L'AFRIQUE INCONNUE W

Frédéric y s^étant échappé , arriva à Zanzibar, où le consul Brochant l'interrogea. En 1846, le brick de guerre le Ducouëdic, commandé par le capitaine Guillain, arriva dans les eaux de Zanzibar pour demander justice de la mort de Maizan : deux cents mousquetaires furent expédiés dans l'intérieur à la recherche du coupable, qui s'enfuit. On ne put s'emparer que du nègre qui avait battu le tambour de guerre pendant Texécution, et ce malheureux, enchaîné pendant deux ans, sous un soleil ardent, à la porte du consulat de France, paya pour tous. Quant à Mazungera , poursuivi par les remords et par des visions funèbres, il tratnaune vie misérable jusqu'à ce que la folie s^empara de lui.

Après avoir dépassé Deje-la-Mhora, les voyageurs anglais atteignirent la Mgeta, qu*ils franchirent sur un pont improvisé, et entrèrent dans le district de Ehoutou, très fréquenté par les caravanes, mais l'un des plus malsains de toute cette partie de l'Afrique. Le journal de marche de Burton donne une idée des peines que l'on eut à souffrir en traversant ce district.

« Le chemin serpente à travers les hautes herbes et le feuillage imprégné d'humidité; jusqu'au milieu du jour tout est ruisselant de boue; la terre, noirâtre, est grasse et glissante; le sentier, si cela peut s'appeler ainsi, se déroule sur un limon épais

èfÉÊÊÊÊt fcxit on d» haOxen égcusEx. La plMâors

M et les KBLûSftft. Plss boL TJouisiU, SL eoRtnÊre, da plaxacs d'herbes dessécbées oâ k chakur a de»- HBéda fiflc» ledjvtaLbi. Vxr troâ fis» h canine eut â tn^erser da narais qui araîoit josqali BÎUe pas de long^ oà ks boBuces e&foBçaknl jusqa'anx geooox; les porteurs giûâaîent et tnmhaienly de mèoie que les ânes , ^ je dus me Cure soutenir SOT ma moDtare par deux domestiques. »

Outre les maladies qui sérisBaioit sur la caraTane, on antre obstacle arrêtait souvent sa marche. Les ânes primitivement destinés comme mcmtnre durent être employés comme les autres an transport du matériel. L'âne de Tin teneur de T Afrique est d'ailleurs la plus détestable des bêtes de sonune. Il est entêté, récalcitrant, poltron; il bronche et s'écarte à chaque pas ; Speke fut un jour désarçonné deux fois en une heure de temps. L'âne trouve un singulier plaisir à n'être jamais tranquille sous le cavalier, à se cabrer, à faire volte-face, à sauter dans les trous boueux; lorsque le soleil donne, il lui platt d'être à l'ombre, et il trotte vers le premier arbre qu'il aperçoit. Toujours il choisit le plus mauvais chemin, et dès que Tod rencontre un obstacle, Tesclave qui le conduit s'empresse de quitter la bride ,

en sorte qu'il en faut d'ordinaire un second pour chasser l'animal par derrière. Ajoutez à cela que râne de TAfrique orientale a le corps rond, le dos court et les épaules étroites, le pas dur et désagréable. Quand il fallait le charger, c'étaient des difficultés sans fin : les nègres avaient toujours soin de ne pas équilibrer la charge, de sorte qu'au premier embarras de la route, et surtout dans les marais, le paquet tombait. C'était alors aux Beloutchis de murmurer, de refuser leur concours, et tout le travail retombait sur les blancs, sur les Arabes et les chefs de l'escorte.

L'expédition quitta le village de Duthumi le 24 juillet, et se mit en marche, sur un sol détrempé par les pluies alternant avec d'affireux coups de soleil, le long d'une chaîne de collines qui restent inhabitées parce qu'elles sont plus insalubres encore que la vallée qu'elles dominent. A cette limite les cultures disparaissent, et alors commence un véritable jungle^ d'Afrique, où les buissons et les grands arbres sont mêlés de telle façon que l'on ne voit jamais qu'à quelques pas de soi. L^ensemble est monotone et cause une impression accablante. La terre, grasse et noire, est couverte d'épais buissons; là où

1 Cest le nom que Ton donne dans l'Inde aux bois inextricables formés de petits arbres pressés les uns contre les autres et entremêlés de lianes.

