LIVRE DEUXIÈME

cette séparation complète n'avait plus la même nécessité, et pouvait, sans danger, faire place à une conciliation, qui , en supprimant Texcès de r indépendance, maintint la juste balance de la liberté.

Zte roi vrai méktw tm f f mw aa mm .

Cette conciliation, faisable en même temps que désirable, pour ce qui regardait du moins les élections ecclésiastiques , n'eut pas lieu assez tôt; elle ne se fit qu'après Tincendie de Vitry,que, plus prompte, elle eût peut-être prévenu. Le pauvre roi, se regardant comme responsable du vandalisme de ses hommes d'armes, n'aurait pas eu ainsi peut-être un acte barbare à expier. Quoi qu'il en soit, le crime étoit commis, et Louis VU cherchait un moyen de s eu faire absoudre, quand des nouvelles alarme» arrivèrent de i'Orient. Edesse était

tombée au pouvoir des Turcs^^ et le royaume

de Jérusalem^ cette noble conquête d'un peuple chrétien , ce poste avancé de la chrétienté au cœur du monde musulman, était dans le plus grand péril. Saint Bernard prêcha la croisade. Le roi y vit ce moyen d^expiation qu'il cherchait : il prit la croix dans l'assemblée de zelay; il déclara qu'il irait en personne aux Lieux-Saints^ et il convoqua à Étampes un parlement^ auquel assista le Pape Eugène m luimême^ Bernard de Paganelli^ alors réfugié en France^ et lui laissa le- soin d'organiser Texpédition arrêtée^ et de choisir celui qui , pendant son absence, occuperait sa place.

A qwAUê oonditiom lM-«mnMdei éUieat nlslM à la tof aiilé | •vis de Softr «ontrairc au dépari da roi.

Loin de nuire aux Capétiens; les croisades étaient, on peut dire, tout profit pour eux.

444 LlVaS DEUjOÈMK.

Clllefi les débarrassaient pour <{uelq[ue temps , quelquefois pour toujours^ d'une foulé de seigneurs turbulents. Mais c'était à la condition de ne pas se croiser eux-ipémes; car il en restait assez d'autres pour travailler^ à la faveur de réloiguement du roi, et de concert avec les Anglais j ces soutiens intéressés de la féodalité française, à l'affaiblissement ou mémè àkruine d'une dynastie dont ils pénétraient avece&oi, à travers la timidité de ses commencements, les hostiles desseins. C'est ce qu'avait compris Philippe P% qui, malgré la légèreté dont souvent il fit preuve, malgré 1 entraînement d'une chose nouvelle , était resté simple spectateur delà première croisade, et qui, après avoir fait vœu antérieurement d'aller en Palestine, armé de pied en cap, n'avait pas jugé à propos de remplir par lui-même ce dangereux engagement.

Cet exemple , quoique un peu ancien, était néanmoins proposé à Louis VU comme devant être suivie et l'abbé Suger prétait à cet avis

suGsa sous^ LOUIS yii. 44B

l'autorité de sa haute expérience. Ce n'est pas qu'il s'opposât à la croisade. Il partageait les idées de son temps sur la nécessité et la ocni-» venance de ces expéditions^ et^ plus tard^ nous ]e verrons en préparer une hd^méme. S'il écrit au Pape à cette occasion^ ce n'est que pour lui faire part des craintes que lui fait concevoir le départ du roi au point-de->yue de la sûreté de rÉtat> eraintes du reste qu'éprouvait le Pape lui-même, «c Je vous assure, répond-il à Suger^ a que Fimmense enti^risè de notre trèsH^ber « fils Louis, illustre roi des Français, nous a donne aussi beaucoup d'inquiétude, immm- €SË«m opus... Carisaimi filU nostri Ludo^ « ^id... nos anxios reddU (1). » Voilà la seule chose qui le tourmentait et qu'il voulait empêcher, n était trop homme d'état pour souffrir qu'un acte religieux facultatif l'emportât sur le soin obligatoire des intérêts de la monarchie. Cest ce dont le moine Guillaume, très<-

(1) Du» Dochewe, U IT, Gorre^ de Sager.

446 LIYRK DEUXIEME.

soigneux de la réputation de bon conseiller que s'était acquise Suger, veut que tout .

inonde soit bien persuadé, a Qu'on ne pense « pas^ dit-il , que ce soit à Tinstigation de Suce ger que Louis VII entreprit ce pèlerinage à la a TerrerSainte... Dès le principe^ il fit tout ce « qu'il put pour l'en détourner, et il ne céda « que lorsqu'il vit qu'il ne pouvait d'aucune « maniire arrêter l'impétueuse ardeur du roi, « verwn nemo cestimct ipsius voluntate Del ce consiUo regem iter peregrinationis aggres- ^ sum.*. quin potius, càm mter ipsa st(Uim <c initia ohviare frustra conaius, regium cohi-- « bere impetum non posset, tenipori cedendum « ad/udicavit (4). » Mais, quant à la croisade elle-même, Suger ne dit rien contre. Après avoir tout fait pour empêcher le roi de partir, Suger, ajoute Guillaume, n'insista plus, « ne « voulant pas inutilement indisposer contre lui ff ceux qui n'étaient pas de son avis, ne /aïOa-

(1) Duchcsoe. Vie de Suger, 1. 3% ch. i.

SUOBB SOUS LOUIS Vil. 447

<c runi qffensam inutiliter incurreret (4). » Il engage» seulement le roi à emmener à la croisade les séigneùrs les pins dangereux, ^ntre autres Robert de Dreux, son frère, qui joignait beaucoup d'ambition à un caractère très-re* muant, Alphonse, comte de Saint-Gilles et de Toulouse, Henri, fils du comte de Cliampagne, Guillaume^ comte de Nevers,^ont la conduite au parlement d'Étampes avait été peut-être mal interprétée^ Yves, comte de Soissons,le trop fameux Enguerrand de Couci, Hugues de Lusignan, Guillaume de Courtenai; et saint Bernard, dé son côté, passa le Rhin et alla faire prendre la croix à Temperenr d'Allemagne, Conrad III, à un prince, qui, neveu de Henri V, et déjà écarté de la couronne impériale en 4425 par les intrigues diploma-tiques de Suger même, aurait pu, pendant Tabsence de Louis VII , faire en France une nouvelle invasion germanique , destinée à

(i) Duchesne, Vie de Suger, L 3% cb. 1.

44B um BBdxiàMB.

venger Téchec de la première et à se venger lui-même. On n^avait rien à craindre, pour le moment > du côté de l'Angleterre, où avait éclaté la sanglante rivalité de ïemperesse Mathilde et d'Étienne de Blois. '

Ml.

Grands motifs que pouvait avoir Zioois TU pour se croiser

en personne*

Louis vn persista donc à vouloir se croiser en personne. Pour la première fois, il désobéit à son grand et sage ministre. Malgré Fesprit du temps, malgré la dévotion scrupuleuse et naïve de Louis VU, j'ai peine à croire que ce fftt uniquement par une sorte de pieux entête^ ment, entretenu par un remords de conscience depuis Tincendie de Yitry. Qui sait si ce roi, par cette tendance qu'ont ordinairement les dynasties nouvelles à rechercher les gloires de la dynastie déchue, ne voulait pas, sans avoir

SUGBft 00t& LOUIS VU. 449

besoin^ pour en concevoir l'idée^ d'un grand effort d'esprit, imiter les Carlovingiens dans leur plus grand héros, et, en défendant, comme etJi ; la chrétienté contre le croissant, procurer aussi à la race capétienne la grandeur^ la popularité, la renommée, que leur avait données un tel rôle. On ne peut l'affirmer; mais nous savons que, sous son successeur, sous Philippe-Auguste, il y eut une tendance trèsmarquée vers ce que les Carlovingiens avaient fait de grand, d'utile, de beau; qu'on chercha à unir les deux dyiiasties par des alliances ma-^ trimoniales; qu'il n'était question que de faire revivre, en faveur des Capétiens et par leurs soins, les temps glorieux de Charlemagne , et que ce roi, prince politique pourtant plus encore que chevaleresque, se croisa aussi en personne, et sembla justifier la conduite de Louis VU en l'imitant.

UVBB DEUXIÈME.

un.

INwftf ré«i k qiutt«r l« royamna.

Est-ce à dire pour cela qu'il n'y avait pas de danger à quitter le royaume, à s'en aller chercher des ennemis bien loin^ quand on en avait vu sous Louis VI, quand on en voyait encore de si ardents auprès de soi ? Est^ à dire qu'il ne fallait pas éviter d'enhardir ces derniers par la longueur d'un tel voyage, les périls de l'expédition, l'incertitude du retour? Non, certes. Aussi lisons-nous dans les ordonnances des rois de France , que Louis VU , Tannée même de sa croisade, voulant sans doute raffermir la sympathie des masses pour sa maison, abolit complètement, pour Orléans, où, au moment de son avènement, avait éclaté, comme nous l'avons dit, une révolte, le droit de mainmorte, déjà restreint par Louis VI, -

ftUGER SOUS LOUIS VII, 4 24

et il rétablit ceux qui y étaient soumis, dans la pleine jouissance du droit civil le plus précieux, Fhérédiié individuelle et immuable de la propriété (4). C'est pour cela aussi qu'il prit, au sujet du gouvernement du royaume, les précautions les plus propres, non pas seulement à assurer un bon cboix, mais surtout à mettre à l'abri de toute contestation les pouvoirs de celui qui serait chargé de le représenter.

Xlï.

ifclactioa de Suger en qualité de régeoi.

Le meilleur moyen était de iiaire coopérer à ce cboix les grands du royaume, qui, certai* nement, obéiraient avec moins de peine et avec une plus constante fidélité à celui qu'ils

(1) OrdoiuvuMesta raisds Fnuice» fc xi» fi^ 496.

