Passio ss. Jacobi, Mariant, in flne

2. On avait avancé le nom de Carpophorus d'après la lecture d'un manuscrit de S. Optât, De schism. Donatist., I, 19, mais la Passio Montant, Lucii et aliorum, 23, document contemporain, nous apprend que le successeur de Cyprien fut Lucianus. Il faut donc s'y tenir. Cf. P. Monceaux, op. cit., t. Il, p. 6.

3. Nous eu donnerons quelques exemples dans une dissertation qui fait partie de la préface du tome IV de notre recueil, intitulé : Les Martyrs.

II. P. Monceaux, Les colonies juives dans l'Afrique romaine, dans la Revue des Études juives, 1902, t. XLV, p. 16-28.

5. Apologeticum, 15. Au iv« siècle, la secte judaïsante des Coelicolae paraît avoir des ramifications dans une bonne partie de la Numidie et de la Proconsulaire. Cf. S. Augustin, Epist. XLIV, 6; Philastrius, De haeresibus, 15. 11 est probable que le culte de Jéhovah et celui de Coelestis s'y trouvaient combinés; c'est toujours la méthode indigène que nous avons signalée.

lytisme puisque, vers le milieu du iii« siècle, Commodien éprouve le besoin de s'attaquer aux judaïsants ^ . C'est que, dès cette époque et même plus tôt, la scission irrémédiable s'était produite et cela par jalousie 2. Dès le début du iii*^ siècle (vers 200-206) paraît le traité Adversus Judaeos^ qui nous montre un prosélyte discutant avec un chrétien sur la question de savoir si les Gentils étaient exclus des promesses divines. On se passionna, on disputa jusqu à la nuit et on se sépara sans avoir conclu^. Tertullien reprit la discussion, mais on ne sait avec quel succès. Ce qui est à retenir, c'est la rupture consommée entre les deux religions, en Afrique, dès le début du m*" siècle. Le thème de la discussion est ici identique à ce qu'il est partout, dans saint Paul, chez pseudo-Barnabe. Les Juifs ont volontairement renoncé à leur titre d'enfants de Dieu en repoussant le Chris!, leur place est prise par les chrétiens. Il se retrouve encore chez saint Cyprien qui avec sa politesse ordinaire va discuter avec les Juifs dans son livre des Testimonia dont il expose ainsi le dessein : « Je me suis efforcé, dit-il, de montrer que les Juifs, suivant les prédictions, se sont écartés de Dieu ; qu'ils ont perdu la protection du Seigneur, dès longtemps accordée et pour l'avenir promise à leur race ; qu'ils ont eu pour successeurs les chrétiens, fidèles au Seigneur, venus de toutes les nations et du monde entier '' . »

On retrouve les vivacités et les âpretés de lan-