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sant les différentes passions des hommes, suit un certain ordre, qu’on n’a pas jusqu’à présent senti, et que l'explication d’une pièce très claire en souffre. Cette notice historique de Galiani est importante pour l'explication du texte.

Terrarum dominos evehit ad Deos;

Ces mots, dit Galiani, que les commentateurs n’ont pu expliquer, sont une épithète qu'Horace donne aux rois de la Grèce. Les commentateurs ont traduit: «Les hommes s’égalent aux Dieux, maîtres du monde ». Galiani s'étonne de cette traduction et dit que cette traduction prouve qu'on a peu lu Horace et les bons auteurs latins. Il précise que, bien que les transpositions soient fréquentes dans la langue latine, on les évite lorsqu'elles produisent une équivoque. Campenon et Desprès ont traduit ce passage: « La palme que les hommes obtiennent les égale aux Dieux, maîtres au monde ». (1)

L'interprétation qu'on a donnée de ce passage présente, justement comme dit Galiani, une tournure maladroite et des mots superflus, et il serait indigne d’Horace.

Tergeminis honoribus : La plupart des com.

mentateurs ont traduit: les applaudissements qu’on

(1) Ouvres d'Horace, traduites par M. M. Campenon ct Desprès, Paris, Boucher, 1821, t. I, p. 3.

donne dans le théâtre, aux personnes chéries. Galiani prétend que les commentateurs n’entendent pas le latin: ils ignorent que konos ne signilie pas honneur, mais charge. Les charges les plus importantes, qui étaient le terme de l'ambition des Romains, étaient l’idile curulis et l’idile plebis, le préteur urbanus et le préteur pérégrinus, le consul et le censeur. Dacier et d’autres commentateurs traduisent le mot koros par fort grands. D'autres commentateurs, comme M. Galdi, (1) traduisent le mot Tergeminus par: Les trois principales charges: celle de grand édile, celle de préteur et celle de consul.

Campenon et Desprès ont traduit ce mot par:

« élever aux suprêmes honneurs ». D'autres commentateurs enfin, parmi les plus récents, comme M. Umbert Nottola, (2) ont traduit ce mot par: « les plus grandes honneurs ».

PR De Trabe Cypria Myrtoum etc...

(ode livre 17

Galiani s'étonne que plusieurs commentateurs aient traduits ces mots: «s'embarquer sur un frèle navire pour affronter les dangers de la mer ».

(1) Marco Galdi, Commentaire sur les Odes d’ Horace, Naples, Federico et Ardia, 1927.

(2) Nottola U. Commentaire du livre Ie" des Odes de Q. Horace Flaccus, Milan, Charles Signorelli éditeur, 1925,p. 11.

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C'est tout le contraire, dit Galiani que le poète veut dire, c’est-à-dire, «navire en bois de cèdre, en bois fort». Selon Galiani, Horace a employé la métonymie «Trabe Cypria» pour désigner le navire le mieux construit, le plus fort. Cette interprétation a été donnée même par Dacier.

Campenon et Desprès sont du même avis que Galiani; ils ont traduit: «le vaisseau le plus sûr».

Quelle justesse, en effet, y aurait-il, dans l'idée: « s'embarquer sur un frêle vaisseau pour affronter les dangers ?». L'interprétation de Galiani est donc exacte et elle a été acceptée par tous les commentateurs.

Myrioum mare: c'est plutôt un golfe qu'une mer, dit Galiani. Ce n'est que le trajet de l'ile de Négrepont à la terre ferme. Dacier traduit Myrtoum par: «une partie de la mer Egée». Strabon traduit ce mot par: «le promontoire de Sunium jusqu'à l'extrémité du Péloponèse ».

Horace cite cette mer parce qu'elle est exposée aux tempêtes et que les vaisseaux ne peuvent basser à cause du grand nombre de rochers et d'îles qui s'y trouvent. Campenon et Desprès ont traduit par: “le plus petit détroit...

En commentant l'ode II du livre [*, Galiani soutient qu’elle a été écrite quand Horace avait vingt quatre ou vingt cinq ans, c'est-à-dire vers

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l'an 712 ou 713. Cette date n'avait été trouvée par aucun commentateur.

Le père Sanadon refuse cette interprétation, Car, dit-il, les historiens ne font pas mention d'une grande inondation en 712.

Galiani ajoute que le père Sanadon n’a point compris Horace. Le poète rapporte les prodiges du déluge de Deucalion, non pas à l’inondation du Tibre, mais aux pluies et aux grêles extraordinaires qui signalèrent l’année de la mort de César. C'est le désordre des saisons et la colère du Ciel qui font dire à Horace que la nature fut bouleversée, comme au temps de Deucalion. Le père Sanadon ajoute que cette ode est d’un style trop sublime et qu'elle n’a pu être écrite par un jeune homme de 24 ou 25 ans. Galiani réplique par une considération philosophique profonde: il dit que le père Sanadon connaît peu les poètes et qu’il se trompe, s'il pense qu’à vingt cinq ans on a moins de moyens qu’à cinquante! Galianiajoute une considération psychologique et philosophique précise: il dit que si la lecture d'Horace avait laissé à Sanadon la moindre saveur, la moindre intuition des ouvrages de ce poète, il se serait convaincu que l’ode dont nous parions, est sans doute d'un jeune homme; il ajoute qu'Horace, dans sa vieillesse, était un