422 ÙVftB t>BUXlàME.

auraient eux-mêmes librement éiu. De là> ras-^ semblée ou le parlement d'Étampes. Saint Bernard, ou, pour parler le langage de ses contemporains, le grand abbé, le saint abbé, y exerçait son ascendant ordinaire : il y dominait. C'est lui qui, dans le conseil particulier, que tinrent certains des seigneurs, désigna à* leurs suffrages le seul homme dont le désinté^ ressèment et la fidélité, Thabileté et la longue expérience satisfaisaient à la l'ois llntérét dynastique et l'intérêt de l'État : on l'a déjà nommé, l'abbé Suger. Ce choix une fois arrêté, il proposa d'adjoindre à Suger, sans doute pour exercer ce que nous appellerions le pouvoir exécutif, un seigneur, capable, au besoin, de commander les armées, le comte de Nevers.

Et alors, nous dit Eudes de Deuil, qui probablement aVait assisté à cette cérémonie, parce qu'on le regardait déjà comme le futur successeur de Suger, dans Tabbaye de Saint-Denys, alors retournant devant le roi et les autres seigneurs, en tète des membres de cette réunion

suGftB sous LOiriS TII. 438

préparatoire ; « Voici deux glaives^ s'écriart^l^-

a c'est assez : vous, vénérable Suger, et vous, *« comte de Nevers (H). » Une approbation universelle accueillit ce double choix. Mais > au grand étonnement de tout le monde, le comte de Nevers refusa, prétendant qu'il allait entrer prochainement en religion. « Le fardeau de deux (c pèsera donc sur vous seul, dit alors saint « Bernard à Fabbé Suger, imponitur tandem c tibi soli onus amborum (2). » Suger devait, s attendre à être élu. Le roi, le Pape, saint Bernard, désiraient que le choix dés sei[jneurs tombât sur lui, et, avec ces trois appuis, qu'il était bien loin toutefois d'avoir recherchés, surtout avec celui de saint Bernard, il n'était guère possible qu'il en fût autrement. Suger néanmoins ne put se défendre d'un sentiment d'effroi, à Taspectde la responsabilité plus grande qui allait peser sur lui, s il acceptait les nouvelles fonctions qui lui étaient déférées. Et il

(1) Dom Bouq. nist. de Fr. U xu.;— (2) Ibid.

424 UVAfi D£UX1£MB.

parait qu'il fallut que les trois personnages, qui avaient le plus travaillé à son élection , joignissent leurs instances à celles de l'assemblée, et qu'il consultât, lui-même, tout ce qu'il devait à la mémoire de Louis le Gros et tout rattachement qull avait voué au fils de ce roi, pour qu'il ne suivit pas l'exemple du comte de Nevers. Mais cette hésitation dura peu.

Quelque modeste qu'il fût, et bien qu'il touchât au seuil de la vieillesse, puisqu'il avait soixante-quatre ans, il ne pouvait se dissimuler qu'il était indispensable au roi dans une telle conjoncture, et il n'était pas homme à lui faire défaut, à s'épargner en quoi que ce fût, quand le bien de son royal maitre, ou plutôt de son pupille, exigeait de sa part quelques nouveaux efforts. Aussi Eudes de Deuil, autorité autrement grave que celle du moine Guillaume, ne fait-il pas même mention de Thésitation momentanée de l'abbé Suger, et loin de dire, comme Guillaume, qu'il fallut une injonction formelle du Pape pour décider Suger

à accepter les fonctions de régent, ses paroles font présumer, au contraire, 1 acceptation calme d'un homme prévenu et disposé d'avance. « Recevez donc seul le fardeau, dit « saint Bernard à Suger, dans la Chronique « cf Eudes de Deuil, vous qui Favez porté sans « présomption comme sans trouble, et qui, à « sa légèreté, avez senti que c'était le fardeau « de Dieu, on{£^, quod inconcussdpttcetulisti, « et quod esse onus Dei ex levitate sen>^ « » Et tout se borna là. 11 paraissait

tout simple à saint Bernard, malgré la res«ponsabilité plus onéreuse d'une autorité plus directe, que Suger acceptât des fonctions qui semblaient n'amener pour lui qu'un changement de titre. Quoi qu'il en soit, Suger fut proclamé régent, et il le fut, non en vertu d'une nomination royale, mais en vertu d'un v<eu national, solennellement manifesté. Pour faire exécuter les ordres de Suger, en employant,

(!) Dom Bouquet» Histori. de Vrtoee, t xn.

426 UVBB DEUXIWB.

&il le fallait^ la force des armes^ pour taire^ en un mot, ce dont le comte de Nevers aurait été probablement cbarfé^ Tasaraiblée d'Ëtampe»

nomma le comte Raoul de Vermandois^ beaufrère de Louis VII. La Chronique de Maurigny est la seule qui nous Tapprend (\ )• Après Raoul^ les personnages les plus importauts^ans l'État étaient Samson, archevêque de Reims, Thibaut, comte de Blots> grand sénéchal de France, et Cahors ouCadurce, chancelier du royaume, que certaines lettres font aussi, à cette époque, archevêque de Bourges.

N'oublions pas de dire que pour donner plus de prestige au nouveau pouvoir de Suger, pour lui maintenir cette autorité morale que Tombre du roi lui procurait, et que le départ du roi allait peut-être lui dfer, le Pape Eugène III lui remit le glaive spirituel, sans doute afin que Suger pût au besoin prononcer des anathèmes contre ceux qui troubleraient le royaume en

(i) X. Vit dans Dacheine.

SUGEfl SOUS LOUIS VU. 427

rabsence de Louis VU. C'est ce que dit le moine Guillaume^ duobus gladiis iUi commissis (4).

Suger reçut les deux glaives; il posséda^ en France, la plénitude du pouvoir souverain.

Disons aussi que saint Bernard refusa de prendre le commandement des croisés, comme on le lui proposait. Il n'était pas propre, disaitil, à diriger des armées. Mais qui ne voit que Suger, par de justes sollicitations, dut le près* ser de rester en France, et de ne pas lui ôter, par un départ que l'intérêt de la croisade ne semblait pas justifier, le plus ferme appui peutêtre de sa régence?

(1) Moine GoOl., t. dom Bouquet, 1. 2, ou dans

Dachesne, t. IT.

RÉG£NCË DE L'ABBÉ SUGEB. — 1147 A 1149.

L'autorité royale allait donc avoir, pendant la croisade^ un cligne représentant. Nous verrons bientôt comment il répondit à la confiance de Télite de la nation^ qui Tavait élu, à celle du roi , qui avait confirmé son élection , et à celle du Pape^ qui avait fortifié sa régence, après ravoir appelée de ses vœux. Mais une importante question se présente d'abord à nous : quels étaient en matière de gouvernement les principes de Tabbé Suger?

UVBS TAOIUSMB.

Vriueipef de fluger en matière de gouvernement*

Lui seul était comme roi ^ et il ne partageait avec pei'souue le titre et le pouvoir de régent^ pas même avec Raoul de Veimandois, qui n'était que le bras d'un corps dont Suger seul était la tète, ilaoui exécute les volontés de Suger, qui, seul, juge et ordonne; convoque les assemblées ou parlements et sanctionne leurs décisions. On se souvient d ailleurs des paroles de saint Bernard^ tibi soU imponitur onus amborum, vous allez seul porter la charge de deux. Le chroniqueur anglais, Kaoul de Diceto, dans ses Tableaux d histoire, dit la même chose : « DeficientUfus aîas, sobis Sugerius a regni suscepit custodiam (4 ). » ^

(1) Imagines historiarum de Raoul d3 DiceiOi apud doni Bouquet, t. UU.

aiOBNCB DB SU6BA. 454

Et puis ce n'est qa^éa parlant de Suger qu'on emploie les expressions qualificatives de la souveraineté. Saint Bernard lui écrit-il, après sa régence, il Tappellé toujours subtimittis vestra; Quelques évéques sont-ils convoqués à Soissons par Suger, ils répondent qu'ils sont prêts à lui obéir comme au roi lui-méne ( 4 ). Une église abbatiale a-t-elle besoin de son approbation pour Télection d'un archidiacre, elle écrit à Suger, parce qu'il tient la place du roi, quO' niam rex vices suas vobis commisit (2). Enfin un évêque d'Angers, Ulgerius, annonce-t-il à Suger la visite officielle d'un abbé récemment élu dans un couvent de l'Aquitaine^ il dit^ pour expliquer cette démarche, que c'est à lui qu'a été transféré ce AvshéyodquemdmatusAqm' tarUœ translatus est (5). Suger n'avait donc pas de collègue à la régence, et, maître, il pouvait

(1) Àpud Duchesne, t iv, lettres de Suger.

(2) Decauiet couventus eduensis ad Sug., t. lY, apud Duch. (5) Ulgerius» Ând^gaTeoais qûcospus ad Siigerium» apud

I)uch*« t. if«

452 UVftB TRpISlàHB.

gouverner d'après ses propres principes. Qaels

étaient-ils?

Les révoltes continnelles des vassaux du domaine avaient dû provoquer en France des

discussions sur les droits du roi^ sur la. nature et rétendne de sa juridiction. Cbacun envisageant la question au point de vue de son intérêt^ de ses besoins^ de ses instincts^ les uns voulurent affaiblir^ les autres défendre et même accroitrp le pouvoir royàL Parmi ces derniers étaient deux classes, alors également dévouées au roi, la bourgeoisie, encore en travail d'affranchissement, et le clergé, ({ui avait à maintenir, contre les attaques de seigneurs jaloux, des privilèges nombreux, et que l'esprit de subordination, résultat de son organisation hiérarchique, rendait d'ailleurs favorable à l'autorité.

Appartenant à Tune. ou à l'autre de ces deux classes, bien des hommes, qui, dès le règne de Philippe-Auguste, seront, sous le titre de baillis, les représentants et les plus ardents

soutiens de la prérogative royale^ s'étaient . donc probablement fait connaître déjà sons Louis VU.