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sérables buttes humides et malpropres ^ dispersées au fond des bois^ et qui sont le séjour d'une race dégradée et pauvre. Ces nègres sont maigres, desséchés, couverts de haillons, ivres presque toujours. Tel est le spectacle que présente l'Afrique orientale, depuis le Khoutou jusqu'au pied des montagnes de rOuzagara.

Les voyageurs firent une halte assez prolongée à Zungoméro, du 35 juillet 1857 au 7 août. Zungoméro n'est qu'un misérable village décimé par les maladies et par la traite, dans une vallée malsaine et humide; mais son importance vient de sa position comme station des caravanes et point de croisement de plusieurs routes commerciales. A partir de là , la caravane allait s'élever, par des pentes rapides et nues, au haut du plateau de T Afrique centrale, et gagner un climat moins insalubre et plus frais.

Les mœurs, les habitations, les coutumes des peu« plades nègres rencontrées jusqu'ici, les Ouazaramo et les Ouakhoutou , sont celles de presque tous les nègres de l'Afrique centrale, avec certaines particularités. Les nuances de peau varient du brun clair au noir le plus pur. Le tatouage est usité parmi eux : souvent ce sont trois longues fentes taillées dans le visage, du coin de la bouche à la base de l'oreille. Leur coiffure est singulière : avec de Targile ocreuse et de l'huile de ricin, ils fabriquent une sorte de

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bouillie qui leur sert à tounier les cfaerenx en une mulVtuie de petites boucles: le soaunet de la cbevelure est tracé en nœuds, et Ton croirait Toir des grns atteints de la plique. Le visage des Ouazaramo est anguleux; ils ont les yeux quelque peu obliques, le nez plat et large, les lèvres épaisses et saillantes, le menton proéminent et la t>arbe rare.

Le costume de TOuazaramo consiste en une sorte de caleçon en cotonnade , qu'il a soin de colorer en jaune sale par le séjour prolongé dans une argile jaune. Il s'attife avec des bracelets et des colliers de verroterie , et avec des plaques faites de coquillages. Une de ces plaques orne le front , les autres pendent à la nuque. Au-dessus du poignet se trouve un lourd bracelet de cuivre ou d*étain. Les deux peuplades ont aussi un ornement caractéristique : c'est le fngov:pko, collier large de cinq centimètres environ, formé de perles de verre rouges, jaunes, noires et blanches. Les hommes ne sortent pas sans armes : ce sont des fusils, des lances, des flèches empoisonnées, des sabres et de longs poignards, qu'ils fabriquent euxmêmes avec du fer acheté atix caravanes. Les huttes sont faites d'un cercle de pieux fichés dans le sol, reliés par des bambous et de la terre humide ^ et surmontés d'uu toit conique. On rencontre chez ces peuplades deux coutumes singulières, qui reparaissent encore chez d'autres nègres de TAfrique inté-

rieure. La première est le saré; ou alliance fraternelle , que l'on peut comparer à l'ancien manred de l'Ecosse , au munh bola hdhy de l'Inde ^ et à d'autres serments fraternels usités chez les peuples barbares qui sentent le besoin de se soutenir mutuellement. Le saré des Ouazaramo a aussi pour but de réunir et de confondre les intérêts , d^obyier aux querelles, et surtout de mettre à l'abri des violences ceux qui se-, raient trop faibles pour se défendre seuls. Le saré n'existe qu'entre des hommes adultes, et se pratique avec diverses cérémonies, suivant les différentes tribus. Chez les Ouazaramo, les Ouazagara, etc., les deux futurs « frères » s'assoient en face l'un de l'autre sur une peau de bête, les jambes étendues et entre-croisées; leurs arcs et leurs flèches sont placés en croix sur leurs cuisses. Un troisième agite un sabre au-dessus de leurs tètes, et appelle la malédiction céleste sur celui qui rompra Talliance. Puis on abat un mouton , on en râtit la chair, au moins le cœur, et on l'apporte aux deux frères. Ceux-ci, après s'être pratiqué avec un poignard une entaille dans les chairs, sous le creux de l'estomac, en laissent couler le sang sur cette viande, qu'ils avalent ensuite. Après quoi Ton échange quelques présents, et l'alliance est faite pour toujours; celui qui la viole, d'après la croyance populaire, est puni par la mort ou par l'esclavage. Les Arabes et leurs facteurs aiment à con-

tracter avec les nègres de semblables alliances^ qui leur rendent de très grands services.

