LES OBJECTIONS INCOMPÉTENTES ET PARTIALES

faim généreuse. Quand on aime la vérité plus que sai, coûte-t-il d’abaisser sa pensée infirme devant l’infinité de ce qu’il y a à croire? Et c’est là qu'est le germe d’une plus grave inconséquence, origine ordinaire de toutes les autres. — Il semblait que l’expansion du cœur humain fût infinie, que son besoin de tendresse, de dévouement et de bonheur mérité, le seul qu’il puisse goûter, fût insatiable; il semblait qu'on fût prêt à souffrir et à mourir par amour. Mais, en face des sacrifices sensibles ou intellectuels que l’égoisme de l’orgueil ou de la volupté doit faire à la conscience, voilà qu’on se révolte comme si c'était tyrannie et intolérance. C'était l’aveu de la volonté droite, que l’amortissement des sens peut seul, comme une expérimentation, nous ouvrir une vie supérieure; que rien de sensible ne doit nous séduire dans ce que nous voulons de l’être; que, pour recevoir celui que nous attendons, il faut nous exterminer en quelque facon nous-mêmes. Et l’homme crucifie par haine qui lui demande d’être crucifié par amour.

Le rôle de la philosophie n'est-il pas de redresser jusqu’au bout la volonté de l’homme, en recherchant toujours, dans son action, ‘ce qui est vraiment conforme à sa primitive visée? Aussi, sans préjuger aucune question proprement religieuse —- c'est d’un autre ordre, — est-il nécessaire d'écarter, par la philosophie, les obstacles qu'accumule, sans doute à tort, une philosophie hostile de parti pris, non point au contenu de telle ou telle formule dogmatique, mais à la notion même de révélation et à la possibilité, à l’utilité de tout dogme défini. On veut que la philosophie ait son domaine propre et indépendant : la théologie le veut avec elle et pour elle. L'une et l’autre exigent une séparation des compétences; elles restent distinctes l’une de l’autre, mais distinctes en vue d’un concours effectif : non adjutrix nisi libera; non libera nisi adjutrix philosophia. La plénitude de la philosophie consiste, non pas en une présomptueuse suffisance, mais dans l'étude de ses propres impuissances et des moyens qui, d’ailleurs, lui sont offerts pour y pourvoir. Oui ou non, ces moyens répondent-ils à son exigence?

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