — (2) P. i'i2-'i. ce. ci-dessus p. i53-.'i. — (3) T. II. p. '02.

(!t) I. lO, p. I :>G. II. 12, p. i.'io. Cité dans VEncycl , t. \VI, p. ôu). Combattu par l'Europe savante, 1720, t. XII, p. 38, ce passa.2:e paraît « sans réplique » à Séran de La Tour, p. 229. C'est évidemment contre Du Bos, (|uc Louis Racine a défendu la tragédie de son père. Traité de la poésie dram. (t VI, p. 680). Cf. Michaut, Bérénice, p. (il . r 'ii|.

(5) I. Ito, p. 'ii'i,'r!.i. — (G) Cf. r.aïlfe, p. r,',,.

(7) I. 'io„p. 'i>.'A. Cf. Voltaire : « il faut frapper l'àme et les yeux à la fois )', t. '1. p. 6, t. 5, p. '19G.

(8) Brumoy, Parallèle, p. ig5-(), 209. — Voltaire, Epitres dédicatoires de Briitii^ et de Zaïre, t. ■>., p. 3i/i-3i5, 323-32/i, 5/i2-55i et t. (J, p. loS. Rousseau, N. lléloïse. 2* partie, lettre Wll : u il y a trop de discours et peu d'action dans la scène fran çaise ». Diderot, 2" entretien sur le Fils naturel, t. VII, p. lo'i.

280 l'abbk du bos

m. — L'Opéra

A loules les époques de sa vie, Du lios a été grand amateur de l'opéra ('). Il y retrouvait ces éléments d'intérêt qui manquaient à la tragédie classique. L'Opéra est un spectacle complet, (jui n'intéresse pas l'esprit seulement, et qui tient sous le charme tous les sens à la fois.

(( Les scll^ iiiriiic m ml >i ll.itlcs par if chaiil des utils, par les clm-urs, par la svmplionie, par le spectacle cnlier, (pie lame qui se laisse laci- Icmenl snluire à leur plaisir, veut bien t^trc cncliantée par une fiction donl l'illusion est. pour ainsi dire, palpable C). n

Quanl à la (jueslion de la moralité de ce spectacle, Du Hos ne la pose même pas. On ne trouve chez lui ni les condamnations sévères de Louis Haciue et de Gédoyn (M, ni même les réserves que Voltaire a formulées si sérieusement ('). Au moment où Desprez de lîoissy va dénoncer la <( lascivclé » de l'Opéra ('), Du Hos se félicite sans arriérevpensée du succès de ce genn^ nouveau, (|ui a développé dans le public le goût de la belb^ musique et des beaux spectacles ('). liidilTérent à la censure des moralistes. Du Hos défend l'opéra contre les mépris de la critique littéraire. (|iii Noyaii dans ce genre un « groles(iue de la poésie » et qui n'admettait pas qu'on [(ùl louer la poésie de (juinaul ('). L'incompréhension do la musique était telle chez certains qu'ils refusaient d'admettre qu'elle eût jamais pu jouer un rôle dans la tragédie antique (').

Eu 1095 déjà, Du Bos avait combattu les adversaires de l'opéra (') ; mais, en 1711), il est mieux armé. Appli(iuanl le procédé empirique de la critique sensualislc. il laisse de côté la question de savoir ne que l'opéra devrait être et recherche

(i) Cf. ci-dcssns, p. 'n cl Mii\.

(a) 11. C. I. .')ti, p. ôoi. Reproduit dans VEncycL t. \l. p. 4(|5. Cf. Marmonlel. Poét.fr., t. II. p. 829,353. Voltaire. \e Mondain: préfaco d'Œdipr. t. i. p. 5a-3.

(3) Mém. Acad. Inscr., t. MI, p. KO. — (',) Connaissance des beautés et des défauts de la poésie, t. l>3, p. ',oS suiv. — (5) T. I. p. 8î-3. — (C) H. C. II. s. aa, p. .353. III. lO, p. i8i suiv. — (-) l\. C. II. a8, p. /locj.

(8) Dacier, Poétique d' A ristole, p. 85, cilr piir Du Bos. R. C. III. 5, p. loo. Sainl" Evronioiul. t. III, p. a8'i. Boileau, Avertissement en tète du Prologue d'Opéra. Cf. Noltaire, t. 17, p. 'm, t. ai, p. aoa (le Pococurante de Cnn.li.l.-'i !■{ {. 33. p ',<S suiv

« Saint-Evremond s'est épuise en froides railleries... »

(9) V. ci-dessus, p. '19.

