ÉTAT DE QUELQUES PRIEURÉS
En 1209. En 1460. \
Siiint-Âiguan, 60 religieuses, 2 reli- Pas de religieuses ni religieux; enl456, gieux, 2 clercs. un prieur ; revenu, 600 livres.
Au Breuil, 52 religieuses et 9 frères. Une prieure et 4 religieuses ; revenu,
900 livres.
A Sainte-Croix , 7S religieuses , Ni religieuses ni religieux ; le prieur 3 clercs, 2 lais. de Saint-Aiguan était prieur ; re-
tenu, S,000 livras.
Le premier acte de la réformatrice après avoir fait constater exactement cet état de choses, fut de solliciter du pape Pie II l'autorisation « de coupper » pied à ce mal, qui alloit comme un chancre, gai- » gnant les plus saines parties de l'ordre. » Le chef de l'Eglise s'empressa d'accueiUir favorablement cette requête et députa en 1459 Guillaume Chartier, évoque de Paris, les abbés de Gormeri et d'Airvaux et le doyen de l'égUse de Paris, avec pleins pouvoirs pour dresser « des Statuts et Gonstitutions » selon qu'ils jugeroient être propre pour le bien du » grand monastère et des prieurés \ »Ges députés, après s'être fait rendre un compte exact de la fortune de l'ordre, furent obligés de supprimer quel-
A L'E?piuasse , 100 religieuses, Une prieure seule^ demeurant à Lon- 2 clercs, 3 lais. gages, et un prieur, habitant Tou-
louse; revenu, SOO livres.
Au Paravis, 59 religieuses, 5 prêtres, La prieure et 3 religieuses ; revenu,
1 clerc, 10 lais. 1»800 livres.
A VaupiUoD,56 religieuses, 1 prêtre, 3 religieuses; revenu, 500 livres. 11 lais.
A Saint-Laurent, 76 religieuses, 4 religieuses ; revenu, 2,000 livres.
2 religieux, 22 lais.
A Boulauc, 70 religieuses, le prieur. Un prieur, une prieure; revenu, 2 prêtres, 1 clerc, 31 frères lais. 1,000 livres.
A iongages, 79 religieuses, 4 reli- La prieure et 5 religieuses ; revenu, gieux, 4 frères lais. 2,C00 livres.
A Mommère, 60 religieuses, un cha- Une prieure et 7 religieuses, dont pelain, 20 frères lais. 4 guerroient pour Dieu; un prit'ur;
revenu, 200 livres.
Eu 1289, à l'Encloître, en Chauffournois, il y avait &0 religieuses, le prieur, 3 frères lais et 16 serviteurs. En 1460. un religieux et une religieuse, i> {Sainte ■Famillef t. III, pp. 500-560.)
1 H. Nicquet, p. 473.
ques maisons trop pauvres pour subvenir à leurs besoins. Ensuite, ayant par eux-mêmes constaté' l'état moral des religieuses et des religieux, ils pensèrent qu'il fallait user de grands ménagements et faire une nouvelle règle aussi douce que possible. Afin de donner un exemple, entre autres, de leur indulgence, disons qu'ils permirent aux religieuses de sortir sur une simple autorisation de la prieure, persuadés que ces sorties pouvaient apporter un véritable soulagement à leur profonde misère.
