CHAPITRE aUATRIEME II

façon d'estudier que je luy avois commandée, car, oïdtre les parties de r entendement qu'il a telles que l'on les sçauroit désirer, il a la patience d'ouyr, de lire et d'escrire, ce que son grand-père n'avoit pas. C'est à mon advis, le plus méritoire service que l'on pourroit faire à Dieu premièrement, à sa patrie et à tous ceulx qui ont à vivre soubs sa puissance et protection, que d'estudier à enrichir ce noble esprit de toutes sciences honnestes et vertueuses et dignes du lieu auquel Nostre Seigneur l'a colloque afin qu'il soit de tant plus apte désormais à manier ses affliires luy mesme et qu'il ne voye ny n'oye plus par les yeux et oreilles d'aultruy; car, avant ainsi l'entendement exercitè à veoir toutes choses dignes de luy, il apprendra à commander luy-mesme et estre Roy, non pas à l'appétit d'aultruy. Et, lors, ses subjects à l'essay espronveront le dire véritable de ccluy qui promettoit qiie les peuples seront heureux quand les princes et Roxs philosopheront ou que les philosophes régneront » (i).

Dans le Traité de l'Eloquence royale qu'il composa pour l'usage de Henri III et sur ses instantes prières, Amyot nous apporte encore des renseignements précieux : « Quant au jugement et à la mémoire, dit-il en s'adressant au Roi, vous en avez. Sire, ce qu'on peut souhaiter en un prince très-accompli et en cela avez un merveilleux avantage sur ceux auxquels ces parties sont moindres ou défaillent. Car, outre ce qu'elles sont nécessaires à l'éloquence et à tous autres artz, pour bien asseurer un Estât la raison y est requise, ainsi qu'une anchre pour arrester un navire; et, comme l'anchre ne sert de rien sans le chable et cordage, aussi la raison a bien peu d'efficace sans le jugement qui la faict demeurer ferme en ce qu'il a une fois choisy et approuvé. Autant en est-il de vostre mémoire, dont un chascun admire l'excellence, soit à comprendre et retenir toutes sciences dignes d'un Roy... Mais je n'ose parler plus avant ni de vostre jugement ni de vostre mémoire par ce qu'il vaut mieux s'en taire que d'en trop peu dire. Nous avons encore à déduire ce qui est de la troisième faculté de l'âme et de la première partie de l'éloquence, qu'on nomme invention ; en quoy la promptitude, vivacité et agilité de votre esprit est incomparable. Toutesfois, estant occuppé et distraict par le soing et pensée continuelle que requièrent tant de si grandz affaires, il ne veult desdaigner la provision de quelques lieus communs

(i) Pontus de TItiard, par M. Jcemdct, p. 174-17?.