Une autre particularité non moins curieuse est la répugnance qu'éprouvent ces nègres de s'approprier un objet perdu sur le grand chemin y surtout s'il appartient à un compatriote. Une telle action leur vaudrait, disent-ils, un kingambo, c'est-à-dire la mort ou l'esclavage. Burton ayant perdu une montre à Zungoméro, elle fut retrouvée par des laboureurs , soigneusement enveloppée de feuilles et rendue exactement : ce qui n'empêche pas le vol d'être chose assez fréquente.

A peine les voyageurs avaient-ils quitté Tinfemal bourg de Zungoméro, que, gravissant des pentes rapides y ils se trouvèrent subitement transportés dans un climat sain et agréable, sous un ciel pur, et toutes les maladies disparurent comme par enchantement. Par malheur, ce bien-être ne dura pas longtemps : d'autres vallées pestilentielles; d'autres forêts marécageuses se trouvèrent plus loin sur leur route , et, à travers des sentiers détestables, des halliers inextricables, des ondées incessantes; à travers les querelles des Beloulchis et des fils de Ramji ; à travers les maladies causées par la fatigue, la mauvaise nourriture et le climat , Burton et Speke , tous deux brisés par la fièvre , atteignirent le passage le plus pénible et le plus redouté du Yoyage , la Pasc^

Terrible, qui devait les conduire au delà de la chaîne du RuhébOy sur le plateau de TOugogi. « Tremblants de fièvre et saisis de vertige, nous contemplons avec abattement le sentier qui se dresse verticalement au* dessus de nous : c*est une échelle dont les racines et les quartiers de roche forment les gradins. Mon compagnon (Speke) est si faible , qu'il lui faut trois personnes pour le soutenir; je n'ai encore besoin que d*un seul appui. Les porteurs ressemblent à des singes escaladant les murs d'un précipice ; les ânes tombent à chaque pas; la soif, la toux et Tépuisement nous forcent à nous coucher, tandis que le cri de guerre retentit de colline en colline, et que les indigènes^ armés de flèches et de lances, affluent comme un essaim de fourmis noires. Enfio , après six heures d'efforts inouïs, le faite de la Passe -Terrible est atteint, et nous reprenons haleine au milieu d'un air balsamique ^et d'arbrisseaux verdoyants. »

Pendant tout ce trajet, la caravane avait beaucoup souffert de la piqûre d'une petite fourmi rouge, et d'une autre fourmi noire d'espèce plus grande. La première va par troupes serrées, comme une armée, et s'attache avec une singulière adresse à tout ce qu'elle peut toucher. La grande espèce, pareille à celle que l'on nomme fourmi-cheval, a près de trois centimètres de longueur, une grosse tète, et des mandibules si puissantes qu'elle se rend maîtresse

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même des sonris et des rats. Elle préfère les lieux humides et le bord des eaux, creuse son trou, n'élève point de monticule de sable ; d*un courage incroyable, elle ne redoute aucun ennemi, et ne peut être écartée que par le feu ou par Teau bouillante. Sa morsure brûle comme la piqûre d*uno aiguille rougie au feu; jamais elle n'abandonne ce qu'elle a une fois saisi ; elle est l'ennemie mortelle des termites*, dont elle fait sa p&ture favorite; mais elle a elle-même une ennemie dangereuse dans une certaine espèce de fourmi rougeâtre, et nommée dans le pays madschi'tnoto , parce que sa morsure cause une douleur cuisante. On rencontrait aussi çà et là le tsetsé, cette redoutable mouche si répandue en Afrique depuis les bords du Nil jusqu'à ceux du Zambèze, dont la piqûre , inoffensive pour les hommes, cause infailliblement la mort de tout bœuf, âne ou cheval qu'elle atteint.

