I.E UP^lPwVI.lSME ET l’encyclique. i i

dans leur contex te ; car notre proposition , prise dans son simple énoncé et sans rapport avec le texte primitif, est susceptible d’un sens complètement faux et tout-à-fait contraire à la pensée du Saint- Père* ; elle pourrait signifier qu’il n’y a pas d’accord possible entre l’Eglise catholique et le véritable progrès, ou n'importe quelle opinion libérale. Cette proposition est extraite d’une allocution magnifique, prononcée le 18 mai’s 1861 sur les affaires d’Italie, sur la situation générale du monde et les principes qui s’y combattent. Nous ne ferons ressortir que les idées nécessaires à l’éclaircissement du sens de uotre proposition.

Une lutte violente, dit le Saint-Père, a éclaté de nos jours dans la société civile, entre la vérité et l’erreur, la vertu et le vice, la lumière et les ténèbres. On se pose eu champion de certaines exigences de la civilisation, et Ton demande notamment que le pontife romain se réconcilie et se mette d’accord avec le progrès, le libéralisme et la civilisation moderne. Le Saint-Père montre ensuite l’abus que

• M. Denziger, dans sou estimable Enchiridion symbolorum et definitionuw, p. ix, doune sur rinterprétaliou des proposilious coudamuées, rexcellente règle suivante, qui s’applique parfaiteineut ici :

Multæ etiam suut propositiones, quæ si ad verba sola respicias, sensum sauuiu admiltuut, iu sensu tauieu auctoris, in quo damnantur, perversæ sunt atque rejicieuda’. Qui sensus igitur vcl ex dogmatum liistoria vel ex systeiuatis damnati ucxu desumendua crit.

l’aLLEMAONE après la GrERRE DE 1806.

Ton fait de ces formules, et comment l’esprit qui s’y révèle contredit manifestement la bonne signiBcation que ces mots renferment. Puis il ajoute : Tandis que cette moderne civilisation accorde la liberté à tous les cultes, elle la refuse aux institutions de l’Eglise catholique, à ses corporations religieuses et à ses ministres; tandis qu’elle favorise toutes les entreprises non-catholiques, elle ravit au catholicisme jusqu’à ses propriétés légitimes ; tandis qu’elle laisse à la presse la liberté la plus étendue pour injurier l’Eglise et propager de plus en plus l’immoralité, elle fait à l’action de l’Eglise l’opposition la plus hostile; tandis qu’elle accorde l’impunité à tous, elle apporte dans le châtiment des personnes ecclésiastiques une rigueur sans mesure. A une telle civilisation jamais le pontife romain ne pourra tendre une main amie, jamais il ne pourra s’allier avec elle. Qu’on restitue aux choses leur véritable nom, s’écrie Pie IX. Le Saint-Siège, l’histoire l’atteste, a toujours été le patron et le promoteur de la vraie civilisation. Mais si l’on entend par civilisation un système qui tende à entraver, à détruire même l’Eglise de Jésus-Christ, certes, jamais le Saint-Siège et le pontife romain ne pourront s’entendre avec une telle civilisation.

On le voit, bien loin de déclarer que l’Eglise ne puisse pas se réconcilier avec le vrai progrès et la vraie civilisation. Pie IX affirme, au contraire.