Forte de ce nouveau pouvoir légalement obtenu, Marie , entourée d'auxiliaires fermes et dévoués, commence son œuvre de réformation. En 1460, année même oii le duc François II , son frère, était venu la voir à Fontevrault , elle donna mission au grand prieur de Saint-Jean-de-l'IIabit , Guillaume deBailleul, de visiter les couvents de l'ordre, d'y dresser un état exact du temporel et du spirituel, puis d'y réformer tout ce qu'il jugerait nécessaire. Cette visite dura treize mois, mais ne produisit pas tous les bons résultats qu'en attendait Tabbesse ^
1 Guillaume de Bailleul , « de l'illustre et florissante famille » des Bailleul de Paris » (B. Pavillon, p. 527), aida puissamment Marie de Bretagne par sa haute intelligence et sa ferme volonté. « Yener. religiosus, liumilis prior Fontis Ebraldi, de » noLili genus procreatus, qui nobis multa bona fœcit. » (Martyrolog. Font. Ehval.) Le 11 juin 1445 Guillaume fut nommé grand prieur après avoir été grand prieur de Tusson, où il y a encore (dit le P. Lardier) im. fort beau calice où sont ses armes. En 1452 il fut gouverneur du château de Lerné. Trois ans après, comme administrateur de la chapelle de Sainte-Catherine de Barbeneuve (près Loches), il partagea avec le curé de Saint- Senoch, Jacques Meiin, « un drap de velour noir qui avoit esté
En 1462 elle reçut sur sa requête , du pape Pie lï, une bulle par laquelle il mandait « aux officiaux » de Narbonne, de Tours et d'Angers, de re- » mettre en droit et propriété dudit monastère ce )) qui avoit esté moins que duement aliéné. » Cette même année elle ordonne « à tous et cha- » cun des prieurs de l'ordre de comparoître, le » 6 mai , au chapitre général qui se tenoit à Fon- » tevrault , » espérant , dans cette réunion , faire partager à tous ses pieuses idées. Elle envoie la même année son grand prieur assister aux grands
» donné à ladite chapelle par M. le comte de Foix, pour estre 1) mis sur la fosse de M. le vicomte de Lautrec, son frère, en- » sepultaré en ladite chapelle. » (Angers, Archives de Fontevr., carton Barbeneuve.) ïl visita plusieurs fois, à titre de commissaire apostolique, les couvents de son ordre. Le pape lui accorda, par diverses bulles, l'autorisation d'accepter dix riches bénélices, ce qui explique toutes ses libéralités.
Comme grand prieur, Guillaume de BailleLÛ acheta en 1460 « un baston pastoral pesant 5 marcs 1/2 d'argent. Ayant fait » racommoder celui de son prédécesseur, il y fit mettre une
» dent de saint Christophe, à quy il estoit fort dévot Il fit
» faire les chaires du choeur de l'Habit, pourquoy on s'est obligé » à un anniversaire à perpétuité. A fait faire les bancs et tables » du réfectoire, les pilliers massifs du cioistre, douze chambres » au dortoir, et la danse Macabre en peinture, quy lui cousta » 27 livres. 11 fit- faire le chef de saint Nicolas de sa vaisselle » d'argent, et y mit une relique dudit saint, dont il fust guerry » miraculeusement des gouttes. Il fit faire le cioistre de la Mag- » delahie. » (Paris, Bibliothèque imp., Cartulaire de Fontevr., t. I, folio 521.) Le Père Sébastien Ganot, sous-prieur, fit fondre en 1633, pour faire six cloches en ut, ré, mi, fa, sol, la, « deux » superbes et riches colonnes, et deux anges, le tout de cuivre, » tenant chacun un chandelier en main, avec les armes de » Guillaume de Bailleul, lesquels estoient aux deux costés de » l'ancien maistre autel. » Vandale de Père Gasïiot 1! (Sainte-
jours d'Anjou. En i4'63 le prieur de Relay ne veut pas reconnaître son pouvoir, et proteste. Marie sollicite alors, et obtient de Paul II une bulle enjoignant à l'abbé d'Orvaux de connaître du différend existant entre l'abbesse et ce frère, nommé Jean Busche, différend qui se termina à l'avantage de cette princesse. Elle fit ensuite lever sur tous les prieurés la somme nécessaire pour obtenir de Rome la confirmation des privilèges de l'ordre, et cessa de payer aux papes deuxbesants de cens, qu'ils percevaient sur l'abbaye depuis i249\ Enfm^ dans le but
Famille, t. III, p. 681.) Dans le vitrail d'une fenêtre d'ime chapelle de la grande église, on voyait le portrait de ce personnage ; il était à genoux aux pieds de sainte Âncildis.
On ne connaît pas au juste l'année de sa mort, qui toutefois arriva après 1490, car j'ai vu sous cette date un bail de lui.
Guillaume de Bailleul fut enterré dans le chapitre de Saint- Jean- de-l'Habit, «■ où sont encore sa tombe et sa figure, avec de » nombreuses inscriptions latines. »
Il existe à Paris (Bibliothèque impériale) un superbe sceau de ce religieux. Au milieu, saint Jean, debout ; à sa droite, un ange portant les armes des Bailleul; à sa gauche, un évêque ; aux pieds de saint Jean, un moine à mi-corps, un bâton pastoral à la main ; à droite et à gauche du moine, deux aigles éployées ; autour, l'inscription : Sigill. Guillelm. de Bailleul, prions Fon- Us Ebraudi.
