CHAPITRE SIXIEME 29 I

et discerner l'un d'avec l'autre (i). Je dis cecy pourceque leur opinion me faict resouvenir du Roman de la Rose qui a ainsi moralisé nos passions, et me revient aussi en mémoire que, dedans ces vieilles tapisseries faictes à personnages (2), l'Ire se veoit peinte avec ung visage bazané d'ardeur, a3-ant les 3-eulx étincelans et l'habillement rouge, souflante des narines une animosité, tenant une espée de feu laquelle est faicte par ondes (3) pour signifier que l'Ire n'est que feu et qu'elle nous transporte deçà delà, comme nous voyons les flambes (4) floter et branler (5) avec incertitude çà et là.

Voilà pourquoy l'Ire de Jupiter se représente par le foudroyant tonnerre, lequel est plein d'esclairs qui, comme lances allumées, volent parmy l'orage. Aussi qu'en l'Escripture Saincte il se lict que l'ange qui chassa dehors du paradis terrestre Eve et Adam estoit tout ardent de feu, tout vestu de flame, armé d'une flambante espée, pour montrer l'Ire du souverain Dieu tout puissant.

Pythagore a bien entendu la qualité de l'Ire quand il a dict en ses préceptes : « N'aiguillonnez (6) point le feu, » c'est à dire n'irritez point les hommes colères. Mais plusieurs au contraire, impatiens, font comme les personnes oisives qui, près d'un fou3'er (7), persent de coups de tenailles et de pinssettes les tizons embrazez pour les allumer davantage. Et ce qui en est cause est la pernicieuse Até (8) fille de Jupiter, Déesse de nuisance, dont je réciteray la fable prise du XIX'= (livre) de l'Iliade que j'ay mise en mes vers français (9) et me semble qu'elle s'accommode fort bien à nostre propos, d'autant que le courroux s'esmeut et s'excite en l'homme quand il a receu quelque outrage ou bien quand il en voit fùre à quelcun de ses amys,

(i) On lit dans le discours imprimé cette phrase omise dans le m. s. de Copenhague: " Toutesfois leur opinion se raporte à ce qu'on dit que Promethée met là dedans le limon duquel il compoza le premier homme une parcelle de chaque animal. >

(2) Dans les tapisseries flamandes des xiv, et xv' siècles la représentation allégorique des Vertus et des Vices avec leurs attributs divers sous la forme de personnages vêtus de riches costumes du temps est en effet très-fréquente.

(3) Epée flamboyante dont la lame forme des ondulations semblables à celles du feu.

(4) Les flammes.

(5) Se mouvoir, s'agiter.

(6) N'attisez.

(7) D'un foyer.

(8) Até, dont le nom grec est synonyme de malheur, était une divinité malfaisante, hlle de Jupiter qui la chassa du ciel. Elle errait sur la terre suivie des Prières, ses sœurs boiteuses, qui s'efforçaient de réparer les maux qu'elle avait causés.

(g) Amadis Jamyn ne veut pas laisser échapper cette occasion de recommander son livre à Henri Ul.

comme dict Aristote au livre de sa Rèlhoricque. La fable est telle (i) : Jupiter ayant esté trompé par sa femme Junon, fine et malicieuse, congnoissant bien que telle menée venoit d'Até, sa fille meschante, fascheuse et faite seulement pour nuire ou endommager quelcun, il la prist par ses beaux cheveux, fasché et courroucé qu'il estoit et, la rouant (2) en meinte sorte, il la précipita du ciel contre-bas afin qu'avec elle la nuisance, l'outrage et le courroux sortissent de la maison immortelle. Até, précipitée, tomba sur la teste des hommes et tousjours y marcha avec ses pieds mois et tendres, c'est à dire qu'on ne la sent point aller et venir sinon à l'efliect, qui est nuisant, grief, pesant et détestable. Son pied n'aproche jamais contre la terre, car le chef des homme est son pavé, son siège et sa demeure. Ainsi, depuis tel accident (3) l'Estat du ciel est tousjours demeuré en tranquilité et celluy de la terre est plein de noises et de querelles et, par conséquent, de courroux, de fureurs et de séditions.

(i) Ces mots sont omis dans le discours imprimé. Plaçons sous les yeux du lecteur le passage du poëme auquel Jamyn fait allusion :

Até, déesse de nuisance

Até la vénérable et fille à Jupiter

Est celle qui sur tous vient nuisance apporter.

Fille pernicieuse aiant le pied fort tendre.

Jamais dessus la terre elle ne veut descendre

Avec ses pieds mollets, ains marche sur le chef

Des hommes, qu'elle offense et comble de meschef.

Elle a lie maint autre aux nœuds de sa cautelle

Et je ne suis tout seul qui dois me plaindre d'elle.

Elle a bien autrefois, d'un dol injurieux.

Blessé celui qu'on dit Roi des hommes et Dieux

Quand Junon, qui est femme etRoinedes déesses.

Se mit à le tromper usant de ses finesses...

Incontinent il prit Até par ses cheveux,

Cheveux nets et luisans, et jura ses grands vœux

Que jamais sur l'Olympe ou dans le ciel plein d'astres

Elle ne reviendroit faire de tels désastres.

Ce dit, il la jetta loin du ciel estoilé,

La rouant de sa main ; son corps fut dévalé

Sur les hommes soudain et ses noises vilaines

Vindrent à se mesler dans les œuvres humaines.

(1) (Les 24 livres de l'Iliade d'Homère, prince des poètes grecs, traduicts du grec en françois les XI premiers par M. Hugues Salel... les XIII derniers par A. Jamyn, secrétaire de la chambre du Roy tous les X.XIV reveuz et corrigez par ledit Am. Jamyn, avec les 3 premiers livres de l'Odyssée d'Homère. iSgg. Livre XIX, p. 29S.)

(ï) La frappant à coups redoublés.

(3) Var. « telle clieute. »