Tertullien, De idololatria, li

2. ID., Adv.Marc, IV, 12. AUeslalion analogue chez S. Cyprien, Testim. adv. Judaeos, I, 16.

3. E. Le Bla>'T, La controverse des chrétiens et des Juifs aux premiers siècles de l'Église, dans les 3/ém. de la Soc. des antiq.de France, 1896, p. 249, planche en regard de la p. hl. On sait combien le chandelier est fréquent sur les épitaphes juives, C. I. G., t. IV, n. 9910, 9903, 9907, 9910, 9912, 9914, 9916, 9917, 9919-9921, 9923,9926; à Venouse, cf. C. I. L., t. IX, n. 6199, 6204, 6212, 6219, 6221, 6224, 6225, 6236. A Carthage, cimetière juif de Gamart, C. I. L., n. 14102, 14104. E. Le Blant, Inscr. chrét. de laGaule, in-4», Paris, 18561865, t. II, p. 621, et Nouveau ■recueil, in-4°, Paris, 1892, n. 284 a, 292.

4. Tertullien , De oratione, 23, On trouve cet usage prescrit par les canons, mais seulement à une époque postérieure, en ce qui concerne l'Afrique.

logue consacre dès lors officiellement la période du temps pascal. La Pâque qui se célèbre au premier mois, est suivie d'une série de 50 jours, pendant lesquels on prie debout et on supprime toute pénitence ^ . D'autre part, la semaine avec son jour de pénitence^ semble avoir de bonne heure une institution correspondante dans le carême annuel ; en outre, la nuit de Pâques se passe en veilles et en prières et la passion répond au premier jour des azymes^. On est surpris de ne rencontrer nulle part la fête de Noël à la date où nous la célébrons, mais un écrit, peut-être africain, le livre De Pascha computus^ dont la composition remonte au milieu du iii^ siècle ^, assigne la date de naissance du Christ au 28 mars.

L'importance prise dans le férial africain par le culte des martyrs ne doit pas nous induire en erreur. En réalité, les solennités attribuées aux martyrs sont demeurées très longtemps sans influence sur la formation du cycle ordonné exclusivement d'après les éléments que nous avons dégagés; aussi étudieronsnous séparément ce culte simplement intercalé dans les périodes laissées libres par d'autres périodes privilégiées, exclusives de tout autre culte ^. Le dimanche

i. Tertullien, Z)e jejunto, \h; Be idololatria, 14; De orationey23.