' Avec enx, et, ponr ainsi dire, à la tète de cette école naissante^ marchait l'abbé Suger. Leurs principes étaient les siens ^ et il les a formulés dans ses écrits, quand il dit que la royauté a mission de tout réformer^ de tout réorganiser, en vertu de la nature même de sa charge, ex jure ùrigmaU officii sui; quand il avance que la royauté ne devait hommage à personne, pas même à Tabbaye deSaint-Denys, de qui pourtant elle tenait, dit-il> le Vexin (4). Aussi, point de juridiction particulière, dans tonte l'étendue du domaine royal , sur laquelle la royauté, entre les mains de Suger, n'exerce son action. L'aristocratie féodale, les communes, FÉglise elle-même, n'y échappent jamais. Il ne faudrait pas toutefois se méprendre sur le sens de ces paroles de Suger et en

(1) Hist. de Loois le Gros, dans DqgIl, t. iv.

4S4 UVEB TRmSlfafB.

«ugérar la portée et les efiéte. Son interveiH

tiou n'est pas celle d'un pouvoir qui se substitue à la loi. La société était féodale : il la prend telle qu'elle est. Mais^ sans avoir les moyens^ sans essayer par conséquent de la détruire^ il en balance les forces^ il en régu« larise les mouvements, il y maintient la bié^ rarchie, la subordinaiiou, une certaine bar-r monie ; en un mot il la gouverne , et par la seule force d une suzeraineté qui n'est pas no» minale, il en fait un corps dont la royauté est réellement la téte. Saq/er n'est pas un légiste^ mais il prélude à l'œuvre monarchique et antiféodale des légistes par Tœuvre sévèrement kiérarehique d'un ministre féodal* Ceux-ci, surtout au xi?^ siècle, font le souverain; Su^ ger, se renfermant, au xif , dans les limites du possible, le prépare par la pnissanee effective du suzerain : l'un était le précurseur obligé de l'autre* Ce jdan du reste ae justifiait par l'exemple de Louis VI ; et, après Suger, Philippe-Auguste, Louis IX, ne feront guère en-

RJ&HSNCE DE 5DGISR. iS&

Qove que donner à ce sage système^ par am plus large développement, une plus haute sanotion. Voilà, dans l'état où se trouvaient respectivement la royauté et le pouvoir seigneur rial, quel devait être, et quel était le premier principe de Tabbé Suger. On peut le formuler ainsi : . accepter la fépdalité^ puisqu'on ne pouvait la détruire; la gouverner réellement comme suzerain, quand on ne pouvait lui commander en maitre.

Le second principe n^était qu'une conséquence nouvelle de l'idée qui avait suggéré le premier. Pour faire mieux accepter, dans toute leur réalité, et au besoin dans leur exagération^ ses droits comme suzerain^ il voulait que le roi ne fit rien d'important, sans consulter les évéques et les grands réunis en parlement ICette précaution, conforme d'ailleurs aux vieilles coutumes des peuples germaniques, il ne manqua jamais de la prendre lui-même , saint Bernard l'en loue ; et il la conseillait sans cesse à I^ouis VII. Ses mo-

f56 IJVBK TROISIEME.

tifs étaient que les grands appuieraient «vec plus de zèle le roi dans les mesures qu'ils lui auraient suggérées eux-mêmes. « Procerum, lui écrit-il après son retour des saints lieux ^ au sujet d'un projet de guerre contre Geoffroy^ comte d'ADjOU, rjuï ex Jure Jîdelitatis quani regno et coronœ debent quod vobis suggesse^ rint perjicere totis viribus adjuvahimt, » Ne pas les consulter, ajoute-t-il, c'est s'exposer à en être fort mal secondé (4 ).

Un dernier principe réglait la politique de l'abbé Suger. Ferme et courageux, habitué à la guerre, qui, auprès de son royal ami Louis VI, avait été l'occupation de sa jeunesse, mais conciliant et pacifique, il préférait, pour terminer les différends , les négociations à la voie des armes. Ce n'était pas l'esprit du siècle : tout se décidait à la pointe de Fépée. Arranger une affaire à l'amiable, faire entendre raison à des ennemis, montrer des intentions pacifiques,

(1) Âpud Ducb., t iv.

REGENCE DB SVGBR. 457

même quand des forces supérieures ne permettaient pas une interprétation défavorable à rhonneur^ enfin ne pas demander au sort des armes une paix , souvent courte et imparfaite^ parce qu'elle humilie toujours celui qui la subit, étaient des procédés inconnus à cet âge grossier, où la plupart des seigneurs féodaux ne reculaient jamais devant une guerre privée^ qui s'accordait avec leur goût et qu'ils avaient d'ailleurs le droit d'entreprendre.

Il appartenait à un homme sorti de l'Église, d'un corps, qui, surtout au moyen âge, était un instruments! puissant et si actif de civilisation, d'inaugurer, en agissant sur la raison et sur les co8urs> une politique moins barbare et plus morale, et d'en donner aux peuples le constant et salutaire exemple. Ce caractère de l'abbé Su* ger, qu'établit avec évidence sa vie. de conseiller et de ministre, ne se démentira pas pendant sa régence.

458 LIVAB TROISiàlfB.

Bévolto dsM te domaini» royal 1147,

Voyons maintenant par quels faits cette régence célèbre fut si^jnalée.

Suger avait deviné juste, quand il avait dit que le départ du roi pouvait compromettre la stabilité qu'avait pu acquérir sous cinq règnes consécutifs le trène capétien. Louis le Jeune en effet n'était pas encore arrivé en Palestine^ qu'une terrible insurrection éclata en 4447.

Le moine Guillaume, secrétaire de Suger, est le seul chroniqueur qui en parle, au livre 111 de son Histoire tla Suger ^ Elle était méditée depuis longtemps, concq?t€Ls diiifactiones in publicum pr(^emni; et les auteurs n'attendaient pour se montrer qu'une occasion favo^ rable. Or un roi s'en allant faire si loin une guerre pleine de périls, sans qu'on sût quand

RioBirCB DE H7GEB. 459

il pourrait reveair^ saos même la certitude du retour^ n'était-ce pas trop tentant pour des esprits inquiets et remuants? Cette absence , qui pouTait durer si longtemps^ nesèmblail^llepas désarmer l'autorité royale^ malgré la force que lui prétait le caractère sacré de Tabbé Suger? Quel roi chrétien^ même à la téte d'une puls^ santé armée^ avait encore osé faire ce qu'entreprenait en ce mmneat IjOuib VII f

On se souleva donc de toutes parts. A quelle

classe appartenaient les révoltés? Le secrétaire Guillaume semble craindre de les nommer. Il ne se sert pour les désigner que de mots vagues^ qui les flétrissent sans les faire connaître. Il les appelle des lairons^ latmn^ . cijUi. Étaient^ ces bandes nombreuses de mal-

AA9 LIVRE TROISlàlIB.

faiteurs^ qni^ dans une société mal organisée, parcouraient impunément les campagnes et vivaient de pillage et de vols? on bien étaientce les serfs opprimés, s'essayant prématurément, comme plus tard les pastoureaux pendant la croisade de saint Louis, à soulever, plutôt qu'à secouer, le joug d'une aristocratie qui les enlaçait encore de bras trop puissants? Rien ne l'annonce dans le récit peu explicite, mais au fond très^ignificatif , de notre chroniqueur. C'est à rÉtat, c'est au gouvernement, et aux classes qu'il protège , que les révoltés s'attaquent, lis pillent les églises, ils enlèvent au pauvre peuple ce qui servait à sa subsistance , facukates pauperum; enfin ils auraient voulu affaiblir la puissance territoriale de la royauté, devenue plus grande en effet depuis le mariage de Louis Yll avec rhéritière de l'Aquitaine, et s'en rendre complètement indépendants. Ce but politique est indiqué par le chroniqueur Guillaume , lorsque , en rappor-r tant Téchec qu'ils éprouvèrent, il dit qu'ils ne

R^ENC& DIS SUGEA. 444

purent porter atteinte à l'intégrité du royaume, cfe regni integrita te nihil penitm deperiiti

Que conclure de ces détails? Que les révoltés étaient cette foule de petits seigneurs, descendants ou parents, pour la plupart, de ceux auxquels Louis VI avait fait une si rude guerre. Louis VU, par mesure de sûreté,, avait bien emmené à la croisade les plus redoutables et les plus suspects ; mais il en était resté beaucoup d'autres, qui, malgré des antécédents moins alarmants, devaient devenir dangereux, en Tabsence du roi, par Tentraine* ment d'une si belle occasion. Voilà ceux qui se soulevèrent, presque aussitôt après le départ du roi. Mais la prévoyante et active énergie de Suger déjoua tous leurs etiorts. il ne laissa pas

44S LiraB nomàiis.

grandir Tiiisurrection; dès son explosion» il

fut ea état de lui tenir téte. Des Limousins^ des Berrichons^ des Poitevins^ des Gascons»

des hommes d'armes en un mot» venus des par- ' ties les plus reculées du royaume^ y compris FAquitaine» c'est-à*dire du domaine royal, de remotis i'egni partibus Lemoi^icos, etc.y ad Orliiis se cotifcrre prœsidUuii niaiidavit , furent requis aossitôt de lui prêter main-forte. Les armes spirituelles» qu'il avait à sa disposition» vinrent au secours du glaive temporel : et telle fut la promptitude de ces moyens de répressiofi ou plutôt de défense» que les rebelles effrayés se dispersèrent, et que le complot fut réprimé sans effusion de-sang» incruentd Victoria.

■tfoitircB in suâBR.

Wiofwa» préventifir.