Un moine du nom de Philippe de Bailleul fut en 1458 receveur de l'hôtel de Rets, prieur du couvent des Cerisiers jusqu'en 1483, puis en 1501 secrétaire du Grand -Moutier de Fontevraud. (Angers, Arch. de Fontevr,, Invent, des titres^ t. YI, pp. 39 et 87.)
Colette de Bailleul , femme de noble homme Jean de Cremilles , seigneur de la Giraudière ou Girardière , vend au couvent de Saint-Jean-de-l'Habit, en 1494, 46 s. de rente sur cette propriété. (Id., ihid., t.VI, p. 56; et Anciens titres, no 790.) Ces deux derniers étaient probablement frère et sœur de Guillaume.
^ Sainte-Famille, t. III, p. 469.
de surexciter encore le zèle de son troupeau, elle. , fonda la confrérie de Saint-Gabriel. Pleine d'ardeur, ^é cette abbesse allait, quand la nécessité l'exigeait, visiter ses maisons accompagnée de religieuses dévouées. Ainsi, en 1471, elle demeura huit mois à Orléans, qu'elle ne s'empressa de quitter que pour courir à l'Encloître, couvent où la maladie sévissait avec violence, prodiguer les soins, les consolations d'une véritable mère ^
Ce fut aussi l'année 1471 que plusieurs religieuses et moines, ne trouvant pas cette première règle assez austère et voulant s'imposer une plus étroite observance de la vie religieuse, décidèrent Marie à délaisser Fontevrault, dont presque tous les membres se contentaient de cette douce réformation, pour la Madeleine-lez-Orléans, qu'elle ne devait plus quitter. La noble fugitive emmena six compagnes qui toujours l'avaient entourée : Jeanne de Marigny, Marguerite de Beaumont, Jeanne des Loges, Jeanne delà Rivière, Marie le Jeune et Marie Groussouin, auxquelles, en récompense de leur fidélité et des services rendus à l'ordre, elle donna une pension à prendre sur les revenus de sa propriété privée, le château Froment, près Nantes. Ces pensions, à la mort des titulaires, devant faire retour à l'abbaye, formèrent plus tard ce qu'on y appelait rentes sur le domaine de Nantes ^.
La Madeleine d'Orléans, lors de l'arrivée de Marie et de son petit troupeau, se trouvait dans un
^ Sainte-Famille,
2 Angers, Archives de Fontevr.
état déplorable. Ce prieuré avait été presque entièrement détruit le 30 décembre 1438, lors du siège d'Orléans par les Anglais ; aussi s'empressa-t-elle c( de faire construire tout à neuf, tant l'église des 5) religieuses que des religieux, les cloistres, les » édifices et laclosture ; i> en ayant soin d'établir une séparation entre les sœurs et les frères, ce qui n'existait plus depuis longtemps.
A peu près convenablement installée, l'abbesse va tenter d'imposer une seconde fois la réformation, à l'aide d'une règle fixe, stable, et plus en rapport avec l'intention du fondateur ^ Dans ce but,
1 La Madeleine-lez-OrléA-ns.
Vers 1113 Robert d'xirbrissel , faisant construire le prieuré de Tusson, fut invité par Jean II, évèque d'Orléans, à venir prêcher dans sa ville épiscopale. Le célèbre prédicateur s'empressa d'accepter cette invitation, et séduisit tellement la population par son éloquence, qu'elle supplia l'évêque d'abandonner au nouveau fondateur les bâtiments d'un hospice destiné à recueillir les pauvres filles étrangères, bâtiments situés sous les nïttrs de la ville, au faubourg Saint-Laurent, pour que Robert y établisse un couvent de son ordre, -lean 11, du consentement de son chapitre, obtempéra aux désirs de ses diocésains, et par une chartre non datée, mais qui doit être de 1115, donna cette maison à l'ordre de Fontevrault. Plus tard, quand les reliques de sainte Madeleine y furent déposées, l'ancien hospice reçut le nom de cette sainte. (B. Pavillon et Angers, Archives de Foutevr.)
