ENSEIGNEMENT SUPÉRIEUR

l'on est appelé à exercer une action précise et personnelle sur les intérêts matériels et moraux de plusieurs.

Dans notre pays, où la fortune consiste le plus souvent en propriétés territoriales non affermées, c'est des choses de l'agriculture qu'il importerait principalement que les classes riches fussent instruites. Alors, seulement, elles pourraient prendre quelque goût pour les travaux rustiques et les diriger dans la voie du progrès au grand profit des propriétaires ainsi que de tous les travailleurs associés de près ou de loin à Tentreprise agricole. Or, c'est à quoi on n'est nullement préparé, et comme, sous ce rapport, l'éducation des femmes n'est pas plus tournée que celle des hommes, du côté des travaux sérieux et des occupations pratiques, on voit prévaloir dans les jeunes ménages le goût des plaisirs et tous les accompagnements d'une vie frivole. Les conversations insignifiantes et les lectures futiles tiennent la place qu'il faudrait réserver aux entretiens sérieux, à la réflexion et aux solides études.

Bientôt on est saisi par un ennui insurmontable contre lequel il faut multiplier les distractions. On recherche les gens inoccupés pour s'étourdir avec eux dans les fêtes. On ne tarde pas à être rencontré partout, excepté chez soi. Mais comme tout en ce monde finit par devenir monotone, tout, jusques aux danses de caractère, à la musique d'amateurs, aux jeux de cartes, même à la comédie bourgeoise et aux fins repas, on entreprend, pour se désennuyer, une excursion aux stations thermales les plus courues par le grand et le demi-monde, ou même un plus lointain voyage qui coûte beaucoup d'argent, sans procurer aucune connaissance dont on puisse tirer profit. On se décharge sur quelque mandataire, plus ou moins instruit et fidèle, du soin fastidieux de veiller aux intérêts matériels. Soi-même on y devient pour ainsi dire étranger. A plus forte raison l'est-on aux choses qui ne sont point personnelles et surtout aux affaires publiques pour lesquelles on professe un superbe et commode mépris. Ainsi, Ton s'isole de tout et de tous, heurtant les positions intermédiaires par des dehors superbes qui ne sont rachetés ni par la supériorité de l'intelligence , ni par des services rendus, ni par l'ascendant moral que donne le dévouement aux intérêts populaires. En même temps, ou irrite les petits par le contraste de leur situation et par l'indifférence qu'on leur témoigne. A peine sait-on comprendre et balbutier leur langue.

Voilà le genre d'existence que trop de gens mènent encore à la campagne, en attendant le moment de courir à la ville, pour y dissiper dans les frivolités du luxe les revenus que les champs

ont donnés. Parfois même les rentes ne suffisent pas. Certes, une semblable manière de \ivre est loin d'être conforme aux principes de la fraternité chrétienne, qui veut que les hommes mettent au sernce les uns des autres les dons qu'ils ont reçus, moins pour eux-mêmes que pour en être les dispensateurs. Toutes ces manifestations de Tégoîsmc ne justifient que trop la défiance et les ressentiments qu'elles provoquent.

Et cependant, en aucune société et en aucun temps, fût-il jamais plus nécessaire de resserrer les liens sociaux? Nous vivons sous un régime de nivellement absolu ; chaque citoyen a les mêmes droits politiques comme les mêmes droits civils : c'est une situation presque unique dans le monde et dans riiistoire. Le suffrage du plus pauvre et du plus riche, du plus ignorant et du plus instruit, du plus honnête et du plus envieux, pèsent d*an poids égal dans la balance des destinées publiques. Si, en de semblables conditions, nous parvenons à concilier le maintien de Tordre avec le développement de la liberté, nous aurons réalisé l'idéal des gouvernements, vers le<iuel tous les peuples tendront après nous.

Or, nous ne sommes pas libres de répudier le grand rôle que la Providence nous a soudainement départi en un jour de révolution. Le sulTrage universel est une institution définitivement acquise à la France. Si Ton en pouvait douter quelques années encore après son établissement, il n'en saurait être de même aujourd'hui. En 1848, la proclamation du suffrage universel nous a préservés de l'anarchie par la prépondérance des campagnes; mais bientôt les excitations de la presse, menaçant d'enlever à l'ordre public ses dernières garanties, le suffrage universel allait succomber sous les restrictions de la loi du 31 mai, quand la dictature le sauva. C'est sous l'égide et d'après les insjiirations du Pouvoir qu'il a vécu et fonctionné depuis cette époque.

