XI LA CRITIQUE DE LA VIE HUMAINE

bant point à la nécessité de l’action, serait une inconséquence aussi contraire à la science qu'à la conscience. On ne le dira jamais assez : nulle difficulté de fait, nul doute spéculatif ne peut légitimement soustraire qui que ce soit à cette méthode pratique que je suis forcé et résolu à appliquer d'abord.

On me demande tête et cœur et bras : me voici prêt; expérimentons. L'action est une nécessité; j'agirai. L'action m'apparait souvent comme une obligation; j'obéirai. Tant pis, si c'est une illusion, un préjugé héréditaire, un reste d'éducation chrétienne : j'ai besoin d'une vérification personnelle, et je vérifierai coûte que coûte. Nul aufre ne peut faire ce contrôle en mon lieu et place; c’est de moi et de mon tout qu'il s’agit; c’est moi et mon tout que je mets dans l'expérience. On n’a que soi; et les vraies preuves, les vraies certitudes sont celles qui ne se SERIE pas. On vit seul comme on meurt seul; les autres n'y font rien.

« Mais s’il est impossible de tenter l'essai par procuration, ne suffirait-il pas de le faire en projet, par une vue de l’esprit? » Plaisantes gens que tous ces théoriciens de la pratique qui observent, déduisent, discutent, légifèrent sur ce qu'ils ne font pas. Le chimiste ne-prétend pas fabriquer de l’eau sans hydrogène n1 oxygène. Je ne prétendrai pas me connaitre et m'éprouver, acquérir la cerlilude ni apprécier la destinée de l'homme, sans livrer au creuset tout l’homme que je porte en moi. C'est un laboratoire vivant que cet organisme de chair, d’appétits, de désirs, de pensées dont je sens perpétuellement l'obscur travail : voilà où doitse faire d’abord ma science de la vie. Artificielles d'ordinaire, étroites, maigres, toutes les déductions des moralistes sur les faits les plus pleins, sur les mœurs et la vie sociale. Agissons, et laissons là leur alchimie.

« Mais 1l y a doute, obscurité, difficulté. »-Tant pis encore; il faut marcher quand mème, pour savoir à quoi s’en tenir.