LE NATIONALISME DE CH. FOURIER

hHnstaUlité des institutions ;

Vimminencê dé schismes religieux ;

L;i guerre intestine (c'est l^antagonisme social de Le Play);

Lejaeobinismê communiqué (c'est tout Ranc);

Les mœurs du siècle de Tibère^ « espionnage, délations secrètes, hypocrisie, bassesse, yiees inhérents à Tesprit de parti » (c'est la Haute- Cour prédite ; c'est André et ses mouchards envahissant l'élat-major] ;

Enfin, pour couronner le tout, les progrès de Vesprit mercantile^ « agiotage qui se rit des lois..., entre en partage d'autorité avec le gouvernement et répand partout la frénésie du jeu ». (Pouvait-on mieux définir à l'avance le régime de Panama?)

J'ai tenu à citer presque intégralement cette pénétrante analyse de maux dont quelques-uns ne faisaient que germer au temps de Charles Fourier. A chacun de ces maux opposez le remède spécifique et la France sera guérie. Jusqu'ici, dans ce chapitre du Nouveau Monde indtéstriel, le philosophe ne peut qu'être suivi de tout patriote, sans acception de parti. Fourier ne nous dit même pas s'il est monarchiste (et de quelle monarchie) ou républicain (et de quelle république). Simplement, parla plus irréfutable des méthodes, qui est la méthode clinique, il décrit les maladies de l'Etat et, tout ensemble, il pose les conditions de la santé.

Son Ecole s'est inspirée de cette belle méthode dans l'examen qu'elle a dû faire des sophismes sociaux venus de l'extréme-gauche hégélienne. Dans la Rénovation économique^ M. Hippolyte

Destrem juge Karl Marx d'un mot : c'est a un tempérament ultra-simpliste défini parces'deux caractères : hypertrophie du sens critique^ atrophié du sens organique ». Pour M. Alhaiza : « Tout Blanqui est dans sa devise : Ni Dieu ni maître, devise qui veut paraître libre et fière et qui n'est qu'antisociale et absurde. »

Parvenu à ces conclusions, nous avons sans doute épuisé tout ce qui en Fourier et ses disciples intéresse directement V Action français!, 11 importe peu qu'une critique si exacte aboutisse à des reconstructions si u topiques. Du fouriérisme, comme de toute autre doctrine, nous prenons le réel et nous en augmentons le trésor du nationalisme intégral. Le lecteur curieux trouvera dans l'excellente Vus synthétique. . .d'Hippolyte Renaud le détail de l'humanité hiérarchisée selon la loi nouvelle. Il la verra s'ordonner en 13 groupes d'importance croissante. La Phalange, autrement appellée Unarchie ou Baronie, est à la base avec 16 à 1.700 habitants,r(?mniarchie est au sommet avec cinq milliards. Au neuvième degré [Ennéarchie on Califat), la France actuelle serait située par le chiffre de sa population. Dans une société ainsi organisée, l'harmonie régnera en souveraine ; elle s'étendra au monde inorganique lui-même, par Véquilibre atmosphérique, elle triomphera dans Vanalogie universelle : elle s'affirmera enfin dans et par le jeu des passions humaines. Cette théorie des passions est peut-être, entre toutes, celle dont Fourier se montra le mieux satisfait.

D'une passion pivotale, VUnitéisme, dérivent ivoïs passions sous-foyères : la tendance au luxe, qui