DUPIN

lacent les rameaux joyeux de deux troncs pareils en âge et en force ; ils se sont acquis et partagé l'affection des peuples, comme deux frères jumeaux reposent sur le sein de leur unique mère; ils sont allés à Dieu par les mêmes chemins, comme deux parfums précieux montent à Taise au même point du ciel. Chaque année, lorsque le temps ramène à Rome la fête de saint Dominique, des voitures partent de Sainte-Marie-sur- Minerve, où réside le général des Dominicains, et vont chercher au couvent d'Ara-Cœli le général des Franciscains. Il arrive accompagné d'un grand nombre de ses frères. Les Dominicains et les Franciscains, réunis sur deux lignes parallèles, se rendent au maître-autel de la Minerve, et, après s'être salués réciproquement, les premiers vont au chœur, les seconds restent à l'autel pour y célébrer l'office de l'ami de leur père. Assis ensuite à la même table, ils rompent ensemble le pain qui ne leur a jamais manqué depuis six siècles, et, le repas terminé, le chantre des Frères-Mineurs et celui des Frères-Prêcheurs chantent de concert au milieu du réfectoire cette antienne : « Le séraphique François et l'apostolique Dominique nous ont enseigné votre loi, ô Seigneur! V L'échange de ces cérémonies se fait au couvent à'A^^a-Cœli pour la fête de saint François, et quelque chose de pareil a lieu par toute la terre, là où un couvent de Dominicains et un couvent de Franciscains s'élèvent assez proche l'un de l'autre pour permettre à leurs habitants de se donner un signe visible du pieux et héréditaire amour qui les unit.

OUS n'offrons assurément Dupin comme un modèle sous aucun rapport : en tant que poHtique, il a été d'une inconstance, d'une versatilité sans précédent ; il n'avait aucune opinion bien arrêtée et souvent même il tomba dans les contradictions les plus étranges. En religion u il s'est montré plus inexplicable encore, par l'opposition des doctrines qu'il soutenait simultanément : la foi romaine et un symbole gallican répudié par le pape et les évéques. n Ami intime de Berryer, il faisait la guerre aux Congrégations. Mais ce que nous devons consigner ici, c'est que toujours il fut sincèrement chrétien, chrétit^n de cœur, chrétien pratiquant. Ses discours, ses ouvrages (entre autres, son Procès du Christ)^ portent

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le cachet des plus fortes convictions religieuses, et il est mort en fidèle enfant de l'Eglise.

« Je déclare, écrivait en 1845 Mgr l'évêque de Chartres, que je suis très convaincu de la sincérité, et même de la profondeur de l'attachement de M. Dupin pour la religion chrétienne. J'ai conçu cette ferme persuasion, il y a plus de quinze ans, quand j'eus connaissance de l'écrit de M. Dupin intitulé : Jésus devant Caïphe et Pilate. Je lus alors avec beaucoup d'attention, et je relus depuis, ce petit ouvrage où il est aisé de remarquer l'empreinte de la foi la plus sincère. Rien de mieux raisonné que cette courte dissertation, à la fin de laquelle on trouve un trait de modestie dont je fus pénétré, je l'avoue, et qui me donna l'idée la plus avantageuse des sentiments de l'auteur. »

CCjliôf, amie îrre bellr6-kttrf6.

E tout temps, le clergé a été en possession de fournir des I candidats à l'Académie. L'Eglise et la magistrature ont doté notre patrie d une gloire qui n'est qu'à nous, et que ne partagent point les peuples étrangers. C'est aux fortes études ecclésiastiques, c'est à son caractère national, bien qu'inséparablement liée au principe de l'unité romaine, que l'Eglise de France a dû sa supériorité sur toutes les autres Eglises de la catholicité. L'éloquence est venue à la suite de la science; elle n'en a été que la lumière plus vive, et la plus sublime expression. L'Académie a toujours été de trop bon goût pour ne pas aller puiser à de telles sources; et si elle est fière, ajuste titre, d'avoir possédé Racine et Corneille, d'Alembert et BufFon, les deux Séguier et le président de Montesquieu, elle ne l'est pas moins d'avoir compté parmi ses membres Fénelon et Bossu et.

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|L ne doit y avoir qu'un sentiment de sympathie pour les malheurs du Souverain Pontife dans tous les cœurs catholiques. Quant à la question politique, il n'y a pas deux partis à prendre pour la France, il n'y en a qu'un seul : c'est de maintenir l'indépendance temporelle du Pape, comme garantie de son indépendance spirituelle, qui couvre de même l'indépendance de toute l'Eglise dans les choses de la hiérarchie canonique et de la foi. Je pense que toute intervention de la France aura pour but d'arriver à ce résultat. Si le Saint Père vient en France, il y obtiendra un pieux et noble

(1) Extrait d'une lettre inédite à Mgr rEvéque de Nevers f décembre 1848).