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gauloise. Elle s'appelait en langue ibérique cælia, céria, en langue celtique cervksia qui est le cvruf cymri , ou courma qui est la prononciation grecque du ciîirm irlandais, fêle, festin. Mais ces mots n’ont aucun ressemblance avec zvth-os, et la linguistique ne confirme point l'hypothèse qui fait passer d’Egypte en Gaule l'art de préparer la bière. Toutefois le terme zylh-os se retrouve dans les langues celtiques sous la forme de sut, sigh, qui parait signifier, comme le schekar hébreu, plusieurs espèces de liqueurs énivrantes, l'hydromel suivant les uns, le cidre suivant les autres, peutêtre aussi la bière.
l’ythéas avait trouvé la bière en usage à Thulé ainsi que l’hydromel, et Tacite nous dit que les Germains buvaient une liqueur faite d’orge ou de froment. Il nous paraît probable que les Germains et les Scandinave^ avaient reçu des Celtes, des Celles irlandais, cette boisson avec l’étain et le bronze (p. HH). En effet, la bière en Scandinave se dit œl, qui est le eala anglo-saxon , le ale anglais et le alus lithuanien, et en irlandais ol signifie buisson. L’irlandais a pour bière les deux termes de laith et de beoir, cymri bur. laith est le LEiTHLs des Goths de la Baltique, le lidr Scandinave, le Lin allemand, qui ont le sens de cidre ou de boisson, beoir est le bior Scandinave, le peor ancien allemand, le bier allemand moderne, qui a donné au français le mot de bière, et peut-être le eivo slave et le pywas lithuanien.
' Voyez pour les matériaux île cette page et non pour toutes nos conclusions. Ad. Pictet. t. 2. p. 318 et suiv.
DEUXIÈME CHAPITRE
Les Phérésiens *.
Les Phérésiens ludites adorant Persée-Macar, le dieu bienfaisant , et Astarté bovicome; le peuple des dolmens el des trilitlies. Ils essaiment ou émigrent en Arabie, en Paltioehide, dans les îles et sur les côtes de la iner Egée, au Pont-Euxin et au Tyras; en Egypte, en Italie, en Sardaigne, en Lib>e, en Espagne, en Cornouailles (Slouehenge) , eu Irlande. — Les Ethiopiens de Joppé ou Chaviin aux Canaries.
Les Horions ou l.udites d«* l’Idumée; troglodytes. Le troglodytisme, résultat du climat et du sol, et non caractère de races; fréquent dans les pays chauds, rare dans les tempérés; se propage du sud au nord eu Occident.
Les Phérésiens ou Ludites du Ta-Neter sont les constructeurs des dolmens de la Pérée (p. 67) et les plus anciens ou du moins les plus habiles métallurgistes de l'humanité postdiluvienne (p. 182 et suiv.). Ils avaient pour divinités suprêmes un Baal à la faux, connu des Grecs sous le nom de Persée (le Phérésien), et une Astarté bovicorne*, qui est la même déesse que la Dercéto de la ville ludite d’Ascalon et que l’Atergatis des Araméens.
Les dolmens de la Pérée appartiennent à la même architecture que les piliers commémoratifs des Hébreux (p. 40). Celle architecture aboutit au gigantesque trilithe. Les voyageurs n’ont pas découvert de trilithes debout dans la Pérée ni ailleurs dans la Terre-Sainte: mais n’y en aurait-il point de gisant sur le sol?
En Arabie, le Kaçim, situé dans le Nedjed sur la route de Médine au Bas-Euphrate, possède un groupe de piliers et de trilithes , découvert par M. Palgrave. D’après les traditions des Arabes , quelques-unes de leurs tribus seraient issues de Lud. Nous attribuerons donc aux Arabes ludites ou phérésiens la construction de ces trilithes (p. 60).
* Knobel, p. 198 et suiv. — F.d. Rœtli, p. 15. — Movers, t. 2 et 3.
’ D'après une de leurs principales villes, Uasehthèroth-Carnaiin , la cité des statues &' Astarté, portant sur sa tête deux cornes, Cen. 14, 5. — Celle déesse est nommée Atergatis, 2 Mac. 12, 2«.