Suger ue s'en tint pas là : il voulut en prévenir le retour. 11 voyait les seigneurs arrêtés àtemps^ maïs non châtiés^ surpris^ mais non corrigés ; et il ne s'aveuglait pas sur la valeur d'une soumission fausse, qui n'était que l'aveu momentané de leur impuissance, et non une déclaration de fidélité. Aussi se garda-t-il de désarmer. Il continua Je tenir sur pied une armée de mercenaires , qui reçurent de lui la paye accoutumée, milites solita stipendia conr' sequebantur, et auxquels il distribuait en outre, à des jours fixes, des habits de guerre et des dons d'une autre nature, le tout avec une magnificence J autant plus royale qu'il y était plus intéressé. ^

444 uyAS TJioiaiàMB^ .

ÏI.

Il M lait lui-iiiêaM IM fimf .

Du reste^ il n'eu coûtait rien au trésor de l'État; c'est Suger qui supportait toutes ces dépenses. Le fisc fournissait à celles de la croisade^ qui engloutissait tant d'argent qu'il n'y en aurait pas eu au retour de Louis Vd^ sans la prévoyante libéralité d'un ministre qui ne s'attribuait rien en propre , depuis qu'il tenaît la place du roi et en remplissait les augustes fonctions* Exemple rare^ et qui n'a été donnée après Suger^ que par uu ministre de Castille^ prêtre aussi ^ et^ comme lui^ un moment régent, le cardinal Ximénès. 11 faut le dire , ce n'est pas un médiocre honneur pour l'Église d'avoir fourni deux hommes^ revêtus l'un et l'autre^ dans leur propre pays, d'une si haute dignité, et qui, pour en user en rois.

loin de recevoir une récompense, consacraient leur fortune privée au soulagement de l'État^ et n'ambitionnaient d'autre gloire que celle de l'avoir bien gouverné !

îll.

Grâce à la précaution de ne pas licencier les

troupes, les factieux furent contenus, et Suger put s'occuper d'une affaire qui intéressait au plus haut degré la religion et TÉglise , et que le départ du roi avait un peu laissée en suspens, je veux parler de la réforme du clergé, principalement du clergé régulier*

446 UVBB TAOIAIÈMB.

ïiii.

Éto» déplorable de l'JÊgliae» malgré les elTorU da Saiat-Siéca.

Malgré les nobles et courageux efforts de Grégoire VII^ à la fin du %f siècle^ pour régénérer r£gUse par la subordination plus étroite du clergé au Saint-Siège affranchi^ et par le célibat ou la substitution de Tamour de l'humanité à Tamour trop exclusif de soi et des siens; malgré le zële^ plus récent^ de ses principaux successeurs^ Urbain CallixteU^ à maintenir son œuvre contre l'opposition^ souvent armée, des princes de la terre; malgré enfin l'exemple solennel de Suger, bien des prêtres donnaient encore aux peuples le funeste spectacle d'une vie désordonnée; et les plus haut placés, loin d'être, par cette dignité fière qu'inspire ordinairement un rang élevé, les plus réservés au moins et les plus décents.

H^ÛBINSB ttlE StJOBlL 447

étaient les plus audacieux et les plus éfaontés

dans leurs dérèglements. 11 n'en pouvait guère être autrement pour des hommes çiul étaient seigneurs féodaux en même temps qu'évéques ou abbés ^ et avec les tentations d'une richesse excessive, l'enivrement et l'impunité du pouvoir. Aussi la loi du célibat était-^lle communément encorp et ostensiblement violée , le culte des intérêts temporels et terrestres avait succédé âttx occupations et aux pensées religieuiês^ la vie mondaine aux mœurs ecclésiastiques^ et les soins d'une orgueilleuse {îrandeur àux)>ure8et humbles aspirations de l'ancienne foi (4 ).

(1) Saint Bernard à l'abbé Suger, sur la réforme de Saint- Denys, dans Dachesae, t iv, ou dans ses (Euvres, letlre 78*.

LITRfi TROUl^B.

&• nilMaaIifme Mwanl U f^foroM popoldve, à la raito déMffdffM dn elsiii, au SB* «îèole, et cpédalmwnl MM ' la féfOMa «a falM

Cette persistance de scaudales^ particuliers^ mais nombreux^ condamnable en elle-même , était, de plus, fâcheuse par les conséquences qu'elle pouvait produire, par celles qui eu étaient déjà résultées. C'est elle qui, au siècle, à une époque qu'on a appelée X âge de fer y avait surtout favorisé la rapide propagation de l'hérésie des manichéens, au midi et même au centre de la France. Ce qui était arrivé dans un temps de sommeil intellectuel, pouvait-il ne pas avoir lieu avec ce réveil général de Tesprit humain, qui caractérise le \vt siècle par suite'des croisades, avec ces premiers et vigoureux assauts que la raison donne à la foi , avec ce retentissement que produisaient par

RiCENCB DE SUGER. ^49

toute r£urope ces grands combats théologiques^ où figurent, d'un côté^ Âbailard ou la li* berté d'examen et le rationalisme, de Tautre, saint Bernard ou le principe d'autorité? Nul doute que la même cause ne dùtengendrer les mêmes effets. Les événements religieux du xn* siècle > et sous la régence même de Suger» ne le prouvent que trop surabondamment.

Partout^ du milieu des simples fidèles sortent des réformateurs, que jette dans l'opposition dogmatique le mauvais exemple de ceux qui pratiquaient si mal des dogmes dont ils étaient les premiers gardiens; et la réforme légale, celle que poursuivait le Saint-Siège depuis Grégoire VU, et que demandait dans d'éloquentes lettres saint Bernard, n'étant ni assez rapide ni assez fructueuse, on voit éclater partout Ja réaction terrible d'un peuple indigné, la réforme révolutionnaire. On s attaque au culte, à la messe, aux sacrements, aux prières pour les morts, toutes choses qu'il répugne aux novateurs de croire etEicaces entre les mains de pré-

tresnotoirement corrompus } da moifiS ae veut* on pas admette qu'Up les puissent célébrer, administrer, ou adresser à Pieu. Lea croix^ les églises mèmeg ne sont pas moins t^dieuaes; on appelle les temples chrétiens des lieux de prostitution, comme pour indiquer, par ce motif si exagéré, si passionné des attaques^ le pro« mier principe des erreurs.

XkéfonBM«urc f^anfiait «t italiwui. Bévohitioa iwmhi».

Voilà ce que prêchent simultanément, vers

le milieu du xn^ siècle (4447), dans le midi de la France, Pierre de Bi uys et Henri l'Ermite, son disciple; dans le Nivernais, Terrien dans la Flandre, Xauchelin; dans la Bretagne, l'Ilede-France, la Champagne, le gentilhomme basbreton. Bon de TËtoile.

De la France le mouvement se propage en

Italie^ dans les Etats de l'Eglise^ au cœur même de la catholicité. Là, pour détruire le mal dans

8a source, du moins dans ce qui eu était la:

trop fréquente occasion, c'est contre les biens et les fiefs du clergé que l'oppoution religieuse dirige ses coups. Elle prêche la séparation des deux pouvoirs; elle ne fait pas même une ex** ception eu faveur de la papauté, bien qu'elle doive désorganiser TEglise tout entière en âtant à rindépendance de son chef sa plus forte garantie. Elle va chercher le Pape à Home, et s'appuyant sur les tendances toujours républicaines des Romains , encourageant de chimériques espérances, et présentant enfin un retour au passé comme la condition sûre de leur réalisation, elle rétablit la république romaine avec son capitole, à la place du Pape détrôné {i ), tue Lucius n dans un coiùbal, chasse son successeur, Eugène 111, qui, en 4 4 47, trouve un asile en France, et, triomphante, elle semble défier

(i) OthoadeFrunoigiie, L u, deGestisFnder., c 20.

452 L1VIIB TROISIEME.

tous ces Etats fondés par les Barbares du nord^

par ces anciens adversaires et spoliateurs de la race romaine , France , Allemagne, royaume des Deux-Siciles, auxquels pourtant , contre cette même race, la papauté proscrite ne craint pas de demander tour à tour un odieux secours (4). Ëtce n'est point par un laïque, comme Pierre de Bruys et les autres réformateurs français, que la cognée est ainsi portée à la racine même de Tarbre, c'est par un religieux, disciple ardent d'Àbailard, le promoteur de tout ce mouvement rationaliste, par Arnaud de firescia. L'Eglise est déchirée par ses propi^es enfants (2)!

(1) On De se méprendra pas sur le sent et la portée de mes

paroles. Je cherche les causes des dissentiments; j'expose les faits ; je raisonne au point de vue des idées et des sentiments de la lace romaine an m* siéde» et me renferme dans cette ^loqae.

(2) Voir le savant et pieux Plnqoet, Dict des hérésies» art Arnaud de Brescia, etc., et Dupin, HIst des controverses du xu* siècle, t VI.

^icmcE DR secER. .455

WUui de réforme de l'abbé Suger.

Témoin de ces divers soulèvements > et en redoutant les suites pour la reh^on et pour rÉglise, sinon encore pour TÉtat, Suger voulut corriger les désordres ecclésiastiques, qui , aux yeux du peuple, justiiiuieot les iéiormateuis, tant qu'ils ne les imitaient pas eiuMnèmes, et facilitaient le succès de leur prosélytisme. Comme abbé et seigneur de Saint-Denys , il y avait remédié dans les maisons religieuses qull avait à administrer , et ce précédent avait fait espérer avec raison aux amis intelligents du catholicisme et de TEglise, qu'une fois à la tète de l'État, il prêterait son concours au Saint-Siège pour une réforme plus générale. C'était sans doute une des raisons pour lesquelles saint Bernard^ d'accord avec le

Pape Eugène ID , l'avait recommandé et désigné aux seigneurs de rassemblée d'Etampes^ comme le seul qui méritât de remplacer le roi*

Que ût-il? Homme d'état et membre de Tiîr glise^ il devait^ à ce double titre ^ regarder comme illicites et tbuàf s les essais violents de réforme^ entrepris par des esprits impatients et emportés. Les réprimer fat donc son ferme désir; mais il voulut èter tout prétexte à de nouvelles tentatives par de justes réformes.

