SOLIDARITÉ DE LA MÉTAPHYSIQUE ET DE LA PRATIQUE

si elles ne contenaient autre chose que ce dont elles sont l’expression. [Issue de la pratique, la raison spéculative tend à devenir une raison pratique, mais en restant une raison, c’est-à-dire en ajoutant aux faits un principe capable de les expliquer et de les diriger. C’est une même volonté qui conduit l’homme à intéresser à son action l’ordre réel tout entier; une même volonté qui l'amène à superposer à la réalité donnée une réalité nouvelle; une même volonté encore qui le porte à chercher dans cet ordre nouveau une direction et une règle pratique. |

Tel est le rang, tel est le rôle nécessaire des conceptions spéculatives. Elles sont une synthèse particulière de l’universelle réalité digérée et incorporée à la pensée par l’action. Elles expriment à la conscience distincte le sens intime et l'orientation profonde de la volonté. Il faut donc les considérer, non comme un monde d’entités fixes et séparées, /wpi, mais comme la vérité éminente de ce qui est déjà réalisé, et comme la raison motrice de ce qui est en voie de se faire. La métaphysique a sa substance dans la volonté agissante. Elle n’a de vérité que sous cet aspect expérimental et dynamique; elle est une science moins de ce qui est que de ce qui fait être et devenir : l’idéal d'aujourd'hui peut être-le réel de demain. Mais l'idéal survit toujours, et c’est toujours le même, plus ou moins méconnu, qui se lève à mesure que l’humanité grandit.

Aussi, quoique la métaphysique demeure mobile, quoiqu'elle soit simplement transitive, comme tous les phénomènes de la vie et de la pensée précédemment étudiés, peut-on dire qu’elle détermine ce qui dans le réel dépasse déjà le fait, partant ce qui est relativement fixe, absolu, et transcendant, ce que l’action volontaire ajoute nécessairement à la réalité donnée pour se constituer, ce qui en un mot compose l'apport permanent de la pensée et de la raison dans la connaissance du monde et dans l’organisation de la vie humaine.