L'ORIGINE VOLONTAIRE DES NÉCESSITÉS PRATIQUES

Bref la liberté ne se‘conserve et ne se développe qu’en se dépassant elle-même : l’autonomie actuelle serait vraiment hétéronomie. [l ne s’agit donc pas de proposer du dehors un devoir à la hberté; il s’agit de découvrir le devoir dans la liberté mème et de trouver dans ce qu’elle n’est pas encore le vœu secret de ce qu’elle est déjà. Et de même que le déterminisme antécédent a paru indispensable à la manifestation de la libre volonté, de même le déterminisme conséquent est une condition intégrante de la liberté. Ce double aspect n’est même qu’une vérité unique; car la façon de diviser et d’ordonner les choses dans le temps n’est souvent qu'un artifice d'analyse. L'action, toujours en partie aveugle, enveloppe, dans cette partie obscure qui est l’opération proprement dite, toute la série de ses conditions scientifiques et de ses relations morales. Cest cet obscur de l’acte que toute la suite doit éclairer.

— Il y à du terrain gagné. En affirmant quelque chose, et en : voulant qu'il y en ait science positive, on postulait le phénomène subjectif. En reconnaissant la réalité scientifique du fait de con-| science, et en étudiant les lois de l’automatisme psychologique, on à pris conscience du déterminisme interne. En posant le déterminisme, on en tire la liberté. En voulant la liberté, on exige le : devoir. En concevant la loi morale, c’est une nécessité de la ! produire dans l’action pour la connaître et la déterminer en la pratiquant.

Suivre le progrès de la décision volontaire dans l'enceinte de l’organisme où elle germe, et dont, par un obscur travail, elle constitue l'unité coopérante ; étudier cette croissance intérieure, depuis le point où l’acte commence à se répandre dans les organes et à modeler le système de l'individualité humaine, jusqu’au moment où l’opération motrice, dépassant inévitablement les frontières de l'individu, naît après cette gestation à une expansion plus complète : tel est le dessein de la recherche suivante.