Tous ces hommes^ qui mèlaiest à des plaintes fondées contre la discipline ecclésiastique des erreurs graves et accompagnées çà et là de la destruction des croix ^ du pillage des monas* tères et des églises^ furent donc pourchassésen tous lieux. Un nouveau concile deReims^ présidé par Eugène m et dirigé par saiint Bernard et par Suger^ en 4448 > les condamna^ avec Gilbert de la Porrée, évéque de Poitiers, qui , sectateur d'Abailard , n'était tombé que dans des erreurs spéculatives^ et vint lui-même les

rétrictor dflivsiit ses juges. Quelques-uns^

oomme Pierre de Bruys^ ayante à la iiû^ man«* qué aux obligatioilsde moralité sévère que leur ràle de réformateur leur imposait^ périrent, dans les provinces^ des mains mêmes du peuple, désenchanté de ces têxat sages; d'autres ifurent exilés ; d'autres enfin , comme Éon de l'Étoile, eurent des peines moins fortes. Ce réformateur était un pauvre illuminé^ qui s'était trompé Ittl^^néme et avait trompé bien des gens du peuple , en disant que c'était lui qui était annoncé par ces motë des exordsmes t Eum qui çerUutus est judioare vwos et mor" tuos et secidum per ignem. Et il était, prétendait-ll, annoncé nominativement. Eum, c'était Bon, c'était son nom même. Il ne lui ftvait pas été diflBcile de séduire les paysans bas-Lietdns, superstitieut , ignorants^ èt pleins d^ne déférence un peu crédule pour ceux que la naissance met au-dessus d'eux. Ses principaux disciples portaient des noms formidables oïl ' imposants. Il avait appelé l'un la Terreur,

4â6. LIVEB TAOISIEKB.'

Tautre la Sagesse, un troisième le Jugement Avec eux, il avait rempli ses fouctions de juge des vivants et des morts^ en pillant les monastères , les églises, les biens ecclésiastiques, en exerçant, sous des prétextes religieux, une véritable Jacquerie. Ses bandes dévastatrices et i'anatisées avaient parcouru la Bretagne, TUede France, la Champagne. Plusieurs fois arrêté, il était toujours parvenu, à s'évader. £t ces évasions continuelles avaient coaûi mé tous les pauvres gens qui le suivaient, dans la foi^n sa divinité. Mais enfin, tombé entre les mains de Tarchevéque de Reims, il n'avait pas pu s'en échapper, et c'est des prisons de ce prélat qu'il avait été conduit devant le concile de Eeims. a Je suis le lils de Dieu, répuudit-il au Pape, « qui lui demandait pourquoi il s'était porté à <c tant de ravages; j'ai été envoyé pour juger « les vivants el les morts. Vous voyez, dit- il <c à d'autres, ce bâton fourchu, sur lequel je tt m'appuie : tant que je le tiendrai les deux « pointes tournées vers le ciel. Dieu possédera

RliQBirGB 1>£ âUGBR. 4^7

ce lea deux tiers, du moade et ne laissera que « le troisième tiers au juge des vivants et des <c morts. Maïs, que fen cbanf^e la direction > <£ aussitôt Dieu n'aura qu'un tiers du monde» le « reste appartiendra au juge des vivants et des ff morts* 9

C'était un fou, un cerveau dérangé. Suger» de l'avis du Pape et du concile , Tenferma daus une étroite prison où il mourut. Mais plu* sieurs de ses disciples, notamment la Sagesse et la Terreur, étaient loin d'avoir, c^mme lui, complètement perdu la raison. C'étaient des pillards et des brigands qui jouaient les illuminés. On en fit un exemple : le concile les livra à Sager, qui représentait le bras séculier, et qui se reposa du soin d'appliquer les lois du temps sur les magistrats de Reims. Ces disciples, trop dangereux, d'Eon de l'Étoile furent brûlés vifs. Celui qui s'appelait le Jugement, quoique avec des dehors plus grands d'absurde illuminisme,

(i) Histoire de relise gallicane, ami. 1148.

458 UTAB TaoïêiiUfE.

ne fut pas plus épargné : a Terre, ouvré-toi, « e'écria-tril, en approchant du bûcher, et en- « gloutii m«s ennemis, comme Dathan et Abi<- « rott. »

Il n'était plus possible de croire qu'Eon de rÉtoile était fils de Dieu, puisqu'il était mort, et que tr^hcartainement il u était pas ressus^ dté* c Et bien , disaient les Bas-Bretons dans « leur incorrigible ignorance, c'était un sor<^ et cier. » £t à ce titre, ils vénéraient sa mémmra conime celle d'un esprit supérieur, et ils aimaient à rappeler ses paroles et ses com^ mandements. Us aimaient à les observer, comme ceux d'un infaillible oracle.

Illt

lômitet (^e Suger ne pouvait dépasser dans la réforme légale,

et oatore de cette réforme.

Voilà comment Suger punissait les mouvements qui se produisaient illégalement sous le

aioucB DE ftuoBR. 4A9

couvert des abus du clergé* Puis il voulut les prévenir, et, dans ce but, il se mit k l'œuvre pour réformer. Mais ici encore , remàrqinoiie bien qu'il ne pouvait procéder, et ne procéda pas en effet, par des mesures générales. Ces sortea de mesures ne sont possibles que dans un État fortement centralisé, et où ne se trouvent pas de grands corps ayant une existence à peu près indépendante^ et composés eux-mêmes de mem* bres rattachés au chef suprême et commun par de faibles liens. Elles ne furent pad non plus simultanées) elles eurent lieu suivant le temps et l'occasion. Enfin elles s'attaquèrent aux personnes , et non à la cause du mal. Vainement se faisaient entendre les clameurs des réfor** mateurs populaires, qui, pour détruire les vices des associations religieuses, aptes alors à pos-* séder et à se multiplier indéfiniment, et ceux des prêtres séculiers^ attaquaient, sans y prendre garde, le principe même des associations et de la propriété : les hommes d'État du W siècle raisonnaient autrement, et il n'entrait pas

460 UYAE TaOISlÈME.

même dans leur esprit^ surtout quand Thomme dfétat si'appelait Suger et était un prince de l^Eglise^ que Ton pût imposer des limites au clergé sous aucun de ces rapports. On ne le géna que dans Texercice d'une juridiction spéciale et privée. C'est Henri II, roi d'Angleterre, qui, dans un intérêt despotique et iiscal, commença violemment, à cet égard, la lutte contre l'Église; et Ton vit saint Louis lui-ménie, mais un siècle après , mieux intentionné et moins brutal, prendre des mesures en France, sinon dans le même esprit, du moips dans le même but, c*est-à-dire pour obvier aux inconvénients de riudépendance judiciaire du clergé. Quant à Suger, il n^ fit, et ne pouvait, à cet égard, rien faire. En supposant même qu'il eût pu avoir l'idée de trahir les intérêts de son ordre, il aurait été arrêté par la ci:ainte de s'aliéner < un clergé dont ses maîtres n'avaient encore que trop besoin.

Tout ce qu'on pouvait faire, et tout ce qn'il fit de plus sévère et de plus efficace, fut de pro-

Boncer une sorte d'interdiction civile contre les religieux prévaricateurs^ et d'iutroduir^s dans leurs couvenis d'autres religieux, exclusivement chargés d'administrer les biens et les reveuus de Téglise , sans permettre aux anciens d y toucher. Mais les nouveaux venus pouvaient se (^ter à leur tour dans la même atmosphère qui en avait coi rompu tant d'autres. Comme en effet c'était^ craindre, on veillait à ce qullu'en fût pas ainsi : c'est tout ce qu'il était alors permis de faire.

mihrmr du ehapitre de 8«inte-Oeneviève à Paris. Sovnm pour ettto queitioo. 1147-48.

Dans ce cercle de moyens disciplinaires où Suger était obligé de se renfermer, la première association religieuse contre laquelle il eut à

sévir, ce fut le chapitre de Sainte-Geneviève-

462 uv&E xaQi&ifiME*

du-Mont^ à Paris. Il fut l'objet d'un ensemble de mesures (^ui se trouvent éparses dans quatre documents : 4^ une longue lettre de Snger au Pape Eugène 111^ pendant le séjour du roi en Palestine; 2"" la vie de saint Guillaume^ abbé de Saint^Thomas du Paraclet^ par un anonyme contemporain; 5!" quelques lettres du Pape Eugène lU; 4"" quelques lettres ausn 4e saint Bernard. Les deux premières sources sont les plus étendues.

XIT.

CkMdat aiffioalKt , mrtovt pov remuer Im ofaapitrM, et Im

De toutes les communautés ecclésiastiques les chapitres étaient bien celles qui donnaient le plus d'inquiétude et d'embarras au gouverne- ' ment et au Pape. Composés en partie, comme les couvents de chanoiuesses pour les femmes, de

RltosNCB DE SD6E1U 465

cadets de famille^ que Tusage^ ou la douceur

d'une existence iusoucieuse et inoccupée^ y attirait généralement plus que tout autre motif, ils offraient souvent tous les scandales des vocations de convenance ou d'intérêt, la dissipation et l'esprit insubordonnédes gens du monde, surtout s'ils étaient, comme celui de Sainte- Geneviève , pourvus de privilèges qui en faisaient une petite république presque indépendante. L'Église de Sainte-Geneviève, nous dit Tauteur de la Yie de saint Guillaume, abbé du Paraclet, était appeléeapostolique^ parce qu'elle ne relevait que du Pape. L'abbé se regardait comme le délégué du Saint-Siège pour la gou- Temer, tanquampoïitifidsdelegatus [\]. Faut* il s'étonner que, ne* dépendant que d'une aur torité placée hors du royaume, éloignée et nécessairement faible, le chapitre de Sainte-6&» neviève eût oublié sa règle et se fut abandonné

(i) Vie de saint Goill. da Par. dans dom Boaq., HisU de fr.«txuL

DigitizcG by Li(.)o^le

à Tesprit de licence? C'est lui qui fournit au Pape^ au roi de France^ à Suger Toccieision YÎvemenl désirée de le réformer.