Le pays d'Ougogi, où l'expédition entra après avoir franchi les rampes deTOuzagara, s'étend sur le plateau, à peu près à égale distance de la c6te et de rOunyanyembé. Ce pays est habité par plusieurs races, les Ouazagara, les Ouahelé et les Ouagogo. Les plaines donnent du blé en abondance ; le bétail prospère sur les collines herbeuses, mais souvent il

* Grosse fourmi blanche répandue en Afrique , et qui construit de hautes et fortes maçonneries.

est enlevé par des bandits ouarori. Les naturels Ten« dent aux voyageurs du miel , du lait , des œufs et du beurre; mais tout cela est mauvais. On trouve en abondance dans le pays des pintades, Tocelot et le beau chacal argenté. Dans les plaines vagabondent Téléphant et la girafe , que les Arabes appellent le (( chameau du pays sauvage » ; on trouve souvent les traces de la girafe dans les pays incultes, mais Ton voit rarement l'animal lui-même. Sa peau sert à confectionner des boucliers et des selles, et sa chair est estimée; mais la chasse est peu fructueuse dans TOugogi à cause de la multitude des caravanes qui la pratiquent. Le climat de TOugogi est tempéré et agréable; son influence sur la santé et le moral de la troupe du capitaine Burton fut des plus avantageuses. On put franchir rapidement le pays mamelonné et peu accidenté qui s'étend de TOugogi à la frontière orientale de TOuniamouézi.

<c Quatre mois et demi après notre départ de la côte, écrit Burton, le 7 novembre 1887, j'arrivai à Kazeh, principal établissement des Arabes dans cette région et chef- lieu de rOunyanymbé, l'un des districts les plus importants du vaste ensemble désigné sous le nom d'Ouniamouézi. Nous étions partis au point du jour ; les Beloutchis avaient leur costume d'apparat, sans lequel un Oriental ne voyage pas souvent ; mais tous devaient bientôt remballer cette

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belle parure , afin de l'échanger plus tard contre im nombre plus ou moins grand d'esclaves. A hait heures nous fîmes halte auprès d'une petite bourgade, afin que les traînards pussent nous y rejoindre, et bientôt , drapeau au vent , la caravane serpenta dans la plaine, au son descors, au bruit des cris et des clameurs qui dominaient Tartillerie, présentant im coup d'œil ravissant. La foule qui se pressait aux deux cdtét du chemin, et qui rivalisait avec nous d'acclamations bruyantes , était vêtue avec plus de luxe que tout ce que nous avions vu précédemment. Quelques Arabes se trouvaient au bord de la route : ils nous saluèrent avec toute la gravité musulmane, et nous accompagnèrent pendant quelques instants. Parmi eux étaient les principaux trafiquants de l'endroit : Sney-ben-Amyr, Seïd-belMyel, bel et jeune Omani de noble race; Mouhinna-ben-Soliman, qui, malgré son éléphantiasis , pénétrait à pied, tous les ans, jusqu'au centre de T Afrique; enfin Seïd-ben-Ali, qui a les traits fins, la barbe blanche, la tète chauve, surmontée d'un fez rouge, la taille mince , les formes grêles , mais bien proportionnées, offrait le type accompli du vieil Arabe.

(c On nous avait prédit un mauvais accueil de la part de ces Arabes ; la façon dont ils nous reçurent fut, au contraire, des plus encourageantes. Après n'avoir si longtemps rencontré que des cœurs de pierre, nous

L'AFRIQUE INCONNUE lit

avions enfin affaire à des cœurs d'homme. Tout ce dont j'avais besoin , tout ce que j'indiquai , même d'une manière indirecte , me fut immédiatement envoyé, et la moindre allusion à un payement eût été considérée comme une injure. Sney-ben-Amyr, surpassant tous les autres, joignit aux citrons, au café, aux douceurs que dans ce pays l'on ne trouve que chez les Arabes, deux chèvres et deux bœufs. Il avait commencé par être confiseur à Mascate, et c'était aujourd'hui l'un des plus riches commerçants de TAfrique orientale. Contraint par sa santé de quitter la vie active, il s'était fixé à Kazeb, et ses magasins d'étoffes, de colliers, d'ivoire, ses baraques à esclaves composaient tout un village. Il fut d'une obligeance extrême, nous procura des porteurs, les enrôla, se chargea de nos marchandises, et prépara tout pour notre départ. Sa conversation instructive fut pour moi une source de renseignements précieux : il avait navigué sur le lac Tanganyika, visité les royaumes de Karagouah et d'Ouganda , au nord de ce lac , et l'ethnologie, les mœurs, les idiomes des peuples de cette région ne lui étaient pas moins familiers que ceux de son propre pays. C'était un homme pâle, entre deux âges, avec de grands traits, les yeux caves, le regard perçant, la taille haute, les membres décharnés, un peu l'ensemble de don Quichotte. Il avait beaucoup lu; sa mémoire était mira-

culeuse, sa pénétration excessive, et sa parole d*nne facilité^ d'une élégance dont je fus surpris et charmé : bref, généreux, discret, délicat, brave et honnête, il était de ceux dont on se fait des amis. »