Mais voici qu'à leur tour les aspirations libérales demandent à être satisfaites, et c'est justice; car chez un peuple avancé en civilisation, la liberté doit prendre place à coté de Tordre. Or, comment, sans courir à de nouvelles perturbations sociales, résoudre ce problème (jne la coalition des hommes de parti et la mobilité du caractère national compliquent si étrangement? Après avoir subi en aveugle la direction du Pouvoir, voilà i|ue le suffrage universel semble de plus en pkis disposé à accepter, sans réfléchir aux conséquences, le mot d'ordre d'une opposition systéniati(jue. Les gens calmes, que Tesprit de parti n'enivre pas, voient avec douleur les hommes d'ordre faire la courte échelle aux ennemis de la sociélé pour monfer à l'assaut du gouverne-

ENSBIGKBMBNT SUPÉRIEUR. 5i9

ment. Le suffrage universel doit-il fatalement nous promener du despotisme à l'anarchie et de Tanarchie au despotisme, sans nous donner jamais la liberté avec Tordre? Nous n'acceptons pas pour lui ce jugement, qui serait une condamnation sans appel. Nous croyons fermement, au contraire, qu'il peut, et qu'il peut seul, résoudre le grand problème d'un gouvernement stable et progressif au sein des sociétés les plus avancées dans les voies de la civilisation.

Mais, pour que le suffrage universel atteigne ce but, il est indispensable de rendre son action aussi intelligente qu'elle est régulière. Il ne faut pas appeler des travailleurs, que leur genre de vie laisse forcément étrangers aux débats politiques, à se prononcer pour ou contre des hommes (ju'ils ne connaissent pas et qui personnifient des systèmes ou des tendances dont la multitude ne soupçonne rien. Dans ces conditions, le scrutin n'est pas toujours suffisamment éclairé; il aboutit, en général, à un vote d'entraînement. Ne serait-il pas plus sage d'y substituer un vote de confiance réfléchi? N'est-il pas naturel en effet que les électeurs si nombreux, qui , par position , n'ont pas le loisir ou les moyens de s'occuper des choses de la politique, donnent mandat à une personne d'eux bien connue, ayant mérité leur confiance par des services réels, de désigner, en leur nom, l'élu dont elle est plus apte qu'eux-mêmes à apprécier les divers titres?

Je verrais à ce changement plusieurs avantages : une garantie sérieuse contre les entraînements presque inévitables de la multitude, qui n'est que trop portée à sacrifier ses intérêts à ses passions; une invitation, pour certains éléments conservateurs indifférents ou timides, à prendre leur place dans la vie publique ; enfin, la nécessité, pour les diverses classes des citoyens, de resserrer entre elles les liens sociaux dont le relâchement met tout eu péril.

En effet, les relations habituelles des homi{^es ne tarderaient pas à être empreintes d'une plus grande bienveillance, lorsque les riches et les puissants, ayant quelque chose à attendre des plus petits, seraient sollicités par l'intérêt ou par l'amour-propre à s'occuper davantage de leur sort. Certes, un tel mobile n'est pas le plus noble qu'une âme chrétienne puisse se proposer. Il y a dans l'accomplissement gratuit du bien une saveur particulière que l'ambitieux ne goûta jamais! Qui sait cependant si Dieu, qui fait tourner les imperfections comme les qualités des hommes au profit de leurs semblables, n'a pas voulu en cela favoriser les déshérités de ce monde? Il est du moins naturel de penser que ceux-ci, traités avec plus d'égards et de sollicitude.

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rent d'ineffables jouissances aux esprits choisis, ne doiveut pu être enseignées à tout le monde. « Les hautes études, avait dit Platon (1), ne sont pas utiles à tous, mais seulement à un petit nombre. »

« Le commerce des lettres, ajoute Richelieu, bannirait absolument celui de la marchandise, qui comble les Etats de richesses; ruinerait l'agriculture, vraie mère-nourrice des peuples... eofln, il remplirait la France de chicaneurs, plus propres à ruiner les familles particulières et à troubler le repos public qu'à procurer aucun bien aux Etats (2). » Nous avons vu Taccomplfssement de ces paroles, et nous en subissons encore les funestes conséquences.

