CHAPITRE SIXIEME
monter la colère, si est-ce que si nous nous accoustumons deux ou trois fois à luy résister, ce nous sera enfin une chose facile et nous adviendra comme aux Thébains, lesquels redoubtoient tellement les Lacédémoniens qu'ils ne les osoient attacquer en bataille, mais les ayant surmontez une fois, jamais depuis ne leur quictèrent ni cédèrent en rien.
Le temps aussi sert beaucoup pour modérer la colère. A ce propos, Sénècque disoit qu'il fault donner temps à sa colère. C'est pourquoy l'on conseilloit à Auguste César que, quand il seroit irrité, avant que de rien exécuter, il comptas! les vingt-quatre lettres grecques.
Les Rommains faisoient porter devant leurs magistratz des verges liées et attachées aux haches (i) afin que, si le Consul vouloit, en colère, fliire punir quelqu'un, il eust ung peu de temps de se appaiser pendant qu'on detascheroit et déliroit ces verges. C'est donques un singulier remède pour la colère que diff"érer et dilaier (2), comme Sénècque tesmoigne.
Il est aussi quelquefois besoing, Sire, d'oster les occasions qui nous peuvent faire colérer. Cotys, se sentant bouillant et colère de sa nature, feist casser la vaisselle de terre qu'on lui avoir donné, de peur que quelqu'un de ses gens ne la cassast, et qu'il eust occasion de se fascher contre luy.
Auguste César feist casser tous les verres de cristal de Vedius (3), au logis duquel il souppoit, et feist combler le vivier parce que ce Vedius avoir comandé qu'un jeune garson qui avoir cassé ung verre feust jette dedans ce vivier pour estre mangé des brochetz (4) qu'il nourrissoit. Ce prince congnoissoit qu'il falloit oster les occasions aux colères, comme le Cousteau de la main d'un homme furieux.
Ces nobles mots : moult, ahis, jaçois, Pieça, servant, illec, ainçois.
Comme estant de mauvais françois Et ce, sans respect de l'usage, (i) Les faisceaux.
(2) Apporter des délais, temporiser.
(3) Vedius PoUio. Voir plus haut p. 2q8.
(4) Dans la première version il était question de murènes.
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DISCOURS de L honneur ET DE L AMBITION
PREMIER DISCOURS Prononcé à l'Académie du Palais, par Amadis Jamyn, en présence de Henri III.
Tiy.^ S'ix Aïo? ÈçTi, L'Honneur vient de Jupiter, comme a dit le poëte Homère.
Doncq, puisque il vient de la main de Dieu, il fault penser qu'il en a faict la part aux Rois et monarques, comme à ses filz aisnez, beaucoup meilleure qu'à nul autre des humains. Et semble que tout seulz ilz l'ayent eu en partage afin qu'après ilz en distribuent à qui leur plaist. Aussi, dès le commencement et de toute ancienneté, ilz l'ont enraciné de telle façon en l'entendement et courage de leurs subjects qu'il n'y a rien qui plus leur ait servy ne qui plus leur serve encores que cela. Le mot seulement d'honneur leur sert plus en une bataille que vingt ny trente mil combatans qui, le plus souvant, seroient sans âme si tel nom (i) ne les animoit.
L'Honneur des Roys illustres, généreux et magnanimes a l'habillement luisant comme le soleil (2) ; il est couronné de palmes et de lauriers; il a pour sa compaignie ordinaire toutes les vertus tant intellectuelles que morales asçavoir : Sapience, Science, Justice, Piété, Prouesses, Tempérance et les autres. Devant luy marchent les victoires, les triomphes et s'entendent autour de luy hymnes, vers et cantiques de louange. Or je diray comment l'honneur vint au monde premièrement et qui est sa mère.
L'Opinion, fille du Ciel et de la Terre, Gouvernante des affaires humaines (3) cause de nostre bien et de nostre mal. Déesse de nos
(i) La pensée de l'honneur.
(2) Il s'agit encore ici des personnages allégoriques des Vertus el des Vices souvent représentés sur les tapisseries de Flandres pendant les siècles qui précédèrent le XVI'. Amadis Jamyn fait uneallusion semblable dans son précédent discours. V. plus haut p. 291.
(3) Cette énumération des nom et qualités de haute et puissante dame l'opinion. Gouvernante des affaires humaines, comme Marguerite de Parme, sœur de Charles-Quint, avait été Gouvernante des Pays-Bas, est curieuse et bien dans le goût du temps.
