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moins ferme, contractent des rides avant le temps et ont l'air de vieilles femmes. C’est pourquoi il trouve indigne que les soldats romains leur abéissent.

Campenon et Desprès s’ accordent avec Galiani et traduisent les mots: « Conlaminalo cum grege turpium etc.» à la tête d'un vil ramas d'hommes infectés par la lèpre etc. (1) Dans Îles vers qui suivent:

Deliberata morte ferocior;

Saevis Liburnis scilicet invidens

Privata deduci superbo,

Non humilis mulier, triumpho.

Galiani dit qu'il ne faut pas placer les deux points après le mot ferocior, parce que le sens de la phrase serait coupé et incomplet. Il dit: puisque ferocior est un comparatif qui Cléopâtre surpasse-t-elle en fierté ?

Saevis Lyburnis signifie: race d’ Esclavons, peuple féroce et brave. Mais tous les commentateurs prétendent que Æ£yburni ne désigne pas des hommes, mais de galiotes, c’est-à-dire des vaisseaux dont Auguste se servit utilement dans la bataille d’Actium. Or, l'épithète saevis contredit cette explication:

(1) Oeuvres d'Horace, traduites par M. M. Campenon et Desprès, Paris, Boucher, 1821, t. Ier, p. 147.

Deduci triumpho saevis Lyburnis signifie: ‘‘être porté en triomphe sur des vaisseaux ,..

Dans l'ode: Mofum ex Mefello consule civicum etc. tous les commentateurs ont compris que Pollion travaillait à l'histoire des guerres civiles. M. Dacier et M. Masson ont donné, à peu près, la même interprétation. Ils disent que les mots: Mofum civicum sont employés pour les guerres civiles. Galiani observe qu'Horace a employé Civicus pour Civilis, alors que Virgile a employé civilis pour cévicus, dans le chant VF de l’'Enéide. Il donne donc à ces mots une interprétation différente, et prétend que Metellus parle à Pollion en faveur de la paix entre Octavien et Marc-Antoine, c'est-à-dire au négociateur qui prépara le funeste traité de Brinde. Il cite les vers:

Periculosaz plenum opus aleae,

tractas, et incedis per ignes

Suppositos cineri doloso.

Or, ce n’a pas été sous Tibère et sous les empereurs suivants que les historiens ont commencé à craindre de dire la vérité. Quelle difiérence entre un Suétone, un Tacite et tous les historiens modernes pour le courage qui consiste à dire la vérité.

Les livres, tant qu'ils ont été manuscrits n’ont pu porter de grands coups, et, par conséquent, ils n’ont fait peur à personne.

Campenon et Desprès, les seuls qui ont publié

le commentaire de Galiani, avouent que les remarques de l'abbé Galiani sur les trois premières strophes de cette ode, leur ont fait concevoir quelques scrupules sur le sens qu'il leur donne, avec tous les traducteurs précédents. Mais il leur semble impossible de concilier son interprétation avec plusieurs passages de cette ode même, où les trois premières strophes, selon l'interpré— tation de Galiani, n'auraient point de liaison avec les derniers vers de l’ode. Ces observations nous semblent convaincantes. |

Quis devium scortum eliciet domo

Lyden 2.

Cette dernière strophe de l’ode X° du livre [", selon Galiani, n’est pas obscène, comme l'ont dit la plupart des commentateurs. Il observe que le mot devium ne désigne pas un chemin détourné; devius, dit-il, est le contraire de obvius et signifie hors du chemin. Horace fait l'éloge de Lydie qui n'était pas une prostituée, mais qui vivait très réservée, en se tenant chez elle. C’est pour cela qu'il dit: quis eliciet? qui arrachera Lydie de sa maison ? Cette interprétation nous semble acceptable. Elle s'accorde avec celle qu’à donnée M. Dacier, qui a traduit ainsi: Qui nous amenera ici par des chemins détournés la courtisane Ly-— die? Même l'interprétation de Campenon et Desprès s'accorde, à peu près, avec celle qu'a

donnée l'abbé Galiani. Ils ont traduit ainsi: Quel autre va se rendre auprès de la jeune Lydie ? Dans l’ode: Eheu ! fugages, Postume, Postume, Labunitur anni; nec pietas moram etc.