Mais, à la fin, le remède a été apporté au mal. C!omme le voulait Richelieu, les connaissances générales, nécessaires dans toutes les professions, sont maintenant enseignées dans les p)*emières années à toutes les intelligences. Là, les aptitudes se font jour. Ceux qui choisissent les lettres (enseignement classique), comme ceux qui se destinent aux sciences (enseignement spécial), suivent ensuite des voies parallèles, mais distinctes, où ils devront d'autant mieux réussir, « que leur génie y sera phis propre et qu'ils seront instruits de meilleure main. »

Il ne suffît pas cependant d'avoir posé dans l'instruction publique la distinction essentielle qui résulte des aptitudes. L'intérêt de la société exige que de nouveaux et de plus grands efforts soient faits pour inculquer à la génération nouvelle la crainte de Dieu, le sentiment de la fraternité et le respect des pouvoirs. C'est là l'apostolat de la religion, qui a pour ses commandements la sanction des peines et des récompenses de l'autre vie. « La religion, dit M. de Donald, met l'ordre dans la société, parce que seule elle donne la raison du pouvoir et des dévoilas. » L'Evangile est, par excellence, le code des obligations morales. Mais combien peu lisent aujourd'hui les Saintes Ecritures qui sont bien réellement le testament de la divinité en faveur des hommes, car elles contiennent l'expression de ses volontés suprêmes et les conditions rigoureuses de ses infinies Ubéralités.

Au fond, les intérêts de tous les citoyens sont solidaires. Le tapital et le travail sont indispensables à la vie des peuples. Ils ne peuvent languir ou se développer l'un sans l'autre. L'injustice, qui consiste à élever outre-mesure le prix de leurs services relatifs, finit par retomber sur celui qui l'a commise, comme sur celui contre lequel on l'avait dirigée. La production et lacon-

(1) Platon, Des tow, liv. VII.

(2) Richelieu, Testament politique, chap. II, section X.

BNSBI6NBMBNT 8BC0NDAJRB. 541

sommation se règlent mutuellement *, elles ont Tune dans l'autre leur raison d'être. Peut-être un jour les nations en viendront- ^68 à reconnaître aussi la solidarité de leurs intérêts. Alors la guerre sera devenue impossible, et le bien-être général s'accroîtra sans limite. Mais quelles que soient les espérances que font naître les découvertes scientifiques : la vapeur qui abrège l'es- E>ace, et l'électricité qui supprime le temps, Thumanité n'est pas 3ippelée à de si beaux jours , et Dieu tient les catastrophes en réserve pour confondre notre orgueil.

Toutefois, ce sentiment ne doit pas décourager notre faiblesse, 5t nous devons tendre de toutes nos forces vers le bien. La diffusion des doctrines économiques peut seule éclairer dans cette voie la marche de Thumanité et précipiter ses progrès. L'économie politique, en donnant une juste appréciation des choses, signale les écueils et féconde les efforts; elle engendre l'esprit de conduite. C'est l'expérience des siècles, la sagesse des individus et des nations. Nul ne peut s'enrichir loyalement sans avoir d'emprunt à lui faire. Ceux qui, affichant pour elle un superbe mépris, parviennent néanmoins à la fortuneà force d'ordre et d'habileté , ressemblent, trait pour trait, à M. Jourdain, qui faisait de la prose sans le savoir. L'économie politique n'est pas le complément, mais l'accessoire obligé de toute éducation libre. La science ne s'en peut passer dès qu'elle descend aux applications pratiques. Le pays qui resterait étranger aux, découvertes scientifiques, mais non aux lois de l'économie, se trouverait visk-vis des autres dans une infériorité considérable, mais relative : 3elui qui posséderait la science sans l'esprit de conduite, serait condamné à une infériorité absolue. En outre, l'économie politique est la meilleure sauvegarde contre les séductions de l'utopie 3t du sophisme. Tout le monde connaît la réponse de ce lord ju'on entretenait du succès que les théories socialistes pourraient ivoir parmi les ouvriers anglais, dans le temps où elles avaient séduit une multitude des nôtres, jusqu'à éteindre en eux la notion du juste et le sentiment de l'humanité : « Il n'y a rien à redouter ici, répondit-il, les ouvriers anglais savent trop d'économie politique. »