Eugène Ili^ chassé de Rome^ comme nous Tavonsdit^ par la faction républicaine^ qui, sous les auspices d'Arnaud dé Brescia^ faisait la guerre au pouvoir temporel du Pape, s'était réfugié en Friance, et , usant de son droite il était descendu au couvent de Sainte-Genevièvedu-Mont. C'était en l'an ^iAl^ avant le départ du roi pour la croisade. Le jour de Pâques il célébra la messe dans l'église de Sainte-Geneviève, et le roi, avec quelques personnes de la cour, y vint assister. La messe finie, on entendit tout à coup un grand bruit dans le chœur :

A£G£NG£.D£ SIIG£A. . 465

c'étaient les chanoines^ et les Bomains de la fiuite du Pape^ qui se disputaient un riche tapis^ étendu par les premiers sous les pas de Tauguste officiant^ et qui se l'arrachaient^ en le déchirant^ et s'aceablant d'injures et de coups. « Il est à nous^ » disaient les Français. — « D'après les usages italiens , il nous appartient^ » répondaient les Romains. On accourt pour les mettre d'accord; le roi luimême essaie Je séparer les combattants; mais les chanoines^ qui étaient les plus forts et les plus furieux, le frappent aussi bien que les autres^ eum sicut alios validUs ictlbus affece' ranJty dit Thagiographe déjà cité \ On jug^ l'effet que dut produire dans le public cette scène étrange et scandaleuse^ où, en pleine église , des prêtres courroucés avaient fait mépris d'un Pape et frappé un roi. « Saint-Père, s écrie aus- « sitôt Louis Vn, à qui porterai-je plainte des « outrages que j'ai reçus, et qui me rendra <c justice? Je recours à vous, puaissez-les et « vengei-moi. PaJter seuicte, cm injurias mihi

466 LtvitB taoi8i&]fB.

m iUatoê exponam , aut quis nUhi justitiam a facietP... Sed tu redde retributionem illis, » La requête dn roi fut entendue. On résolut de saisir cette occasion pour réformer des clianoines insolents et déréglés. Mais quel moyen prendre? Priver les chanoines de leurs prébendes^ on ne Tosait^ beaucoup d'entre eux étant des hommes instruits et de famille noble^ quia multi nobiles et scientes èxstUerunlt, dit le même auteur.

ITl.

i Vremière dëdsion contre Im éhaaoiiMS de Sainte- Geneviève.

Il fut décidé que l'église Sainte-Geneviève Beridt confiée aux moines noirs (nigris mona^ cAis), qui étaient ceux de Saint-Denys^ et à la règle desquels les chanoines seraient tenus de se soumettre (4 ) ; et c'est à Suger que le roi> par- Ci) Les religieux de Saint-Denys étaient de Vûtdn des Bé* nédictios.

tant pour les Sainta-Lieux^ et le Pape, retoaiv

nant en Italie, laissèrent le soin de faire exécuter cette sentence. Mais c'était là la difficulté, Suger lui-même nous apprend par deux de ses dépêclies au Pape, et avec plus de détails que' le biographe précédent, ce qui se passa, et le résultai qu'il lui fut possible d'obtenir (4).

ifii.

A lanouyellede la décision prise contre eux, les chanoines si'émttrent beaucoup ; mais, conr

naissant le caractère assez indulgent du Pape, ils se rendirent en assez grand nombre à Borne, avant 1 installation des moines noirs dans leur couvent, pour obtenir sinon leur grâce, du moins une commutation de peine. Ils suppliè-

(1) Voir ces rapports dans Duchesne, corresp. de Suger, t IV.

468 LIVAË TROISIÈME.

rent Eugène III de les soumettre aux statuts des chanoines réguliers, de les forcer à observer leur prqpre règle^ au lieu de leur imposer celle d'un Ordre différent, et de souffrir en conséquenee que des chanoines de Saint^Victor de Paris, qui suivaient comme eux, mais avec plus d'exactitude, la règle de saint Augnstin , vinssent à Sainte-Geneviève remplir le rôle de réformateurs à la place de moines qui leur étaient antipathiques au plus hautdegré; que telleétait» sor cette affaire, Topinion du vénérable abbé de Saint- Victor (4), qui était venu en faire part à Suger, avant leur départ pour Rome. Leurs instances furent telles, que le Pape céda et accorda ce qui lui était demandé.

(1) Vk de saint GoiU. du Parack

B£GENGB DE SUGER. iii^

xf m.

■ugtff ^«B pinot m Wmf,

Fort heareusement Suger^ craignant avec raison que le Saint-Siège ne maintint pas ce qui avait été arrêté, n'avait pas encore fait exécuter la première sentence. 11 n'en fut pas moins très-mécontent en apprenant officiellement le changement qui y était apporté, et dans la lettre qu'il adressa au Pape à ce sujet, tout en disant qu'il acceptait cette nouvelle décision avec la même déférence que la première , il ne manqua pas de s'en plaindre, et il donna même à entendre, avec une ironie mal déguisée, que cela ne Tétonnait point, parce que la cour romaine (et il n'y avait pas de mal à cela, disaitil) avait coutume de changer d'avis sur le mén^e sujet suivant les circonstances, quod

•170 UVBB TROISlfeiat.

curia romana consuevU aliquando (quod turpe non est) cum re mutare consiUum ('!].

SoèneidftiMadaledeUpafl dM •h a a o mM de «amte-O—ewèye malgré la dooerar «ki 9mfm à laov é|;ud.

C'était ea effet une faute. Les chanoines^ sachant plier à propos, souffrirent que douze chanoines de Saint-Victor vinssent parmi eux remettre en vigueur la règle de saint Augustin; ils élurent même abbé de Sainte-Geneviève le prieur de Saint-Victor^ qui se nommait Ckion ou Eudes. Mais ils ne tardèrent pas à susciter des embarras et des tourments de toute espèce à la petite colonie de réformateurs, qui, de la souveraineté altière dont ils jouissaient, les jetait dans la plus humiliante sujétion. Pour lui rendre la position insoutenable, en la ré-

(1) Lettre de Suger à £ugèae ui, d'après Ducb.

R^GisKrciE bB ftuGSft. 4 74

dttisant à la pénurie la plos complète^ ild flreiit didparaitre les provisions et l'argent que renfermait le coiiyént. Ils enlevèrent 44 mares d'or du tombeau de sainte Geneviève^ et ils re^ fusèrent de se dessaisir des reliquaires que pos^ flédait l'église^ delà châsse de saint Pierre, etc. Tout leur était permis : leur souverain èt leitf seul juge était à Kome. Aussi Suger, qui, dans une seconde lettre, expose ces excès, dit-il avec amertume, « qu'il les aurait traités, en vertu « de son autorité royale, comme des voleurs ou tr des ravissèurs, s'il n'avait pas été retenu par « la considération des droits du Saint-Siège, /^ro « quo eos régla potesta te, nisi eis pr o reveren- « tia'vestrœceUitudinis ptarceremus, tanquam c fures mit raptores tenuissemus. S'en tinrent-ils là? Enhardis par cette première concession du Saint-Siégc, ils résolurent d'envoyer denouveau à Rome pour obtenir une réintégration complète dans leur premier état, et par conséquent le droit de gouverner le couvent, selon la règle de saint Augustin sans doute, mais par

Digitizeû by LiOOglc

472 LIVRE IKOISIËME.

eux-mêmes, et le renvoi des chanoines réformateurs. Et, bien que les actes précédents ne leur assurassent pas de grandes chances de succès, ils aggravèrent encore leurs torts avant ce second voyage à Rome. Ils lancèrent des mauvais sujets contre l'église de Sainte-Geneviève, ils en brisèrent les portes pendant la nuit, puis poussèrent des cris féroces pour troubler les offices qui se faisaient à cette heure, et injurièrent les nouveaux chanoines réguliers. On n*y croirait pas, si Suger lui-même , dans h seconde lettre au Pape, ne le rapportait. Garciones suos, dit-il, t/jtrare fecerunt noctu in ecclesiam, januas ef* /ringerunt, etc. Cette fois, Suger n'y tint plus : il intervint, et furieux, il menaça ces hommes sensuels de Taveugl^ent et de la mutilation, terribiliter ocuLorum eoQCcecationeni et mem-- , bromm obtruncationem heltumibus ejusmodi minitans. Ce sont ses propres expressions. Cette menace terrible réussit : la tranquillité fut rétablie.

RÉGENCE DE SUUER* -175

AsIoomAf à Boom potar obtenir ium griM «oaqplèto, le«

On con<^oit qu'une telle conduite n'était pas une bonne recommandation auprès du Saint- Siège. Us partirent néanmoins. Mais Suger prévint le Pape par la lettre précédente, et il conclut qu'il fallait maintenir les chanoines de Saint-Victor à Sainte-Geneviève, et se bien garder d'accorder aux anciens chanoines le soin de leurs domaines ou une partie de leurs revenus; que si l'on faiblissait à cet égard, ils détruiraient tout, par haine pour les vrais religieux et par dépit de se voir arracher la possibilité d'une existence sensuelle, odio religloso^ rum et propter eastortam peccatorwu volup^ tatem. Eugène Ul tint bon, Tinterdiction fut maintenue.

