‹ L'Académie française au XIXe siècle et la foi chrétienneChapitre 84 sur 119 · GUIZOT · texte numérisé non relu

GUIZOT

me tiens en dehors des discussions et des solutions par lesquelles les hommes ont tenta de les expliquer.

GuizoT.

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E divin Maître des hommes adressait à ses disciples réunis autour de lui sur la montagne des paroles que j'oserai répéter ici, car elles valent pour le salut des peuples aussi bien que pour celui des âmes : " Cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice, et toutes choses vous seront données par-dessus. »

Les études de M. Droz ont été couronnées du succès le plus souhaitable, car elles l'ont conduit à se reposer dans la foi. Il est mort chrétien, fervent dans ses convictions... Quand on a vécu ainsi sur la terre, on entre avec confiance dans Véternité.

Aucune croyance, aucune institution n'élève si haut la dignité humaine, et ne réprime si puissamment l'arrogance humaine que le christianisme. Plus la société est démocratique, plus il lui importe que ce double efet soit incessamment produit dans son sein. Le christianisme seul a cette vertu. Aujourd'hui plus que jamais, la morale a besoin de Dieu.

Rome, c'est le respect de tous les droits, des droits de Dieu et des droits de l'homme.

La religion fait quelques fanatiques, oui, mais, pour un fanatique, la religion fait cent citoyens soumis aux lois, respectueux pour tout ce qui est respectable, ennemis du désordre, du dévergondage et du cynisme : c'est par là, qu'indépendamment de tout pouvoir politique, la religion est un principe éminemment social, l'objet naturel, l'appui nécessaire de tout gouvernement régulier.

Il n'est pas donné à la science de réprimer l'anarchie dans les âmes et de ramener au bon sens et à la vertu les masses égarées. II faut à de telles œuvres des puissances plus universelles et plus profondes ; il y faut Dieu et le malheur.

Le MEME.

204 l'académie française au xix® siècle.

Cctlre à un rtuîtiant en pliilo6r)pl)ie îm jranîr géminair^

ON cher cousin, — puisque vous le voulez, je ne demande pas mieux, — que va dire monsieur votre régent s'il vient à savoir que vous vous êtes mis en correspondance avec un faiseur de romans comme moi?

Vous aurez beau lui dire que je ne suis peut-être pas aussi noir que j'en ai l'air; vous verrez que l'excellent homme aura bien peur. Quoi! l'auteur de tant d'œuvres licencieuses, lui écrire du fond d'un séminaire! C'est un grand péché peut-être!

Eh bien! non, ce n'est point un péché; car un écrivain de romans vous donnera les meilleurs conseils, des conseils tout fraternels. Je veux dire que la vie est chose grave et sérieuse, que la jeunesse passe vite, et qu'il la faut employer non pas à admirer des écrivains inutiles comme moi, mais à étudier les maîtres de la pensée et de la conscience, les grands orateurs de l'Orient et de l'Occident, saint Augustin et saint Jérôme, saint Grégoire et saint Ambroise, saint Jean Chrjsostôme surtout, de Maistre et Bossuet.

Lisez Bossuet. Voilà un maître, voilà un homme qui a créé la langue française ; il appartient à Homère aussi bien qu'à Louis XIV. Lisez-le! Ses sermons sont peut-être les chefs-d'œuvre de l'éloquence humaine. Son Histoire des Vm^iations a rendu d'immenses services à la religion catholique. Je ne connais rien de plus touchant dans aucun livre que les Oraisons funèbres de Bossuet. Avez-vous lu ses lettres? Tout l'ensemble du catholicisme se retrouve dans ces papiers détachés, adressés au hasard à quiconque avait besoin de cette féconde et nerveuse parole.

Voilà, mon cher enfant, voilà nos maîtres! Voilà ceux qu'il faut aimer, admirer, applaudir, étudier la nuit et le jour! Voilà où se trouve la solide nourriture des jeunes esprits, et non pas. Dieu merci ! dans les misérables et ennuyeuses futilités qui s'écrivent de nos jours.

Quels livres! Si vous saviez quels abominables corrupteurs du bon goût, des bonnes mœurs, de la civilisation, de la langue, de la belle langue française, par laquelle toute l'Europe nous était soumise bien plus que par les armes de l'empereur Napoléon^! Rappelez-vous ce que

(1) Un Béminariste d'Evreux, Constant Janin, avait eu Tidée d'écrire à l'illustre auteur, en rappelant une parenté éloignée II en reçut la réponse qu'on va lire.

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