Mais ce n'est pas une seule classe de citoyens, c'est la société tout entière que cette science éclaire sur ses véritables intérêts et sur ses diverses obligations. Elle nous enseigne à ne pas attendre tout de l'Etat, comme nous sommes, en général, trop portés k le faire ; à ne pas le rendre responsable des faits qui lui sont étrangers et de nos propres fautes. Sans doute, il a aussi ses devoirs et, dans sa sphère, son action peut devenir aussi efficace

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moire' de sa composition dont il est libre de choisir le sujet, soit que le débat s'engage sur une pmposition déjà connue dont une commission a préparé le rapport. Chacun fournit le oontingent de ses lumières, et certes les aptitudes des sociétaires sont Tariées; car la Compagnie compte dans son sein, non-seulement des praticiens ayant fait leurs preuves, mais des maîtres en Fart vétérinaire et en zoologie, de géologues, des botanistes, des chi* mistes, des jurisconsultes, des magistrats, des médecins et des publicistes. Grâce à ces derniers, des comptes-rendus hebdomadaires, reproduits par les organes les plus accrédités de la presse toulousaine, étendent à toute la région le retentissement de ces modestes mais utiles débats. Depuis quelques années, une excellente Revtie agricole, à laquelle les publications spéciales de Paris font de fréquents emprunts, est venue compléter, sous Fintelligente direction du docteur Gourdon, l'influence progressive du journal de la Soriété (1).

(I) Nous avons cependant une lacune à signaler, au poinl de vue agricole, dans l'organisation si étendue el si vivace de nos sociétés savantes. L'Académie impériale des sciences, inscriptions el belles-lettres de Toulouse qui n^sume, pour ainsi dire, les spécialités auxquelles se rapportent les travaux des diverses écoles, facultés, académies et sociétés de la ville, n'a pas une section d'économie rurale. On sait qu'il en est autrement à l'Académie des sciences de Paris.

Il conviendrait, pensons-nous, de combler cette lacune. La nouvelle section que nous proposons d'établir compléterait la classe des sciences. Elle pourrait compter quatre titulaires . deux pour l'économie rurale propremenl dite el la grande culture, qui se rapportent aux travaux de la Société impériale d'agriculture de la Haute-Garonne, la plus considérable, peut-être, des compagnies de ce genre, en province ; un pour la zoologie appliquée, dont noire Ecole vétérinaire compte des maîlres si habiles ; un, enfin, pour les cultures spéciales si brillamment représentées à Toulouse par la Société d'horticulture, quia rendu de grands services à la production maraîchère, à la culture des arbres, des fruits et des fleurs.

Nous croyons pareillement que le prestige de l'Académie des sciences, inscriptions et belles-lettres, n'aurait qu'à gagner à la création de sections spéciales dans la classe des lettres qui n'en a point en ce moment. Le nombre poiurait être porté à trois, comprenant chacune cinq membres. Une section des bel les- lettres proprement dite correspondrait aux travaux littéraires de l'Académie antique et si justement célèbre des Jeux-Floraux ; une section d'histoire et d'archéologie se rapporterai l à la Société studieuse de ce nom; et une section des sciences morales et politiques, aux études philosophiques, économiques et juridiques, qui occupent notre Académie de légifclation, dont la réputation est devenue européenne. Moyennant cette classification, qui ne nécessiterait pas l'adjonction de plus de quatre titulaires, à cause des connaissances spéciales des membres actuels de l'Académie, et qui ne ferait pas varier sensiblement le contingent respectif des deux classes qui la composent, cette institution deviendrait comme ia synthèse des sociétés scientifiques el littéraires de Toulouse. Le prestige de la Compagnie et l'éclat de ses concours en seraient beaucoup accrus.

