ALEXANDRE DUMAS, FILS

qui est le travail ! j'ai un but qui est le bien! j'ai une promesse qui est le ciel î ... Marchons!

Alexandre Dumas, fils.

iîlarie, Oierge immaculeV.

'ARiE a été choisie entre toutes pour donner ce Sauveur devenu indispensable et prédit d'ailleurs par tous les prophètes pour des temps qui sont révolus. Dans cette nouvelle création, étrange, miraculeuse, mais seule digne du Dieu méconnu qui crée et du Dieu inconnu qui va naître, pas un atome de limon terrestre ne pénètre. Le serpent ne peut pas s'y glisser... Quelle grâce touchante! quelle poésie audacieuse! quelle majesté imposante et douce!... L'imagination des plus grands poètes n'a rien rêvé de pareil. Un ciel d'Orient, un ange qui passe, un lis qui se penche, une vierge qui prie ; et le Sauveur du monde, le P'ils de Dieu est né. Voilà le triomphe de la femme dans son expression la plus haute et la plus idéale.

Le même.

€a pvoxixàina 'bxmu,

UANT à ce Dieu que vous blasphémez et niez parce qu'il ne veut pas vous dire son secret, commencez par admirer ce qu'il vous montre, et vous n'aurez plus le temps de chercher ce qu'il vous cache. Ne le réduisez pas aux proportions étroites de votre bonheur et de votre orgueil. Laissez-le procéder comme il lui plaît. Il sait pourquoi il a créé l'homme, il sait bien aussi oti il le mène. Sachez, vous, que vous lui êtes utile, puisque vous êtes là, et aidez-le de votre mieux, puisqu'il veut bien vous donner un rôle dans son œuvre. Plus tard, il vous dira le reste. Il existe; que cela vous suffise. Vous pouvez être assez malheureux pour en douter quelquefois, vous ne pouvez être assez aveugle pour en douter toujours ; et à mesure que vous avancerez dans la vie, vous le verrez plus distinctement!

Le même.

Caractère î)u mariage religieux.

u'avez-vous pensé faire, demande alors le libre-penseur, en inscrivant votre nom au bas d'un registre? — Je ne sais pas, moi... J'ai cru que cela venait après la signature du contrat.

222 l'académie française au xix® siècle.

— Qu'est-ce donc que le mariage civil? — Une formalité. — Et le mariage religieux? — Un serment.

Sardou.

Ce snvxce militaire incompatible a\)(c le raraclère

saeerbotal.

L n'y a pas seulement différence, il y a opposition manifeste entre le métier de soldat et celui de prêtre, entre dire la messe et tirer des coups de fusil, entre prêcher la paix et souffler la guerre. Votre séminariste, transformé en soldat, sera, pendant un an, un détestable soldat, ou un détestable prêtre pendant toute sa vie.

Vous lui apprenez le fusil, à ce prêtre; dans quel but? Est-ce que vous irez plus tard le prendre à l'autel pour lui faire faire le coup de feu?...

Il faut supposer qu'au moment oti vous l'incorporez, il a l'esprit de la carrière ecclésiastique puisqu'il la veut embrasser. Donc, ces épées et ces fusils, cette école de tir, tout cet apprentissage de combat et de massacre, le révolte, le remplit d'horreur, blesse ses sentiments et sa conscience. N'aurez-vous aucun égard pour cette conscience-là, vous qui supprimez le serment judiciaire par respect pour la conscience de quelques athées?

Au fond, vous pensez que sa vocation sera bien ébranlée par son séjour à la caserne, ce séjour ne dût-il durer qu'un an. Il y sera déplacé; donc il y sera ridicule. On le raillera d'abord; et puis on l'entraînera. Il sera sans défense contre tous, et contre les entraînements de sa propre jeunesse. Cet homme voué au célibat entendra les propos, verra les mœurs de la chambrée. Que restera-t-il en lui, au bout de trois ans, ou au bout d'un an, du novice et du chrétien?...

Jules Simon.

ffa cause îïc no6 défaites.

Iv fond, la cause de nos malheurs, au dehors et au dedans, est une cause morale. Ce n'est pas à Sedan, ce n'est pas à Waterloo que sont nos grandes défaites, c'est à Paris. C'est ici qu'on s'efforce de faire de nous une nation de sceptiques, c'est-à-dire une nation d'impuissants. Chaque progrès du matérialisme est une victoire gagnée par les ennemis de la France et de l'influence française. Les missionnaires auront beau prêcher la croisade nouvelle, la croi-