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Astarté était bovicorne. Elle était adorée à Asealon , qui était devenue une des principales villes des Philistins , et même tous les Philistins l’avaient en très-grande vénération*. Sur les bas-reliefs égyptiens, ils portent des casques à cornes qui témoignent de leur dévotion à celte déesse.
Dans les mythes comme sur les médailles, l’ersée est armé de la faucille ou faux du grand dieu Saturne. Un dieu sémitique, Saturne ou Hercule, portait chez les Egyptiens et les Lybiens le nom de macar, celui qui coupe, qui coupe avec la faucille. .Nous faisons de ce Macar le synonyme de Persée et le dieu des Phérésiens
Ce Macar joue un grand rôle dans l’histoire primitive des peuplades grecques, et son nom en grec a pris le sens de bienheureux. Persée était donc un dieu bienfaisant. Or les Lybiens, dit saint Augustin, « entendaient par nanphanum un homme dontle pied porte bonheur», et en Egypte Persée avait laissé l’empreinte de son pied à Chommis, où il avait un temple.
Nous reconnaîtrons donc la présence des Phérésiens et suivrons leurs migrations à l’empreinte du pied de leur dieu, aif nom de Macar et à celui de Persée, comme aussi à leurs mégalithes et aux cornes symboliques de leur Astarté.
A Juppé, Persée avait délivré d'un monstre marin Andromède, la lille de Céphée. Céphiie est la personnification des Itavi- m, peuple camitique qui avait occupé la côte avant l’arrivée des Philistins. Comme dans les langues du nord de l'Afrique ait signifie tribu, peuplade (p. 199), la tribu de Joppé, dit Joppé a donné son nom à la race immense des Eth-iopiens. Ces Ethiopiens ou Havim ont pu aisément mêler leurs mythes avec ceux des Phérésiens, leurs voisins.
Du Ta-Néter nous dirigeons nos pas vers le nord. La I'altioehide ou la Philistie septentrionale avait vu s’établir dans ses riches vallées des essaims de Phérésiens; car le nom de Phares y est encore vivant*, et un district des Ansariens porte celui de Kadmus ou des Ludites caduioniens (p. 201).
1 1 Sam. 31, 10.
* C. Hitler, t. 17, p. 877. »->7.
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Les Phérésiens ou Lydiens d’Ascalon oui fondé àCythère le temple et le culte de Vénus-Astarté-Dercéto, et ils auront donné à une rivière de la Crète le nom de Jardanos ou Jourdain (p. 183).
Rhodes et les iles asiatiques de la mer Egée portaient le nom des iles des Macares, c’est-à-dire du dieu des Phérésiens.
Persée avait conduit en Argolide une colonie phérésienne, dont le culte avait un caractère éminemment oriental.
Ce même Persée était adoré comme un dieu indigène dans les villes maritimes et marchandes du Pont-Euxin, sur les côtes septentrionales de l’Asie mineure*.
Au nord-ouest de cette mer, près des rives du Tyras (Dniester), était l’empreinte d'un pied divin qui mesurait en longueur deux coudées. C’était celle de Persée et non d’Hercule*, et elle nous conduit par une route septentrionale vers les contrées riches en or des Agathyrses.au sud desquelles passait la grande route salmydessienne du Danube. La Transylvanie aurait donc été abordée de deux côtés opposés par deux peuples sémitiques.
.Mais ce n’est pas vers le Pont-Euxin et les Carpathes que s’était porté le grand courant des peuplades phérésiennes.
Une de ces tribus s’était fixée au milieu des Misréens à Chemmis ou Panopolis dans la Haute-Egypte.
Des rives du Nil, cette race voyageuse s'était répandue vers l’ouest le long des côtes de la Méditerranée, dans la Libye, qui est riche en piliers et en bilithes. De la Libye un courant de retour amena leur dieu Macar sur les côtes occidentales de la Grèce*.
Le Macar de Libye aux pieds bienfaisants avait pour fils Sardus, qui a peuplé la Sardaigne, sarad, d’après Bocharl, en sémitique signifie empreinte du pied , et tel est en effet le sens du nom grec de cette ile, lchnuse ou Sandaliotis.
‘ Mçvers, t. p. 289.