ENSEIGNEMENT SECONDAIBB. 543

Un autre reproche grave adressé à cet enseignement, c'est i*au point de vue religieux, les leçons et Texemple des maîtres j sont pas toujours propres à faire de bons chrétiens (1). Les jeunes gens ainsi élevés, ou quittent le collège vers le milu de leurs études pour retourner aux champs, ou bien termiint leurs humanités, et ne reprennent la vie rurale qu'après oir subi Téchec du baccalauréat. Les plus intelligents aban- )mient la profession qu'ils tenaient de leur père, pour se jeter us les carrières prétendues libérales, au grand préjudice de xploitation du sol. L'enseignement spécial inauguré par M. Duy, quoique constituant un progrès véritable, ne répond que 3n incomplètement aux besoins des cultivateurs. Ils ne peuvent re satisfaits que par la création d'une école professionnelle, 1 les fils de nos moyens propriétaires trouveront un bon enseigneent théorique et pratique de la culture, envisagée au point de le particulier du Sud-Ouest, et où ils apprendront, en même QQps, à connaître et à remplir leurs devoirs sociaux. La position de Toulouse, au centre du bassin sous-pyrénéen, ns une région agricole, scientifiquement caractérisée par la cuire du maïs et de la ^igue ; la facilité des communications ré- Itant des nombreuses voies de fer qui y convergent de tous tés; l'importance de cette grande ville, relativement aux chefu des départements qui l'environnent ; la renommée de ses )les ; les grandes ressources qu'elle présente au point de vue lentifique (cours, collections), sont autant d'éléments de suc- 3 pour l'école professionnelle qui serait établie dans le voisige d'une cité, encore aujourd'hui reconnue pour la capitale Midi. La création d'un établissement de ce genref se fait si îu sentir, qu'elle a été plusieurs fois sollicitée par la Société igriculture de la Haute-Garonne, et qu'elle a été l'objet de mbreuses demandes formulées dans l'enquête agricole. Plus gemment encore (1868), le conseil général du département a

[4) Nous croyons, avec des personnes expérimentées, qu*il serait possible de nédier à cet état de choses dans les grands établissements du moins, en confiant surveillance des élèves, pendant les études et les récréations, à des hommes aés, dans l'état religieux, ^l'éducation delà jeunesse. Les élèves s'habitueraient nXôi à aimer et à respecter en eux une autorité à laquelle ils ne sont pas outumés à prodiguer des marques d'attachement et de profonde estime dans personne des maîtres d*études laïques auxquels leur cœur ne s'ouvre jamais, te réforme assurerait aux établissements de l'Etat les principaux avantages i recommandent les maisons congréganistes à la sollicitude des familles, et i conserverait aux écoles de l'Université tous les mérites qui leur sont près.

554 L*AQaiGULTURB DEPUIS 1789.

easeiguemeut, étant de nature à compléter Tinstructiou des jeunes gens qui suivent les cours des diverses facultés et à intéresser un grand nombre d'agriculteurs qui passent une partie de Tannée dans le villes de Province, il n'est pas douteux que l'ouverture d'un cours d'agronomie institué dans ces conditions ne présente de grands avantages et ne soit accueilli avec faveur par le public.

La commission nommée par le ministre de l'agriculture, pour étudier toutes les questions qui se rattachent à l'enseignement supérieur, a proposé de fixer la durée des cours à deux ans. La première année devrait être consacrée à la mécanique, — la physique, — la chimie, — la botanique. — la zoologie, — la minéralogie, — la géologie, — la météorologie, — le génie rural et les constructions agricoles, — la législation générale et la géographie agricole.

On traiterait, pendant la deuxième année, de l'agriculture générale, — de la zootechnie, — de la sylviculture, — de la viticulture, — de l'arboriculture, — de l'horticulture, — de la technologie agricole, — de l'économie rurale et de la statistique, — enfin, de l'histoire de l'agriculture et de l'agriculture comparée.

Quelque étendu que soit ce programme, trop vaste à notre avis pour le temps qu'on propose de lui consacrer, il n'échappera à personne que la ville de Toulouse renferme, dans le personnel de ses corps savants, tous les éléments nécessaires pour que chaque partie en soit très convenablement traitée. Aux titulaires si distingués de nos chaires d'agriculture et d'arboriculture viendraient s'adjoindre les savants professeurs de nos facultés et de nos grandes écoles. Rien ne manquerait, car il serait probablement facile de trouver dans les bâtiments et les terrains du Jardin des Plantes ou ailleurs, les locaux et le champ d'application nécessaires à l'installation matérielle des cours d'agronomie. Nous applaudissons de grand cœur aux idées émises sur ce sujet par M. Félix Descliamps dans la Minerve (1), et nous désirons sincèrement qu'elles triomphent de tous les obstacles : de ceux qui sont dans la nature môme des choses et de ceux que l'auteur a suscités gratuitement à son projet dans les considérations qui en accompagnent l'exposé.