Saint Bernard écrivit aussitôt à Suger pour

4T4 Liviis TRouiàm.

le féliciter 4f avoir accompli une 8i difficile ré* forme, et il rengagea à soutenir par ses paroles le zèle et le courage de Tabbé Odon, dont la jeune plantation/ dit-il, avait eu tant de difficultés à vaincre, mvellœ plantationi coUuctandum fuit cum secularlbm ccuionicis ( 1 ).

Suger suivit la recommandation de son illustre ami, et maintint, tant qu'il vécut, une ré^ forme qui était son œuvre. Elle subsista encore deux ans après sa mort, jusqu'en 4 4 54; mais à cette époque, Tabbé Odon, fatigué de luttes coa-. tinuelles^ et sans doute pas assez fructueuses^ se démit de 9a charge par découragement, et Tesprit mondain, représenté par les anciens chanoines, l'emporta quelque temps sur Tesprit religieux, dont ce prêtre respectable abandonnait de désespoir la défense (2),

(1) Dans Dacheme, t IT, lettre de li49«

(2) Vie de Saint GaflL do Parad.

MàfMi âm fvdvtnir l« mal, tîréf im rapporte êm VÉMt «««d

La réforme par voie d'autorité, rétablissait forcément ce qui avait été abusivement détruit; mais^ telle qu'elle était pratiquée^ elle ne prévenait le mal, pour les autres, que par Tei^emple du châtiment. Suger y joignit des remèdes réellement préventifs, et il les puisa dans les rapports de l'État avec l'Eglise, au siècle.

Après avoir^ un moment^ causé des disputes très^vivea entre l^onis VII et Ixmooent II, la querelle des investitures n'avait pas tardé, comme nous l'avons dit, sous des pontifes moins exclusifs et par la médiation de Suger, à avoir une solution raisonnable et même assez lavorable au pou voir royal. La nomination aux sièges .vacants d'évéque ou d'abbé n'appartenait ni au roi ni au Pape : les élections cano-

470 LIVRE TROMlàVB.

niqaes étaient maintenues. Vbis le roi , sans

doute à cause de la confiance que Suger pouvait inspirer^ et de la crainté de voir renouveler les scènes de Vitry , avait obtenu des successeurs plus modérés d'Innocent 11^ qui furent Cèlestin 11^ Eugène III^ et le droit de recommanda* ticHi et le droit de confirmation.

Même avec uu clergé non possesseur de fiefs, et réduit à la seule influence du ministère sacerdotal , ce double droit se concevrait ; à plus forte raison avec des évéques et des abbés, qui, par leurs domaines et leurs titres seigneuriaux, faisaient partie de la hiérarchie féodale. Ce sont les raisons qu'avait dû faire valoir Fabhé Suger^ qui^ pour cette àflaire des investitures, fut le principal agent de Louis YII, d'abord auprès d'Innocent II, ensuite auprès de ses successeurs.

U parait de plus que le roi pouvait au .besoin apporter au droit d'élire des restrictions telles, qu'elles équivalaient à sa suppression. Plusieurs faits , tirés des lettres que renferme la

R^GBNCB DB SUGER. i 77

collection de Dochesne, t. IV, montreront la vérité de ces diverses assertions et Tusage qiie fit Suger de ces droits précieux,

-I- Eai447, le couvent d'Antun {conventus eduensis) prie Suger de donner son assentiment à rélection de Henri, frère du duc de Bourgogne, et par conséquent de la famille des Capé< tiens, bien qu'il eût été seulement élu archidiacre.

2« En 4448, les relifçieux do couvent de Bourgueil [conventus burgiUiensis) avaient élu abbé un certain Robert. Ce couvent étant situé dans l'Aquitaine, où Louis VU, comme semble le prouver une révolte qui éclata en 4 44t), n'était peut-être pas aimé, Suger faisait le difficile pour accorder son approbation. 11 fallut qu'un évëque d'Angers lui recommandât par lettre le nouvel abbé. Les électeurs et Télu purent alors venir le trouver à Paris, et Suger confirma l'élection^ mais en leur déclarant bien que s-ils lésaient les droits royaux, ils auraient à répon^

dre devant la cour du roi, ou devant lui-même,

ht

478 JJVWIt TBOISlàMS.

puifiqu'il en tenait la fhceJucUcio curûe régis ^ n)el nobis qui locuni ejus tcncmus*

9* La même année, i 4 48, c^est un évéqne de Noyon, f eaudoin, auparavant abbé de CastilloD^ dont l'élection est soupiise à l'approbation de Suger.

4"* L'année suivante ^ 4449, c'est encore un évêque, Goscelin, élu évêque de Chartres^ auquel Suger accorde la confirmation, et remet les régales, que le gouv ernement retenait pendant la vacance de ce siège (Lettre 20*).

50 Dans tous les faits précédents, la conflit mation est reconnue comme un droit, puisqu'elle est uniformément demandée; mais elle est toujours accordée^ Voici un cas d'élection où elle est formellement refusée, et qui démontre en outre le droit de recommandation, implicitement renfermé du reste dans celui de confirmer. Les moines du couveni de Saint* Riquier avaient élu abbé Arnoul, prieur de * Corbie ; mais Thierry, évéque d'Amiens (^mbianensis episcopiis], fait savoir à Suger qu'ij

RiiOBNGB 0B aUOBR. 4^9

n'est pas conteat de cette élection^ parce que les moines de Saiiit-Riquier, et en général les religieux de sa province^ n'ayant jamais su ce que c'était que l'ordre et la règle^ avaient besoin d'une main ferme pour les y soumettre, manuvaUdd, utpote homines qui ordinemnunr qiiam didicerunt, et il lui désigne deux candidats plus recommandables^ Bernard, prieur de?... [Prier aquîcineto) , ouDrogon, prieur de?... [de Lehuno), Sur cet avis, Suger refusa la confirmation, et recommanda aux suffrages des moines l'un ou Fautre des deux prieurs , qui méritaient mieux sa confiance. Il recommandait, il n'imposait pas. Les moines de Saint- Eiquier pouvaient donc en élire d'autres, et c'est ce qu'ils firent, ne voulant pas d!hommes qu'ils savaient être aussi les candie dats de leur évéque. Ils élurent de préférence un religieux de l'abbaye de Saint-Denys, nommé Pierre de Bourges {Fetrus Biturioensis), Mais comme ils craignaient que ce nouvel abbé, malgré la recommandation de son titre anté-*

480 UVRB TROISIÈMB.

rieur, ne fût pas agréé^ ils le firent accon»pagner, en allant trouver Suger, du maire, des chevaliers et des gens de la commune de Saint* Riquier, dont la seigneurie appartenait au cou- .vwit, eos secuti sunt major 'vavassores et tota sancti Richerii communia. L'élection fut approuvée.

Ces détails montrent bien le but, l'opportunité et Futilité, à cette époque, des droits de* recommandaiiou et de confirmation.

6® Citons encore un autre fait, relatif au droit de confirmation qu'exerçait le gouvernement et qui faisait la validité des élections canoniques. 11 n'était pas rare, à l'origine de la monarchie capétienne, que les irères puînés du roi ou ses proches parents entrassent dans l'état ecclésiastique et même dans les ordres religieux. Â défaut d'apanages, que le roi, trop restreint dans ses domaines, ne pouvait pas donner, ils recevaient les honneurs de l'Église, ils devenaient, mais par la voie commune et invariable de Télection, évéques ou abbés.

DigitizcG

Ainsi apparaissait le caractère clérical qui, joint à d'autres eircimstances^ faisait, malgré leur faiblesse territoriale, la force des Capétiens. Mais aussi, ces religieux, avec le prestige de leur naissance royale, pouvaient, dans un temps de réforme ecclésiastique, prêter, par leur adhésion, plus de force à la résistance et la rendre plus audacieuse et plus longue. Quoi qull en soit, riiistoire nous dit qu'un cousin de Louis VU, Henri de Bourgogne, et deux de ses frères, Henri et Philippe, avaient embrassé la vie monastique. Or, Henri, moine de Clairvaux, fut élu en 4449 évéque de Beauvais. On ne s'attendait peut-être pas à ce qui arriva, c'est qu'Henri pria Suger de faire élire quelqu'un plus à sa place. Que ce refus fût suggéré ou non par le gouvernement, il s'accordait parfaiiem^t avec les dispositions de Suger, qui rie se souciait pas qu'Henri, dont on ignorait quelle serait la conduite ultérieure, acceptât le poste qui lui était déféré. Les électeurs, fort mécontents, voulaient aller à Home. Mais ils gagnè-

rent Raoul de Yermaudois ainsi que la reinemère^ et Snger céda aux prières de cea deux personnages si influents et si haut placés.

7** Nous avons dit enfin que le gouvernement pouvait restreindre la liberté des éleo* tions ecclésiastiques, s'il le jugeait à propos. C'est ce qui se déduit bien clairement d'une lettre de Louis le Jeune lui--méme à Suger en 4450. Il lui dit qu'il lui abandonne l'affaire de Télection ieë évéques deLondun et d'Arras, elet^ iionem epUcopi Laûdunensis nec non et Atre»

batensis vobis derelinquimus ; mais il lui fait observer que, pour ce qui est de Nvéque de Lottdun, il a accordé, sur la demande du clergé, une élection libre, quod clencls laudunensi-bus concessit Uberam electionem. Mis petenr^ tUfUSé

On conçoit, d'après ces faits, que le moine Guillaume ait pu dire, en des termes exagérés toutefois, et dont il faut rabattx e quelque chose : « Les dignités ecclésiastiques étaient données i ou retirées suivant les ordres de Suger. Les

DigitizcG

RioWCE DE SD6BR. 485

« évéques élus n'étaient consacrés qu'après son

« assentiment. Les abbés étaient ordonnés sur « un signe de sa volonté^ hujm décréta inves^ « tiii aut spoliati episcopL Electi ponJtifices « consecrationem obtinebant hujus assensu, c Cujus nutu ordinabantur abbates (4). »

Ainsi rinfluence et les droits de la royauté en matière d'élections ecclésiastiques sont bien établis^ et nous avons vu que Suger en use pour procurer les dignités de l'Église à des horamés capables de maintenir ou de ramener leur dérivé dans le devoir.