La donation de .Tean fut confirmée en 1123 par le roi Louis le Gros , et en 1182 par Manassès , dit de Garlande , 68e évêque d'Orléans.
La première prieure de cette maison, Marsilia Pùveria, en 1135, « prit à cens la place de Saint-Aignan d'Orléans, qui » avoit du côté du cloistre , 128 pieds ; vers Saint-Mesmin, 86 » pieds ; de la voye publique vers Saint- Mesmin, 84 pieds, à » condition de payer tous les ans 23 deniers de cens, durant la
^ is ^
elle prescrivit à quelques-uns des moines intelligents et instruits qui étaient près d'elle, de réunir sous forme de recueil les observations des visiteurs et réformateurs apostoliques, les constitutions et statuts du bienheureux Robert, les règles de saint Benoît et saint Augustin. -Ensuite elle chargea des religieux appartenant à différents ordres, de faire sortir de ce premier travail une règle définitive ,
» messe de Saint- Aignan. » (Angers^ Archives de Fontevrault.) En li65 Louis le Jeune lui fit don « de la dixmedu pain et du » vin qui sort de la table du Roy et de la Royne, quand ils sont » à Orléans. » (Id., ibid.)
Philippe-Auguste, en 1189, « donna au couvent de l'hospice » de la Magdelaine d'Orléans, le droit de chauffage de 2 chartées » de bois, par chacun jour, en la forest d'Orléans, à présent » (1650) converty en argent sur le domaine du Roy. »> [Sainte- Famille, t. III, p. 367.)
En 1207 Etienne de Lié donna une maison à ce couvent.
Le roi saint Louis, en 1248, « donna à l'hospice d'Orléans (qui » s'appelle maintenant le couvent de Sainte-Madgdelaine) ,5 s. » parisis par chacun jour de l'an, à perpétuité, et qui sont encoi-e » payé maintenant (1650), à quatre termes, sur le domaine » d'Orléans, à 114 livres. » (Idem, t. III, p. 468.)
Mathilde d'Anjou, deuxième abhesse (1149 à 1154), étant a visiter ce monastère, fit, à la pressante l'equôte des religieuses, bâtir paroisse de Saint-Pierre de Meung une chapelle nommée aussi la Madeleine. Elle acheta la moitié du moulin de la Nivelle, près cette chapelle, et donna plus tard 100 s. parisis pour réparer les graves dégâts survenus à ces moulins. La chapelle de la Madeleine était , par sentence du 23 février 1483^ exempte de toute juridiction et droit de cure de Saint-Pierre de Meung. Elle lut reconstruite en 1632. (Angers, Archives de Fontevr.)
Le monastère de la Madeleine-lez-Orléans, malgré tant de libéralités royales, était encore fort pauvre, vu le grand nombre de ses religieuses. « Simon, légat du Saint-Siège et cardinal de » Sainte-Cécile, exposa en 1275, devant le pape Grégoire X, au » concile gênerai de Lion, que le couvent de la Magdelaine d'Or-
qu'elle s'empressa, mais un peu trop vite, d'appliquer au couvent de la Madeleine. En 1474 elle présenta une requête au pape Sixte IV, pour en obtenir la confirmation. Le chef de l'Église s'empressa, comme l'avait déjà fait, en 1459, un de ses prédécesseurs (Pie II), de députer, par une bulle du 28 avril 1474, l'archevêque de Lyon, qui se fit remplacer par Jean Berthelot, ceux de Bourges et
)) léans consistoit en 480 personnes religieuses, tant de l'un que » de l'autre sexe, qui vivoient si austerement qu'elles h'avoient » de légumes et de vin qu'aux jeunes solennels de l'Avent et ^ D Caresme, et aux autres jours usoient de pain et d'eau seule- » ment ; et qu'une partie alloit mendiant de porte en porte. » Ensuite de quoi le dict couvent fut exempté du payment des » subsides exigés par le Saint-Pere sur l'Eglise, pour les guerres » d'Outremer, » {Sainte-Famille, p, 487.)
Ce monastère fut à peu près détruit le 8 octobre 1428, lors du siège d'Orléans par les Anglais. Mais Marie de Bretagne, nous l'avons déjà dit, le réédifia presque entièrement quand elle vint l'habiter.
