XX LA CRITIQUE BE LA VIE HUMAINE

moment même où l'on ‘en reconnait l’incompétence. Quel que soit le résultat scientifique de l'examen commencé, il faut qu’au terme seulement il rejoigne et éclaire la discipline pratique de la vie. L'indépendance nécessaire à la science de l’action, voici donc comment il faut l’entendre : cette recherche même va mieux manifester l'importance foncière et l'originalité unique du problème. |

De quoi s'agit-il en effet? de savoir si en dépit des évidentes contraintes qui nous oppriment, si à travers les obscurités où il nous faut marcher, si jusqu'aux profondeurs de la vie inconsciente d'où émerge le mystère de l’action comme une énigme dont le mot sera peut-être terrible, si dans tous les égarements de l'esprit et du cœur il subsiste, malgré tout, le germe d'une science et le principe d'une intime révélation, telle que rien n'apparaîtra d’arbitraire ou d'inexpliqué dans la destinée de chacun, telle qu'il y aura consentement définitif de l'homme à son sort quel qu'il soit, telle enfin que cette clarté révélatrice des consciences ne changera pas dans leur fond ceux mêmes qu’elle accablera comme par surprise. À la racine des plus impertinentes négations ou des plus folles extravagances de la volonté, il faut donc rechercher s'il n’y à pas un mouvement initial] qui persiste toujours, qu'on aime et qu'on veut, même quand on le renie ou quand on en abuse. C'est en chacun qu'il est nécessaire de trouver le principe du jugement à porter sur chacun. Et l'indépendance de l'esprit devient indispensable en cette recherche, non seulement parce qu'il importe, sans parti pris d'aucune sorte, d'admettre d'abord toute l’infinie diversité des consciences humaines, mais surtout parce qu'en chacune, sous les sophismes ignorés et les défaillances inavouées, il faut retrouver la primitive aspiration, afin de les conduire toutes, en pleine sincérité, jusqu’au terme de leur élan volontaire. Ainsi, au lieu de partir d'un point unique d'où rayonnerait la doctrine particulière à un seul