Le clergé murmurait-il? Jamais, s'il faut en

croire le panégyriste Guillaume, qui fait spn-

(1) Moine Guillaume, Vie de Suger, L 3*.

484 LIVKH TROISIÈME.

uer haut la docilité des clercs. « Les évéques/ « dit4I^ sans jalousie^ sans que leur amour- « propre parût en souffrir du tout>. étaient « pour lui d'une soumission^ d'une déférence^ ir d'une obéissance parfaite. A son appel, ils sé « rendaient aux réunions indiquées; congé- « diés^ ils retournaient dans leurs diocèses^ « joyeux qu'il se fût rencontré dans le clergé « un homme si capable d'honorer TÉglise^

« episcopi, sine itwidiâ, sine ruboi e aliquQ, ei « subdebantUTy ei dtferebaM, eiparebant^ Eo « voccmte conueniebant ; quando cUmisisset, in « sua recedebant, gaudentes quod in clero talis « fuisset, etc.(4)... » Rien ne manque^ comme on Yoit^ à ce tableau de l'harmonie parfaite^ de la bonne intelligence incomparable entre Tabbé Suger et le clergé français. La lettre encyclique de l'abbaye de Saint-Denys sur la mort de Suger, dit la même chose (2). Mats attendons : le moine Guillaume ne tardera pas

(1) Moine Cuil., 1. 3*. ^(2) Cette lectre, ^ns l)iicb.«t. lY.

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R£G£NQE DE SUGER. 485

à corriger lui-même ces assertions et à, nous montrer le revers de la médaille.

mil.

Inniffi»aiiwi d« ees moyens au point de me de 1a réforai*

dn «kfffi*

Puisque mon sujet m'a conduit à parler de rinlluence du gouvernement sur les élections ecclésiastiques^ je ne puis m'empècher de dire ici combien les moyens de prévenir ou de ré* former les abus parmi le clergé eussent été plus efficaces^ si l'élection eût été remplacée par une nomination royale^ concertée avec le Saint-Siège; si^ dès cette époque^ avec des ministres ou des rois, dont il n'est pas nécessaire de répéter les noms^ on avait pratiqué ce qui ne fut éta^L qu'an xyi^ siècle^ au moment de l'apparition de Luther^ et loa*sque l'altération de la discipline ecclésiastique^ au milieu toutefois de la pureté dn dogme^ choq\iant davan-

486 UVÂB T&OISliMB.

tage des peuples plus éclairés^ il était plus difficile qu'on attendit patiemment la lente et régulière disparition d'un mal invétéré I Quelle longue propagation d'erreurs dogmatiques n'aurait-on pas évitée, en retirant, à temps, à des malades volontaires une liberté, précieuse sans doute^ mais qui n'était que la faculté de faire éternellement durer le mal! Car, en religioii surtout^ les écarts de discipline id'un côté, amènent des écarts de doctrine de l'autre ; on abandonne un principe vrai et universellemeiit teqn, à cause des vices de ceux qui en abusent, comme, en politique, on se jette danslarépu- Mique en haine des abus de la monarchie.

C'est assez dans la nature de l'esprit humain^ trop longtemps ou trop vivement froissé, de passer d'un extrême h l'autre, de l'autorité absolue à la liberté sans règle et sans frein; et il faut ensuite un temps infini, des déchirements répétés, les plus difficiles sacrifices d'amourpropre, pour sentir, en politique, la nécessité et le prix d'on milieu conciliateur, et, en re^

. ligion^ pour revenir eil arrière^ mémd quand las abus ont disparu.

XIIÏ.

à lfutf w êm Om ét k HoUBU. ]

Outre la réforme du clergé, commencée par dei mesuires disciplinaires et au moyen d'élections bien dirigées > Suger s'appliquait aussi à réprimer les excès d'une noblesse qui , ne voyant encore dans les bourgeois attranchis^ mais faibles, qu'une vile agglomération de vaincus, ou des sujets rebelles, les traitait en toute occasion avec la dureté avide de la conquête. Louis YIl, qui aimait à favoriser et à multiplier les communes, craijjiiait tant que ces mauvais traitements ne devinssent plus fréquents en son absence, qu'il jugea à propos, pendant son voyage eu Orient, d'écrire à Suger, pour lui recommander non-seulement une affaire particulière qull n'avait pu juger

488 UVKB TBOISlilIB.

lui-même^ mais encore et généralemeniceUes

du pauvre peuple. « Vous savez, lui dit-il, « quelles plaintes ont été portées devant nous c par le pauvre peuple contre Raoul de Mau-* « vesin. Occupez-vous-on , puisque nous ne « pouvons le faire nons-mème au jour que « nous avions fixé pour cela. Et, à ce propos, « nous vous recommandons de mettre tout vo- « tre zèle à faire justice au peuple, de manière « que Dieu soit béni à la vue de notre impar- «c tiale équité, et que nous-méme nous mériet tiens d'être loué et auprès de Dieu et auprès « de tous les gens de bien. Querelas paupea rum ad nos super Radulpfmm Malvesii a clamoiUium, una nobiscum Carnotum ce tra aucUç'it discretio, easqiie ad v es tram diS" € cretionem terminandas wAis imposuùnus.

u V eràm, quià Jeriâ proximâ post Fentecos^ « tem huic negotio interesse non possumus , ^dilectioni vestrœ manelantes , scribimus, <K quatenùs querelis pauperum tant diligenter ce ùUendatis, lU et Deus super justitiâ lumo^

R^BNCB m SUGBR. -189

retur, nosque apud Deum et ormes bonos a laudem consequamur (^). .

Cette recommandaticm touchante^ qui , puisée ëxcliisivément dans des motifs pieux, peint le roi au moyeu âge^ ne devait pas être oubliée par yhomme d^état qui^ dans ces préoccupations d'une conscience chrétienne, pouvait voir son propre ouvrage. C'est en faveur des faibles en effet, de ceux qui avaient le plus à souffrir du régime féodal sous lequel on vivait, queSuger exerça surtout sa suprême juridiction.

1^ Guérin, Hls de Salou, vicomte de Sens, avait arrêté les changeurs [cambiatores] , qui se rendaient au marché de Provins, appartenant à Thibaut, comte de Blois et grand-sénéehal de France , et leur avait enlevé 700 livres. Dénoncé par Thibaut , Guérin est jugé parSugerencour du roi, et condamné, comme il le méritait (2) .

(1) Dans Duch., t. IV. '

(2) ieUrede Thibaut, comte de filobàSuger. IbUL

490 LlYRE TROISIEME.

2^ L'année suivante, le juiême Thibaut, qui, suivant le devoir de sa charge^ faisait la police du royaume , dénonça un vol plus considérable et plus grave , puisqu'il avait été commis sur des marchands du roi , c'est-à-dire sujets immédiats du roi, qui allaient vendre ou acheter à Orléans, à Sens, etc., par Regnault, seigneur de Montargisi qui leur avait enlevé tout ce qulls portaient* La cour du roi fit encore justice de ce seigneur, qui, malheureusement, à une époque où une administration régulière n'embrassait pas toute l'étendue du domaine royal, était Timitateur ou le modèle de tant d'autres ('l).

5° Les seigneurs, dans l'enivrement de leur puissance, ne respectaient pas plus les autorités des villes communales que les simples particuliers. En ^448, un vol avait été commis, au préjudice du maire de Beauvais , stir les

(1) Lettre de Thibant, comte de Blow à Sofer, dmt DucheMi I; IT.

terres de Gualerw seigneur de LevesmoAt.

Le maire demanda justice à ce .seigneur, le priant de faire des perquisitions pour troayer le coupable, Loin de l'écouter , Gualeran le iGit arrêter lui-même, sans aucun motif, sine fo-^ rUfacto, et /bien plus, le força , pour recou* vrer sa liberté, de payer une rançon de dix sous parisis, prouvant bien par cette extorsionj qui. n'était qu'un second vol , qu'il était com<« plice ou auteur du premier.

' On a peine à concevoir cette avidité brutale de la part d'une noblesse , qui , maltresse du sol, ne devait manquer de rien ; pourtant de tels cas n'étaient point rares, et le pays était couvert de juridictions particulières, sans qu'il y eût pour cela plus de justice. Pourquoi cela? Parce qu'elles étaient rivales , et que les justiciables, même aiminels, de Tune étaient assurés d'y trouver asile et protection contre les plaintes ou les poursuites de l'autre. Telle était la société féodale. Le roi seul, quand son énergie personnelle suppléait à Tinsuffisance

•192 UVRB trouiImb.

de ses forces , mettait ordre à cette insolente tyrannie. Émule de Louis VI^ avait redressé tant de torts et rendu à la royauté son caractère de pouvoir public et efficacement protecteur, l'abbé Suger ne laissa pas impuni le triple crime de Gualeran, le déni de justice^ l'arrestation arbitraire et l'extorsion d'argent. Sur la plainte que lui adressèrent par écrit les pairs de la commune de Beanvais, il cita Gnaleran devant la cour du roi, qui jugea cette affaire conformément aux règles du droit naturel et du droit féodal (\).

4*" Ce qu'il y avait de plus fàcbeux et qui était d'un plus mauvais exemple , c'est que cette situation, presque indépendante, des pouvoirs locaux, portait à la violence et à l'arbitraire 1m seigneurs ecclésiastiques eux-mêmes, par Timpunité qu'elle semblait promettre.

En ^4 49, Suger reçut l'appel que faisait à la

(1) Lettre des pairs de la commuue de Beauvaîs, dans Ducb.,