CHAPITRE SIXIEME

et passions par vostre choix et libre volonté,) pourquov ne voulez bien à tous, faisans le bien qui est totalement en vostre puissance, c'est-à-dire en vostre volonté ?

Considérans donques ce qui est en autruy, foictes ce qui est en vous. Si c'est bien, réjouissez-vous de quoy vostre prochain a de ce bien et mettez en besongne la bonté que Dieu a mise en vostre puissance, qui est de vouloir bien à vostre prochain ; et si c'est mal, réjouissez-vous d'en estre exempts et non pas de veoir vostre prochain en son mal.

Quoy faisant, vous vous sauverez de l'Envie et vous conserverez en l'auctorité que Dieu vous a donnée vous y maintenans avecques la droicte raison (i).

(i) Parmi les divers orateurs de l'Académie, Pontiis de Thiard nous semble encore l'un de ceux auxquels ce discours incorrect et prolixe peut être assez vraisemblement attribué.

DISCOURS DE LA CRAINTE Prononcé à V Académie du Palais en présence de Henri III.

SiRE,

^^„OL m'a tousjours semblé que Dieu, tout-puissant, tout bon et

^fv ^°^'- P^'^ri'^ii^t ri'^ P''is sans occasion voulu oster aux hommes

la cognoissance du futur et prévoyance du bien ou du mal qui

-'^ lui debvoit advenir; d'aultant que, s'il l'eust sceu, il n'eust voulu travailler pour avoir le bien, le tenant desja pour tout acquis et se feust anouchali (i) et rendu lasche de crainte qui l'eust continuellement rongé et travaillé.

Si Priam, Roy des Troyens, eust presveu son désastre, il eust esté toute sa vie malheureux et n'eust pris ni plaisir ni contentement à veoir jusques à cinquante enfans, veoir sa fille si belle, son royaulme fleurissant; mais la crainte qu'il eust eu de ce qui, depuis, lui advint, lui eust faict perdre et oubher toutes ces bonnes fortunes. Mais, sans m'arrester plus longtemps à ceste préface, laissant l'espérance à part, je viendray au discours de la crainte de laquelle nous devons traicter ce jour.

Sire, ce mot de Crainte, que les Latins appellent mclns, est un genre qui contient soubz soi plusieurs espèces comme timor, timeur, ou, si le mot ne semble assez françois, timidité, bien que, proprement, timiditas signifie timidité, /iflwr p:\œuv, formido frayeur; on adjoustera encores qui voudra horror, horreur.

Metiis, c'est-à-dire Crainte n'est autre chose, selon Cicéron au quatriesme livre de ses Tiisciilaiies, qu'une opinion du mal qui nous pend devant les yeux, lequel nous estimons intollérable.

Ulpian (2), jurisconsulte, en la loy premier (livre) de eo quod metus

(1) Fut devenu paresseux, nonchalant, du verhe s'anonchalir.

(2) Ulpien. Ce grand jurisconsulte né à Tyr, fut Préfet du Prétoire sous les cm-