"Vers la fin du xv^ siècle le confesseur du roi Charles Yill, Jean de Relly, évêque d'Angers, qui avait une nièce religieuse dans cette maisoii, y donna un riche reliquaire d'argent, contenant une partie de l'épaule de sainte Madeleine , à la condition de dire pour lui et les siens une messe à perpétuité. (S. Guyon, Hist. de l'église d'Orléans.)
L'an 1562, pendant les guerres de religion, Féglise de ce couvent fut complètement détruite (la Madeleine comptait alors 33 religieuses de chœur et 6 converses), il n'en resta que les quatre murs ; aussi célébra-t-on les offices dans la sacristie jusqu'en 1609, époque où l'église fut réédifiée par le couvent, et surtout à l'aide des largesses de M. Pierre Fougeau, sieur des Cures, conseiller du roi, et intendant des turcies et levées. 11 fit construire à ses frais le dortoir, comme le constatait une inswiption en lettres d'or, placée dans ce lieu.
En 1623, sous le second priorat de sœur Madeleine Martin, le cloître fut rebâti à l'aide des deniers donnés par M. Jean Begon,
--sodé Tours, les abbés de Gormeri et de Saint-Laumers de Blois, avec faculté à Fabbesse de choisir deux députés. Marie désigna Guillaume de Bailleul et fr. Ghaumart, prieur de Saint-Lazare.
Le pouvoir de ces commissaires apostoliques était fort étendu, absolu même : ils ajoutaient, corrigeaient, retranchaient ce que bon leur semblait à la règle déjà faite, puis devaient « en dresser » un volume authentique, revêtu de leurs sceaux. »
sieur d'Asenes, conseiller du roi et trésorier général de France au duché d'Orléans. Un marbre placé dans le cloître mentionne cette libéralité du sieur d'Asenes, père d'une religieuse, Madelaine, prieure en lOSG. (Angers, Archives de Fontevr.) ,
Le 14 juillet 1614 Louis XIII, sortant d'Orléans pour aller aux Pays-Bas, fut visiter la Madeleine et y entendit la messe. (Ibid.)
Nous possédons sur cire rouge un petit sceau de ce monastère : il est rond ; au milieu, Madeleine debout, tenant un vase à la main; autour, Tinscription : LaMagdelaine.
Ce prieuré, l'un des plus importants de l'ordre, a été presque entièrement détruit pendant la révolution. M. de Vauzelles, ancien premier président de la Cour impériale d'Orléans, y fit bâth vers 1835 une maison habitée aujourd'hui par son fils , conseiller à la même Cour, et qui se propose de publier incessamment la monographie de ce lieu, où reposa le corps de Marie de Bretagne.
Voici les noms des principaux Prieurs de la Madeleine :
Odo Rufm, du temps de Pétronille, 1 >■«* abbesse ; il était encore prieur en 1161. — 1176, Robert. — 1195, Barthélémy. —1202, H***. — De 1368 à 1375, Adam de Meaux, Jean Mohn, Nicolas le Picart. — 1401- et 1411, Adam de Congy. — 1441 et 1447, Jean Olivier. — 1466, Jean Garnauld , mort en 1471. — 1467, Benoît Preud'homme. — 1472, Pierre Brassart.
En 1474 Guillaume Sauvage, Nicolas de Velly, Pierre Raymonet et Guillaume Roger furent les seuls qui acceptèrent la réforme. Il y eut toujours douze religieux à ce couvent, jusqu'en 1562, moment où la maison fut détruite. (Angers, Archives de Fontevr.)
