LA MÉTHODE DE LA SCIENCE DE L'ACTION. XXI

esprit, il est nécessaire de se placer aux extrémités des rayons les plus divergents afin de ressaisir, au centre même, la vérité essentielle à toute conscience et le mouvement commun à toute volonté.

Abordant la science de l’action, il n'y a donc rien que je puisse tenir pour accordé, rien ni des faits, ni des principes, ni des devoirs; c'est à me retirer tout appui précaire que je viens de travailler. Qu'on ne prétende point, comme Descartes par un artifice qui sent l’école tout sérieux qu'il est, extraire du doute et de l'illusion la réalité mème de l'être; car je ne sens point de consistance dans celte réalité du rève, elle est vide et reste hors de moi.. Qu'on ne me parle point, avec Pascal, de jouer croix ou pile sur le néant et l'éternité; car parier ce serait déjà ratifier l'alternative. Qu'on ne fasse pas, après Kant, surgir je ne sais de quelle nuit je ne sais quel Impératif catégorique; car je le traiterais en suspect et en intrus. Îl faut, au contraire, accueillir toutes les négations qui s'entre-détruisent, comme s’ilétait possible de les admettre ensemble; il faut entrer dans tous les préjugés, comme s'ils étaient légitimes; dans toutes les erreurs, comme si elles étaient sincères: dans toutes les passions, comme si elles avaient la générosité dont elles se vantent; dans tous les systèmes philosophiques, comme si chacun étreignait l'infinie vérilé qu'il pense accaparer. Il faut, prenant en soi-toutes les consciences, se faire le complice intime de tous, afin de voir s'ils portent en eux leur justification ou leur condamnation : qu'ils soient leurs propres arbitres; qu'ils voient où les conduirait leur volonté la plus franche et la plus intérieure; qu'ils apprennent ce qu'ils font sans le savoir, et ce qu'ils savent déjà sans le vouloir et sans le faire.

Ainsi, pour que le problème de l’action soit posé scientifiquement, il faut qu’on n'ait ni postulat moral, ni donnée intellectuelle à accepter. Ce n'est donc pas wne question particulière, une question comme une autre qui s'offre à