Galiani observe que le mot piefas ne signifie pas vertu, comme l'ont interprété la plupart des commentateurs et des traducteurs, mais dévotion. Selon Galiani, Horace dit qu'il ne faut pas compter que la quantité des sacrifices et tous les autres actes de dévotion retarderont la mort. Campenon et Desprès ont traduit ainsi ce passage: « Postume, mon cher Postume, les années s'écoulent rapidement; la vieillesse accourt avec ses rides et la plus ardente piété ne saurait un instant ralentir ses pas, ni ceux de l’inévitable mort. » (1) Mais de toutes les interprétations,

celle de Galiani nous semble la plus exacte, la plus acceptable.

L'ode célèbre: Delicta majorum immeritus lues, Romane. Selon Galiani c'est

une invective contre les habitudes du temps; Horace exalte les aïeux et leurs entreprises. L’ode se termine par ces vers célèbres:

Aetas parentum, peior avis tulit.

nos neguiores, mox daturos

progeniein viliosiorem.

(1) Horace, Oeuvre citée, t. Ier, p. 207.

Cette conclusion, comme le reste de l'ode, dit Galiani, est en opposition avec les premiers vers de l'ode. Alors Galiani, considérant que les écrivains, négligeaient autrefois la ponctuation, comme on le voit dans les manuscrits d'Herculanum, place deux points d'interrogation dans les premiers vers de l’ode, et la contradiction disparait. Il traduit donc ainsi: « Quoi! vous dites, Ô Romains, que sans faute, vous soufirez les peines des crimes de vos aïeux, iusqu’à ce que les temples ruinés des Dieux soient refaits par vous ? (1) À l'époque d'Horace les Romains croyaient que les guerres civiles étaient des expiations du iratricide de Romulus. Horace note cette superstition dans l’ode VII du livre V°. Galiani réfute cette opinion. Dacier dit qu'Fiorace veut persuader les Romains que le mépris de la religion et la corruption des mœurs sont les seules causes des malheurs qui ont accablé Rome.

Sic est: acerba jfata Romanos aguni.

Galiani traduit ces mots par: c'es justement cela. Horace après avoir appelé scélérats les Romains parce qu’ils avaient répandu et allaient encore répandre tant de sang dans les guerres civiles, il les interroge et leur demande si c’est folie, si c'est une irrésistible fatalité, ou si ce

(1) Horace, Oeuvre citée,:t..1®,, p.27.

sont les crimes qu'ils ont commis qui les poussent à cet excès de fureur et d’infortune. À cette demande tous les visages deviennent rouges et pâles, et personne n'ose répondre. Horace rompt le silence et dit: sic est: c'est justement cela, c'est le fratricide de Romulus qui est la cause de tous ces maux. Sic est, selon Galiani, sont des mots ironiques. Horace se moque de cette opinion que les Romains avaient alors, et il dit que les causes des guerres civiles ont été l'effet des crimes et de la corruption des mœurs de son temps, et non pas du fratricide de Romulus.

Diderot (1) dit que le mot wajorum ne se rapporte pas à delicla, mais à immeritus; et il traduit: «<O Romain, indigne de tes ancêtres, tu seras châtié de tes forfaits, tant que tu ne reléveras pas » etc. Cette hypothèse est ingénieuse et elle écarte toute contradiction. Campenon et Desprès ont donné, à peu près, la même traduction de ce passage. « Romain, tu porteras, quoique innocent, la peine des crimes, commis par tes pères, jusqu'à ce que tu relèves les édifices sacrés, que tu répares les temples des Dieux et leurs statues toutes noircies d’une injurieuse

(1) Lettre de Diderot à l’abbé Galiani du 25 mai 1773. Correspondance de l'abbé Galiani avec M" d'Epinay, par Asse F., Paris, Charpentier, 1881, t. IL, p. 44.