Ce qui fut ponctuellement exécuté. Ces graves préoccupations n'empêchèrent pas Marie de surveiller, du mieux possible, ses prieurés, même les plus éloignés. « En 4474 elle reçut information de dame y> Thérèse de Gucmons, admirale d'Espagne, contre )} Catherine-Alphonse, prieure de Sainte-Marie de » Vega de la Serana, en Espagne. » Aussitôt elle "^ donna une commission à l'abbé de Saint-Claude, prieur de Villeneuve (Espagne) , pour examiner les
A ces noms , nous ajoutons ceux de quelques mères Prieures :
1135, Marsilia Riveria. — 1167, Idonea. —1176, Helvidis. — 1202, V***. — A la fin du XF siècle, Agnèb de Courtenay, fille de Pierre de Courtenay, et petite-fille du roi Louis le Gros, fut religieuse à la Madeleine (Sorize, p. 209). — 1404, Magdelaine de Casne. -^ 1460, Jeanne de Parthenay, nièce de Jeanne de Soubise ; elle était fille de Jean de Parthenay, noble du diocèse de Poitiers. Mmo Marie de Harcourt lui donna le voile à Fontevrault, en 1451. Après avoir été prieure de la Madeleine, elle le devint successivement de Foicy et de Bonneuil ; elle mourut en 1499. (Sainte-Famille;, t. III, p. 532.) — 1504, Anne de Théligny. — 1505, Marie Beaufils. — 1528, Jeanne des Comptes ; il y avait alors 66 religieuses. — 1539, Marie Mairat. — 1546, Magd. de FAubespine. — 1564, A. le Febure. — 1566, Eléonore de Bourbon, qui fut la trentième abbesse de l'ordre. — 1575, Marie Vaillant. — 1580, Michelle le Vassor, — 1586, Marie Serin (ou Sain). — 1592, Charlotte Prieur. — 1597, Sceur Damilli. — 1601, Charlotte Prieur. — 1604, Espérance NOurry et sœur Magdelaine Stanapier. —1608, Suzanne de Mecastel. — 1611, Marthe Ribotteau. — 1616, Magd. Martin. — 1619, Anne Luillier. — 1622, Magd. Martin. — 1625, Marie Ronflard, six années. — 1631, Augustine de Basche. — 1634, Anne Luillier. — 1636, Magd. Begon, six années. — 1679, Marie de l'Amyrault. — 1721, sœur Froissart. — 1730, sœur Cousinet. — 1738, Elisabeth de Beausse, (Angers, Archives de Fontevr.)
ÏKSS
dires de la dame de Gucmons et déposer, s'il y avait lieu, la prieure ^ H
Le 23 juillet 1475 les religieuses et religieux de la Madeleine acceptèrent la nouvelle règle. La première prieure élue sous l'empire de ces consti-, tutions, fut sœur Antoinette Gendre. Peu de temps après, deux autres prieurés, Fontaine-en-France ^ et
1 Sainte-Famille, p. 565. — Le prieuré Sainte-Marie de Véga, diocèse de Léon, ayant été séparé de Fontevrault en 1479, lui paya un marc de subside. H avait été donné à l'ordre en 1125, par Alphonse, empereur d'Espagne, et par sa femme Berengère. (Angers, carton Espagne, pièce n^ 4.) « En 1138, » 5 octobre, bulle du pape Innocent H (à Saint- Jean-de-Latran), » contenant confirmation à Fontevraud du monastère de Vel- » gua, avec Teillar et Albunes, donnés par Urraque et par le roi n Alphonse. » (Même carton, pièce no 6.)
2 Le couvent de Fontaine-en-France, situé dans le diocèse de Meaux, fut fondé en 1124 par Thibault, comte de Brie et de Champagne. Bouchard, évêque de Meaux, ayant obtenu de ce personnage les meubles du prélat dernier décédé, et qui étaient la propriété du comte , les donna à ce monastère. En 1225 le légat du pape accorda des indulgences à ceux qui feraient des aumônes aux religieuses de Fontaine, pour réparer leur église, presque détruite. Ce prieuré devint très-riche. En 1782 il avait 40,000 livres de rentes , et seulement 30 religieuses. Antérieurement leur nombre avait été plus considérable , car en 1668 il s'élevait à 78, tant dames de chœur que novices. Ces religieuses envoyaient chaque année, comme aumône, 18 setiers de froment à l'Hôtel-Dieu de la ville de Meaux.
Noms de quelques Pmuî'-es ; 1499, Marguerite de Boisjourdan. — 1503, Marie de Mareil. — 1564, Jacqueline d'Annet. -— 1578, Renée le Petit. — 1638, Jeanne du Buisson. — 1713, sœur Briconnet. — 1727, sœur de Baussan. — 1731, sœur de la Salle* ~— 1736, soBur Cousinet, (Angers, Arch. de Fontevr., carton Fontaine-en-France. — De Bréquigny, t. V, p. 32. — Pavillon, Hist. de Robert d'Arhrissel; p. 466, et Sainte-Famille.)