Kazeh , où les deux voyageurs séjournèrent plus d'un mois, au milieu des embarras de leurs préparatifs et des soins bienveillants de leurs amis arabes, est un des grands entrepôts de l'Afrique orientale. Situé dans une région fertile, saine et relativement sûre, au point d'entre-croisement des routes qui vont vers Zanzibar à l'est, vers le lac Nyanza et le royaume d'Ouganda au nord , vers le Tanganyika et le pays d'Oujijià l'ouest, vers l'Ourori au sud, ce village, composé de groupes d'habitations assez confortables, est devenu nécessairement un lieu de repos et de commerce pour les caravanes. Les Arabes qui s'y sont fixés depuis 1852 y mènent une existence agréable et même luxueuse : leurs maisons, bien qu'elles n'aient qu'un rez-de-chaussée, sont spacieuses et commodes ; Zanzibar leur envoie tous les objets de luxe, et un grand nombre d'esclaves les servent. L'habitation des Arabes dans TOuniamouézi (terre de la lune) est tout simplement la tembi africaine modifiée par les exigences de la vie musulmane. La véranda* profonde, ombreuse, qui en ceint

^ Sorte de portique soutenu par des colonnes en bois.

rextérienr, abrite une large banquette où les hommes vont goûter la fraîcheur du matin et la sérénité du soir; c'est là qu'ils font la prière , qu'ils travaillent; qu'ils reçoivent leurs amis. Sous la véranda est une porte semblable à une h erse , qui donne accès dans un vestibule, où deux divans en terre battue , ayant des coussins de même matière ^ composent tout le mobilier; des nattes recouvrent l'argile^ et sont remplacées par des tapis lorsqu'on attend des visites. Un couloir qui tourne immédiatement pour tromper les regards des curieux, conduit de ce vestibule dans une cour entourée de chambres, et qui, chez les indigènes, est fermée par une estacade ou une palissade de roseaux. Pas de fenêtres à ces chambres, où l'air pénètre seulement par de petits œils-de-bœuf , qui servent au besoin de meurtrières.

De la pièce d'honneur, où couche le maître du logis, on passe dans une salle complètement noire qui sert de magasin ; le harem et les servitudes complètent ce genre d'habitation. De l'intérieur des cellules qui le composent, le regard n'apergoit que des murailles et la petite cour, où l'eau ruisselle durant la saison des pluies. Pendant le jour, une clarté douteuse contraste péniblement avec le rayon brillant qui jaillit de la porte, et, le soir, il n'est pas de luminaire qui puisse éclairer ces murs terreux , gris et rougeâtres. On y suffoque, on y subit les

rafales du vent qui s'y engouffre; chez les indigènes, la toiture laisse passer leau, et chaque solive du plafond 9 chacune des fentes de la muraille , sont habitées par des myriades d'insectes.

Le pays d*Ouniamouézi est sain et bien cultivé ; les villages y sont nombreux , les champs soignés; de grands troupeaux de bœufs à bosse volumineuse^ comme ceux de Tlnde, se mêlent à des bandes considérables de chèvres et de moutons, et donnent à la campagne un air de richesse et d'abondance. Dans ce pays, le coucher du soleil est un instant plein de charmes : la brise s'échappe en ondes embaumées , comme si elle était produite par un immense éventail ; partout la vie éclate et se révèle avec douceur : les petits oiseaux chantent la chanson du soir, et lissent leur plumage; les antilopes regagnent leurs buissons ; le bétail folâtre et bondit, l'homme se livre au plaisir. Toutes les femmes du village, depuis l'aïeule jusqu'à la petite fille de douze ans, s*asseyent en rond et prennent leurs grandes pipes à foyer noir; elles paraissent y puiser de profondes jouissances; la fumée qu'elles aspirent lentement s'exhale de leurs narines ; de temps à autre elles se rafraîchissent la bouche avec des tranches de manioc, ou un épis de maïs vert cuit sous la cendre ; puis quelque sujet d'entretien fait poser la pipe , et un babil général brise tout à coup le silence.