« 11 est trois manières, dit l'illustre Thaër (2), d'envisager ou d'apprendre l'agriculture : comme métier, comme art, comme science.

(4) La Minerve de Toulouse, février 1869. (2) Thaër, Principes raisotmés d'agriculure.

ENSEIGMEBIBNT SUPÉRIEUR. 556

« L*art est la réalisation de Tidée; celui qui Texerce reçoit des autres, par confiance, l'idée ou la règle de ce qu'il fait. L'apprentissage de Fart consiste ainsi dans l'adoption d'idées étrangères, dans Tétude des règles et dans l'aptitude à les mettre en pratique.

« La science ne fixe aucune règle positive, mais elle développe les motifs d'après lesquels elle découvre le meilleur procédé possible pour chaque cas éventuel, qu'elle apprend à distinguer avec précision.

« L'art exécute une loi donnée et reçue ; la science donne la loi. »

C'est à ces trois divisions : métier, art, science, que l'enseignement public doit répondre.

Au premier degré , il conviendra de compléter l'instruction primaire par des notions abrégées sur l'agriculture et par l'application de ses principes aux travaux du sol. En déracinant les préjugés de l'ouvrier, on rendra plus facile le progrès qu'ils contrarient.

Déjà le gouvernement avait introduit, à titre d'essai, l'enseignement pratique de l'agriculture dans quelques-uns des établissements où se forment les jeunes maîtres appelés à diriger les écoles primaires des communes rurales. Encouragé par le succès, il vient d'étendre cette mesure. Le jour approche où sera réalisée la pensée de l'Empereur, qui considère l'enseignement pratique des notions agricoles et de l'horticulture comme le complément nécessaire de l'instruction dans les écoles primaires.

Les fermes modèles départementales ou d'arrondissement viendraient ensuite, là où le besoin s'en ferait sentir, achever l'éducation des ouvriers et des contre -maîtres de l'industrie rurale. Au-dessus de ces établissements et dans des zones bien tranchées, s'ouvriraient les écoles régionales, clé de voûte de l'organisation. Là, se donneraient rendez-vous les jeunes gens appartenant aux familles aisées. Ils y trouveraient à leur disposition tous les éléments d'une bonne instruction théorique et pratique. Voilà pour le second degré de l'enseignement.

On peut se démander, en outre, s'il n'y aurait pas avantage à ce que l'agriculture fût professée comme un art utile dans des chaires spéciales qu'on annexerait aux grands étabUssements d'instruction publique, et particulièrement à ces petits collèges qui, dans l'état actuel des choses, pèsent sur le budget des communes sans une grande utilité. L'économie politique, concurremment professée avec les sciences, serait développée, comme elles, dans le sens des intérêts agricoles. Ainsi élevés, les futurs législateurs, magistrats et administrateurs de la France, n'en seraien pas plus malhabiles à remplir leurs fonctions.

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« Dans un pays agricole , disait Talleyrand, tout doit être cultivateur. On sera momentanément magistrat, guerrier, législateur ; mais les travaux champêtres feront l'occupation habituelle de rhomme, et chacun y trouvera le délassement du même la récompense de ses fonctions de citoyen. Un tel changement de mœurs, multipliant dans les campagnes les expériences, contribuera nécessairement à y accroître les bonnes méthodes et à y faire fructifier les principes que les Uvres élémentaires auront déjà pu y infroduire. »

L'enseignement supérieur, centralisé dans les instituts agronomiques de la capitale et des provinces, réunirait, pour Télite des agriculteurs et des futurs professeurs, tous les éléments d'une instruction scientifique perfectionnée. Institut et écoles régionales devraient être mis à la charge et placés sous Tadministration exclusive de l'Etat ou du département. Ce point ne semble plus pouvoir être contesté après l'insuccès des divers régimes mixtes tentés à Roville, à Grignon, à Grand-Jouan, à la Saulsaie. Que si quelqu'un trouvait trop ambitieuses les vues que je viens d'exposer au sujet de l'enseignement agricole, je lui répondrais, en empruntant le langage de notre Michel Montaigne : « Entre les arts libéraux , commençons par l'art qui nous fait libres : elles servent toutes voirement en quelque manière à Tinstruction de notre vie et à son usage, comme toutes aultres choses y servent en quelque manière aussi ; mais choisissons celle qui y sert directement et professoirement. »