Chaize-Dieu \ imitèrent la Magdelaine; puis,en 4479, les délégués du Saint-Père rendirent, par décret,
1 CriÂIZE-DiEU , PRIEURÉ SITUÉ PAROISSE DU MÊME NOM ,
SUR l'Yton, diocèse d'Evreux.
En 1132 Richer de l'Aigle ayant donné à des ermites gouvernés par Hugues du Désert, une terre dans sa forêt de l'Aigle pour y construire un couvent et une église, Hugues et ses frères transmirent deux ans plus tard (1134) cette maison à l'ordre de Fontevrault, et des religieuses vinrent l'occuper vers 1138. A douze kilomètres de ce nouveau couvent s'en trouvait un autre qui en 1208, après la donation qu'en firent le prieur Henry et les frères Durand^, Richard et Raoul, ne forma qu'une seule maison, sous le nom de Chaize-Dieu, avec celle donnée à l'ordre en 1134." (Pavillon, Hist. de Robert cl'Arbrissel, p. 188.)
Hugues du Désert contribua puissamment à établir plusieurs des nouveaux prieurés de la pieuse institution fondée par d'Arbrissel.
En 1209 Gilbert de l'Aigle, sa femme Elisabeth, leurs fils Gilbert et Richer, confirmèrent le don fait par leurs père et grandpère. {Id.^ ïbid.j p. 575.)
Les seigneurs de l'Aigle abandonnèrent aussi à Chaize-Dieu une terre noble nommée Nogent-le-Sec , des rentes , soixante acres de bois dans leur forêt, et, chaque année, mille harengs. Les armoiries de cette famille se voyaient sur la grande porte du monastère ; dans l'église existaient les tombes de deux dames de l'Aigle ; et, sur l'une d'elles, cette inscription : « Hic jacet » Odelina, domina de Aquila, filia comitis de Sancta-Suzanna. » (Angers, Archives de Fontevr., carton Chaize-Dieu.)
L'an 1279 Robert, seigneur de Fontenilles, donna des prés, des bois situés dans son fief de Courteille et Petiteville. Les seigneurs de Cheranvillié, de Cherné et d'Ecublé firent aussi d'importantes libéralités à ce monastère. Les religieux de Couches, en Normandie, contribuèrent également à la fondation de Chaize-Dieu. {Ibidem.)
Ce prieuré devint si peuplé, qu'on dut répartir les religieuses dans trois autres maisons : à Clairruissel, Foumuchon et Aquiny, toutes du diocèse de Rouen. Chaize-Dieu, quoiqu'ayant été un tles premiers couvents réformés , lit néanmoins souvent une
cette réforme obligatoire pour tout l'ordre de Fontevrault^
Marie de Bretagne, brisée de fatigue, usée avant l'âge par les émotions d'une vie aussi agitée, mourut le 19 octobre 1477, âgée de 53 ans et vénérée de tous ceux qui l'avaient connue. A peine eut-elle fermé les yeux, que les religieuses de Fontevrault et de la Madeleine se disputèrent le bonheur de posséder son corps. Après de longs débats un arrangement se fit le 20 octobre 14-77, par lequel les parties consentirent, mais jusqu'à nouvelle décision, à laisser les restes de la grande réformatrice là même où elle avait expiré \
opposition très-vive à la maison-mère. Ainsi, en 1523, Renée de Bourbon ordonna de visiter ce prieuré, mais,, les religieuses refusant de recevoir le visiteur, l'abbesse aussitôt opéra la saisie du temporel de la maison , et , devant cette mesure, on céda. (Ibidem.)
Noms de quelques Prieures : 1444, Louise d'Illerins. — 1499, Georgette Stuard. — 1504 et 1523, Jeanne Dumont. — 1526, Renée des Barres, — 1541, Anne de Tliieuville. — 1667, Marie de Bretignières. — 1696, Magdelaine de Combelon. — 1711 , de Cheveitre d'Haboville. — - 1720, Angélique d'Osmond. — 1722, le Cornu de Balivière. — 1727, sœur de Balivière. — 1731, Anne d'Osmond. — 1735, de Boucey de Nocey. (Ibidem.)
* Nicquet, Hist. de Fontevr., p. 340.
^ Acte fait après sa mort: « A tous qui, etc....... Antoine
)) Roillau, licencier ezlois, garde de laprevosté d'Orléans, salut.