Les animaux de l'Ouniamouézi ne diffèrent pas beaucoup de ceux de l'Ouzagara et de TOugogi. Les hautes et basses forêts renferment des lions, des singes» des léopards, des hyènes et des chats sauvages; dans les plaines, on rencontre Téléphant, la girafe y le buffle» l'antilope, le couagga; les rivières sont peuplées de crocodiles et d'hippopotames. Le fiyani ou singe cynocéphale» au nord du pays» est de la taille d*un lévrier; il y en a trois espèces , une rouge, une noire et une jaune» toutes également redoutées. Le colubus guereza, appelé ici mbega, est un singe à collet fourré» à longs poils noirs luisants» à crinière blanche ; il est extrêmement propre et soigneux de sa personne» et les Arabes assurent que» poursuivi par les chasseurs» il met sa magnifique fourrure en pièces pour éviter qu'elle puisse servir à ses ennemis. Rarement il descend des arbres» oii il se nourrit de fruits ou déjeunes pousses. Les Arabes parlent aussi de chiens sauvages qui vivraient dans les environs de l'Ounyanyembé» hauts d'environ cinquante centimètres» couverts d'une fourrure rude d'un brun noirâtre; ils ont de longues queues bien fournies» vont par bandes de vingt à cent individus» ne poussent pas des aboiements» mais des hurlements» et s'attaquent à l'homme aussi bien qu'aux grands animaux.

Les Ouaniamouézi» habitants de ce pays» présentent le type complet des nègres de cette portion de

TAfrique. Leur peau est généralement d*un brun sépia foncé; leur physionomie est plus éloignée du type asiatique que celle des peuples de la cdte. Leur peau exhale une odeur très désagréable; ils laissent aux cheveux une longneur de sept à huit centimètres, les portent en petits tire-bouchons, de façon à tomber par derrière comme une espèce de frange , tandis que sur le devant de la tête ils sont rassemblés , comme chez les anciens Égyptiens. La barbe est pauvre et courte ; les favoris manquent tout à fait ; ils s'arrachent les poils de la lèvre supérieure et les cils. Ces peuples sont robustes et élancés ; ils ne manquent pas d'un certain courage sauvage. Leur signe de race consiste en une double rangée de petites entailles qui, partant de l'extrémité des sourcils, se dirigent le long des tempes jusqu'au milieu de la joue et même jusqu'au menton; d'autres fois on rencontre une ligne, ou une incision formée de trois petites lignes, qui va du front jusqu'au nez. Chez les hommes, ces lignes sont noires; chez les femmes, bleues ; celles-ci se font aussi de petites raies sous les yeux. Les Ouaniamouézi ne se taillent pas les dents en forme de scie , comme les peuples situés plus au sud ; mais ils écartent les deux dents antérieures à la pointe, de manière à laisser un triangle ouvert. Les femmes s'extirpent les deux dents du milieu; les nègres des deux sexes s'allongent les oreilles.

L'AFWQUE INCONNUE 117

Le costume consiste d'ordinaire en peaux de bètes : seuls, les chefs et les riches s'habillent avec du coton. Les enfants courent sans vêtements; chez les jeunes filles, la poitrine reste découverte; enfin les nourris* sons sont portés sur le dos de leurs mères. Gomme ornement, ils préfèrent à toute autre chose les perles de verre, surtout les rouges, et celles que l'on nomme œufs de pigeon, ou grosses perles blanches de Nuremberg. Us suspendent à leurs colliers de verroterie des coquilles, ou kiwanga, apportées de la côte, ainsi que des dents d'hippopotame. Ceux qui ont la barbe assez fournie y suspendent des perles. Enfin des anneaux d'airain massifs, des bracelets de fil de laiton, de petites clochettes en fer, des étuis d'ivoire forment le complément de la toilette. En voyage ils portent une corne à bouquin en bandoulière; au logis ils la remplacent par un petit cornet renfermant des talismans bénits par le mganga.

Les Ouaniamouézi ont peu de fêtes solennelles. Lorsqu'une femme est sur le point d*accoucher, elle se retire dans les bois, revient peu à peu, portant sur son dos un enfant enveloppé d'une peau de chèvre, et rentre dans sa hutte, souvent même avec une charge de bois par-dessus le marché. Les jumeaux sont rares, et l'usage est d'en tuer un. A la place de l'enfant étouffe, la mère place près de son enfant vivant une calebasse enveloppée de draps à