Bibl. or., II

ronitcs, ranimosité des Assemani s'exerça sans limite contre Renaudot. (]oliii-ci avait blâmé, avec raison, les changements introduits dans le texte des liturgies publiées dans le Missale Chaldaicum à Fusage des Maronites. Faute d'arguments, Aloysius le taxe d'injustice*. Joseph Simon s'était élevé contre lui avec vivacité- en le voyant non seulement refuser la dignité patriarcale à Jean Maron, mais l'accuser sans la moindre hésitation de monothélisme. Les Maronites prétendaient que le pain azyme avait été constamment, chez eux, la matière de l'Eucharistie. Renaudot avait récusé sur ce point les attestations favorables et intéressées d'Abraham d'Ekhel et de Faustus Naironus. Pour le convaincre d'erreur, on cita^ un texte de Jean d'Asie, qui parlait du mysterium corporis Christi^ quod in azymis manducatur. Mais, en réalité, cette leçon était le résultat d'un accident : à la place du mot primitif, une main étrangère avait écrit le terme traduit par manducatur^.

De fait, les objections et les critiques des Asse-

1. Clarus Eusebius Renaudotius... in Maronitas iniquus, uli et in censores liomanos, quasdam mulationes factas culpavif. {Codex liturgicus^ IV, praefat., p. LV.)