» Comme très vénérable dame Marie de Bretagne, abbesse de » Fontevraud, soit allée de vie à trespas dans son couvent la » Magdelaine-lez-Orleans , le 19 octobre, après lequel trespas » S"" Jeanne de Marrigny, celeriere de Saint-Benoist, et S'' Mar- » guérite de Beauvau, prieure de Saint-Ladre, lesquelles, avec » ladite abbesse, estoient naguère venues aud. couvent, reque- » rans que le corps de lad. abbesse fust [porté à Fontevraud
Le duc François, frère de Marie, ordonna à sa cour de prendre le deuil de celle qui fut non-seulement une illustration pour Fontevrault, mais aussi
» poui" y estre mis en sepulturG, ainsi qu'elle desiroit, que de » raison se devoit faire. Les prieure, S" et couvent du dit prieuré » de laMagdelaine disant, au contraire, qu'attendu qu'elle estoit » trespassée aud. couvent de la Magdelaine, elle y devoit estre » enterrée et demeurer. Scavoir faisons quelesd. parties, à seavoir » lesdites celeriere de Saint-Benoist et prieure de Saint-Ladre, » avec elles S'^^ Marguerite de Montejean , Antoinette de la » Rivière, Jeanne de la Gauberderie, Marie d'Almagne et Louise » de Marconnay, toutes religieuses dud. monastère de Fonte- » vraud, d'une part, et lesd. prieure. S" et couvent dud. pfîeuré )) de la Magdelaine, d'autre part, assemblées aud. prieuré en » la présence de Louis Serin, clerc notaire juré du Chastellet » d'Orléans, à ce appelle et requis, ont reconnu et confessé » avoir approuvé sur ce que dit, et en telle manière que le corps » de la Reverande mère abbesse sera mis en terre aud. couvent » de la Magdelaine, au chœur- des sœurs encloses, sans que la » fosse soit dessus pavée, jusqu'à ce qu'il soit advisé où led. » corps doit estre et deument ensepulturé ; et se trouve est que » de raison led. corps doit estre porté en lad. abbaye de Fonte- » vraud, lesd. prieure, religieuses et couvent de la Magdelaine » le laisseront librement emporter; et s'il doit demeurer aud. n couvent de la Magdelaine, pourront lesd. prieure et couvent » faire paver sur led. corps et y faire mettre et asseoir telle se- » pulture que bon luy semblera ; en suppliant par lesd. parties, » au duc de Bretagne et à Madame la duchesse d'Orléans, pro- » chains parents de lad. deffuncte, que ce qui sera trouvé devoir » estre fait en cette matière soit exécuté le plus honorablement » que faire se pourra.
» Promettant lesd. parties, et chacune d'elles à son regard et » bonne foy, par devant led. notaire, entretenir led. appointement » selon sa forme et teneur. En témoin de ce, nous, au relay » d'icelluy notaire , avons fait sceller ces présentes lettres du » scel aux contrats de lad. prevosté. Ce fut fait et accordé aud. » couvent de la Magdelaine, le lundy 20 octobre 1477.
Signé : « 3ERIN. »
[Sainte-Famille, t. III, p. 566.)
pour la Bretagne*, et de laquelle on a pu dire avec justice :
« Abiit, non obiit; dissessit, non decessit. »
Les armes de Marie de Bretagne, étaient : d'hermine au lambel d'azur, semé de fleurs de lys d'or.
I Extrait du deuxième compte de P. Landoys, trésorier et garde-robier du duc :
« Octobre 4477. Pour le duc, mie robbe et chapperon de be- » guin, pour le trespas de feue Madame sa sœm% l'abbesse de » Fontevrault, 5 aulnes de fm noir. Au sire de Clisson, pour » robbe et chapperon de béguin, pour feue Madame de Fonte- » vrault. A Messire Dolus, pour robbe et chapperon de béguin, » pour la mesme. A la petite dame sœur dudit Messire Dolus, » pour une robbe de dueil à grant queue. » (Dom Lobineau, t. II, p. 1502.)
II existe à la Bibliothèque impériale un portrait de Marie de Bretagne, mais sans caractère et tout de fantaisie ; c'est pourquoi nous n'avons pas cru devoir le reproduire en tête de ce travail.