uniquement ce qu'il est. Son succès est un, fait d'expérience qui suffit à le justifier ('). Nous sommes faits de telle sorte qu'un tel spectacle frappe agréablement nos sens (-) : l'émotion n'est pas plus ridicule à l'opéra que les larmes à la tragédie ('). L'opéra est un genre distinct qui a ses règles, ses moyens de plaire, et dont il faut accepter les conventions. En 1695 Du Bos justifiait l'opéra du reproche d'invraisemblance ; en 1719 il reconnaît sans difficulté que l'invraisemblance « est un défaut essentiel pour un poème et cependant inséparable de l'opéra (') ». Il n'est pas naturel que les hommes expriment leurs passions et parlent de leurs affaires en chantant : l'est-il davantage de les voir discourir en alexandrins comme ils le font dans les tragédies ordinaires ? ('). « Ce que l'art du musicien ajoute ici à l'art du poète, supplée au manque de vraisemblance.. . la musique a tant d'empire sur nous que ses expressions commandent à Tesprit et lui font la loi ('^). » Dans la hiérarchie des arts, considérée au point de vue de l'étiiotion, la musique est au premier rang ('). Il n'est pas vrai que, comme Taffirme Saint-Evremond, l'oreille ne puisse être flattée ni les yeux charmés si l'esprit ne se trouve satisfait ('). Tout dépend des individus, et nombreux sont ceux chez lesquels (( le plaisir de l'oreille devient le plaisir du cœur (') ». Chez d'autres, par contre, l'oreille est très éloignée du cœur : « il est juste qu'ils s'ennuient à l'opéra ("*) ». L'opéra ne s'adresse pas à l'esprit, et ceux qui comprennent et sentent la musique y trouvent une source inépuisable d'émotions. Il y a une vérité dans les .récits de l'opéra (''). Les sons sont les signes naturels des passions, et ils ont « une force merveilleuse pour nous émouvoir ('^)... Les symphonies nous agitent, nous calment, nous attendrissent... enfin agissent sur nous à peu près comme les vers de Corneille et ceux de Racine y peuvent agir (' ') ». Quant à Quinaut, personne ne doute aujourd'hui qu'il ne soit un grand poète en son genre (^'■). Mais les vers d'opéra ne doivent pas être jugés à la même mesure que ceux de la tragédie. Les vers qui

(i) 11. 28, p. '109. — (■>.) Cf. C.riinm, Enrycl. t. XII, p. 828. — {'A) I. 'iO, p. 5oo.

(4) P. âoi. Cf. Voltaire : <( un poème nécessairement défectueux par nature » (t. 28, j>. /io8.)

(5) P. 7ic).j. — (C) Ibid. Reproduit dans VEncycl. t. XI, p. ',ç)',. — (7) Cf. Stcin, p. 233. —"(8) T. III, j). aS'i. — (9) R. C. 1. 'i5, p. 'iOç). — (10) I. .'|6, p. 5oi. — (i i) R. C. I. '|5, p. /470.

(12) P. /i()7-i|. Cf. Grimm, Encycl. t. XIl. p. 82/1 : « Ses expressions allant droit nu cœur, sans passer pour ainsi dire par l'esprit. . . » (i3) P. tt-jb. — (i/i) II. 28, p. /,io.

282 l'aHBK du F50S

réussissent le mieux à porter une mélodie expressive ne sont pas les plus chargés d'idées ni les plus éloquents, mais au contraire, ceux qui présentent une image simple. Ainsi on comptait pour un (léfaul dans les vers de QUinaut. ce qui en faisait précisément le mérite ('). On pensait auparavant que la musique devait être faite pour les vers (') : Du Hos prouve le contraire par un excel lent exemple: deux strophes, l'une de Hacine. l'autre de Quinaut. toutes deux mises en musiijue par Lulli. dont l'une, celle de Racine, malgré ses vers magni(i(iues. n'a |)as réussi, tandis que les vers de l'autre, assurément plus médiocres, sont restés gravés dans toutes les mémoires (*). On retrouve cette distinction de Du Hos d.xn^VEiicijcIopédie e[ chez N'ollaire (').

Ainsi, malgré les passages fâcheux où il l'a asservie à l'Iiarmonic imitative ('j, l)u Hos a su ce qu'était la musique. Il a légitimé l'opéra comme œuvre d'art. Hésolument moderne en cela, et tout autant que l'errault (') et Lamolte ('), il a mis sa doclrine esthétique d'accoid avec le plaisir très grand qu'il n'avait jamais cessé d'éprouver devant ce spectacle, .\insi il semhle annoncer (îrin)m, qui verra dans l'opéra « le plus nohie et le plus hrillant d'entre les spectacles modernes (') ». el hiderol. Ie(|uel appellera de ses vœux riiomme de génie » qui doit placer la véritable tragédie, la véiilahle comédie sur le thé.llre lyri(|ue (') ». .Mais ceux-ci connaissaient Métasta.se, cet Italien (pii avait voulu rendre à l'opéra toute la signification littéraire de la Iragédie. NomhriMix étaient ceux (jui croyaient qu'il avait réussi, et qu'on allait retrouver, grâce à lui. la forme parfaite de l'art dramaliipie: une tragédie lyri(pie débarrassée du merveilleux et ajoutant au charnie de la musi(|ue la la vérité profonde des caractères et des passions, \ollairc disait que ses (jpéras nous avaient donné l'idée du théâtre d'Athènes '"). .Mais Du l'os, s'il ('-lait resté fidèle à ses docliines.

(li) Sainl-Evremoiid, passa^re ciU-. Loiii-. Kacinc t. \ I. |>. ',',^-:m^ : .< < ilni «pii commande (le musicien) est celui qui devrait olîi'ir

(3) I. ',7. p. âoi;-7.

(.'1) GriniiH, Encycl. l. \M, p. 8.'(). n Le po<'te doil se soumcllrc en loiil au musicien ». P. 8i- : ((Les vers de Racine ne seraient pas lions pour l'Opéra. » V. Apolov'i<' de Quinaiil dans Marmonlcl, Poét. fr. t. II. p ''; Voltaire, Dict. phil. (t. X\ll. p. 'n'i)-

(5)V. ri-de>>us, p. tJi. — (G) Mémoires, éd. IJonncfon. p. 127. Mss. >ur VOfiêrn. — (7) N ial el Denise, p. 38O. — (8) Ouvrage cité, p. 824. — (9) 3' rnlntien fur Ir Fils naturel T. Vil, p. 157. — (10) Diss. sur la trag., l. '1, p. 'i^a.

n'aurait pas suivi jusque là les enthousiastes de Métastase, et, comme autrefois à son ami LadvocaX, il leur aurait rappelé les différences qui séparent malgré tout l'opéra de la tragédie antique (').